投稿者: ファブリス・オリヴェは、長年にわたり麻薬政策改革の活動家です。 1996 年以来、彼は ASUD (Auto Support des Users de Drogues) 協会を率いています。この協会は、依存症に関する問題についてケア システムでサポートされている人々を代表するために国によって承認された協会です。
歴史家としての訓練を受けた彼は、「フランスのアイデンティティ」に関するいくつかの議論に携わる論客でもあります。
フランスでは人種や民族に関連する問題について話すのがそれほど難しいのはなぜですか?差別との戦いにはどのような影響がありますか?
フランスは、理論的には人種も宗教も認めない、1789年の人間の権利宣言で具体化された共和制の平等神話に強く執着している。この原則はまた、1794 年の革命政府が世界で初めて奴隷制を廃止する国家となることを可能にしましたが、この措置は数年後にナポレオンによって廃止されました。
私たちが普遍主義と呼ぶこの共和制神話は行き詰まりに遭遇し、特に植民地拡大中に対象民族の大多数が国籍から排除された。しかし、フランスは 19 世紀末以来、東ヨーロッパからのユダヤ人、イタリア人、スペイン人、ポーランド人、カビレス人、ポルトガル人などの移民の波を同化することができました。最近では、北アフリカ出身のフランス人、アルジェリアからの帰還者、主に地中海人、ユダヤ人、マルタ人、イタリア系スペイン人で構成されています…これらすべての民族グループは、アングロサクソンの意味での本当のコミュニティを構成することなく、フランス社会に次々と溶け込むことができました。
しかし、人種問題はフランスの歴史において非常に重要であるにもかかわらず、見落とされがちです。作家アレクサンドル・デュマは、革命の黒人将軍デュマ将軍の息子でした。国会には 19 世紀末から黒人議員が数名在籍し、戦争真っ只中の 1917 年には植民地大臣も就任しました。ちなみに、白人種の優位性について最もよく知られた理論家の一人はエドガード・ド・ゴビノー伯爵であり、彼の著作は1945年までドイツで（彼の弟子の一人である英国人ヒューストン・スチュワード・チェンバレンとともに）非常に人気を博した。
反ユダヤ主義は、1898 年から 1904 年のドレフュス事件の間、「疑似」内戦を引き起こしそうになった。これらの出来事をきっかけに、フランスは、肌の色、宗教、さらにはほとんど中世の逸脱と考えられる人種について公に、または行政文書で言及することを禁止する拘束力のある法的コーパスを構築することになった。
この制度は一般に 1960 年代の終わりまで機能し、旧アフリカまたはアジアの植民地から多くの労働者がフランスに到着し、この地域に定住し、今日では人口のかなりの部分を占めています (ただし公式には数えることは不可能です)。フランス人である移民の子供たちは（フランスは普遍主義的イデオロギーに沿って土壌の法則を適用しているため）、人種差別、社会的排除、中心部から遠く離れた郊外への監禁、本当のゲットー、これらすべてに苦しんできました。憲法の条文に矛盾します。
この二重の逆転の動き、普遍主義理論対差別的実践は、解決が最も困難なフランスのパラドックスの 1 つをもたらしました。
私たちは、フランスの黒人とアラブ人が最も多く刑務所に収監されており、失業者であり、社会福祉の受益者であり、消費者として、そして何よりも麻薬密売ネットワークの供給者として組み込まれていることを知っていますが、法的にこれらすべてを証明することはできません。統計的には。この正真正銘の統合失調症は、公式の平等主義的言説の明らかな偽善に乗じて、フランス人のアイデンティティにとって移民の危険性を非難する国民戦線（1930年代のファシストの伝統の継承者）に利益をもたらすだけである。
逆に、民族集団を数えること、特異性を主張すること、さらには彼らが被害者である差別を数えることを禁じているこれらの共和制法は、歴史的理由からユダヤ人コミュニティを例外とするあらゆるコミュニティが利益集団を形成することを妨げている。アクティブなネットワーク、さらにはロビーです。
ミシェル・アレクサンダーのニュー・ジム・クロウに関する満場一致で賞賛された作品は、法的な理由によりフランスで複製することはまったく不可能です。
この件に関する関連統計がないことを考慮すると、あなたの意見では、フランスのさまざまなコミュニティ間で薬物消費率に大きな差があると思いますか?
これは難しい質問です。なぜなら、アフリカおよび北アフリカ移民起源の人口の統計的輪郭を知ることができないからです。さらに、フランスにおける薬物使用に関する統計は非常に不確実です。 「麻薬と移民」という主題は、米国やオランダなど他の多くの国と同様、空想と悲痛の主題である。 1980 年代と 1990 年代に麻薬注射者の間で流行したエイズの流行が郊外都市にさらなる惨状を引き起こしたかどうかは、まだわかっていません。私たちが知っているのは、これらの地域が当時のヘロインの波に見舞われたということだけです。そこでは、ケアを受けている患者の居住地に関する統計があるためです。同様に、大麻密売の取り締まりをめぐるギャング間の武力衝突に関連したニュース記事の大部分が、北アフリカまたはアフリカからの移民の若者の間で起こっていることを私たちは今日知っています。
しかし、他の多くの兆候は、違法薬物の大部分が中流階級の「小さな白人」によって販売、購入、消費されているということを示唆しています。その理由は、単に彼らがはるかに経済的余裕があり、警察による嫌がらせがはるかに少ないためです。薬物に関して有色人種が過剰に存在するのは、間違いなく、彼らの投獄のレベル、警察による検査の数、そしておそらく使用に関連した質問に対する医療の割合の低さにも表れている。これらは、彼らが想定される消費レベルよりも、彼らが被害者である差別におけるより明白な要因です。
フランスでは黒人やその他の少数民族に対する偏見は重大ですか?
フランスにおける主な非難はアラブ人、特に歴史的理由からフランスに非常に多く、未だ未消化のアルジェリア戦争の二国間影響の影響を未だに受けているアルジェリア人に重くのしかかっている。 「アラブ」や「黒人」という言葉は、文脈が何であれ、「郊外の若者」のような多かれ少なかれ偽善的な言いまわしや、「レベウ」のような都会の俗語から取られた言葉、あるいはアフリカ系アメリカ人の人々のために、公の場で発音するのが難しいことがよくあります。色、アングロサクソン語で「黒」
非植民地化の終結以来、「有色人種」の人々が特に悪質な形態の人種差別によって苦しんできたことは否定できないが、これが前回の大統領選挙で約18％の支持率を維持し、フランスで第3位の政治勢力となった国民戦線の維持に貢献している。 、常に権力を共有してきた左と右の2つの制度的政党のすぐ後ろにあります。
有色人種が「共和党モデル」に不適格であるとされるこの特殊性は、明示的ではないものの、主要な政治家から発せられる人種差別的な攻撃によってしばしば強調される。イスラム教はアラブ人一般に汚名を与えるのに適切な偏見であることが多いが、「民族」統計の欠如に代表される実際の自傷行為は空想の糧にされるだけではない。要約すると、統計における肌の色への明示的な言及の禁止は、最も法外な人種差別がメディア、コメディアンのスケッチ、または政治的介入で表現されることを妨げることはありませんでした。逆に、郊外のゲットー化に直面して共和主義の普遍主義の幻想的な性格を強調しようとするすべての「コミュニティ」の取り組みは、良く言えば偏執的な言説、悪く言えば国家反逆の一形態に同化されます。
麻薬取締りは黒人やその他の少数民族に比例して大きな影響を及ぼしますか？
確かに。あらゆることは、有色人種がより多くの警察の検査、より多くの身体検査、より多くの屈辱、より多くの殴打、より多くの投獄を受けていることを示唆しており、これらはすべて、麻薬の使用または所持を「破壊不可能な蝶よけ網」として悪用していることによるものである。これは、オープン・ソサエティ研究所がフランスでの顔面検査に関して実施した調査で認められた状況であり、不可解なことに、逮捕理由から「薬物」という項目が除外されなかった。
私は個人的に、私の肌の色が皮肉の要素を構成し、その後身体的暴力を構成するという数多くの警察の検査を覚えています。これらすべては私の麻薬法違反の当然の延長であるとみなされました。
少数民族が医療支援や監視サービスにアクセスする際の障害は増大していますか?これらの集団は一般集団と比較して、薬物注射によるエイズ汚染率が高いと思いますか?
このフランスの統合失調症は間違いなく、麻薬使用者の間でエイズが流行した際に劇的な状況を引き起こしたが、この流行は2000年代初頭から抑制されている。フランスにおけるリスク軽減の一般化、そして主に代替薬の非常に寛大な使用の規定は、移民起源の人口を含むエイズの統計（現在、新規症例の4％未満）から薬物使用者を排除するのに十分でした。
残念なことに、虐殺の記憶は、ほとんど理解されておらず、経験も乏しく、そして何よりも当局によって決して認識されていないため、移民の背景を持つフランス国民の間で、しばしば曖昧な不満の感情を煽り続けています。大都市郊外の新しいゲットーでは、今日、ヘロインは失格の製品とみなされ、注射は品位を傷つける行為とみなされています。多くの都市で、特定の地域ではすべての家族が少なくとも一人のエイズによる死亡を悲しまなければならなかったという事実にもかかわらず、またはその事実にもかかわらず、若者が主導する本当の「麻薬狩り」が進行しているのを私たちは見てきました。または過剰摂取（いとこ、兄弟、息子、叔父…この人口グループでは女の子の割合が少ない）
同時に、80 年代のヘロインの波の時代に、フランスの都市郊外が国際的な麻薬密売ネットワークとつながっていたことは注目に値します。もちろんそれ以来、ヘロインは減少しましたが、トラフィックやネットワークは減少しませんでした。今日、これらの近隣地域内の社会関係の一部を構築しているのは、大麻と、より二次的にはコカインの転売であり、たとえば主に移民一世が住む郊外の町が比較的社会的平和な地域であった1970年代には想像もできなかった状況である。そして民族の多様性。さらに悪いことに、市場管理のために達成される暴力のレベルは、人身売買によって生み出される利益のインフレに比例します。最近マルセイユで起きた殺人事件はその一例である。
マグレブ諸国を含む旧アフリカ植民地出身のフランス人と共和主義の理想との間の溝の広がりは、麻薬政策の問題をはるかに超えている。
しかし、これら 2 つの問題の交差点に焦点を当てることは、2 つの理由から特に興味深いと思われます。
米国と同様、世論からの完全な無関心により、警察や司法制度の特定のカテゴリーにおける国家的人種差別が、「麻薬との戦い」の名の下に、何の声も上げられずに、何の罰も受けずに解き放たれることができた。長期的には文字通り共和党のコンセンサスを爆発させる危険を冒す、風土病の悪を非難するために提起されている。
今日、郊外の並行経済において麻薬密売がかなりの地位を占めているため、私たちは麻薬政策の見直しを余儀なくされており、フランスがメキシコ流のシナリオに陥り、選挙で選ばれた役人の地方自治体や警察が徐々に汚染される危険性がある。
フランスにおける「民族」統計の禁止によって生じた制度上の盲目さ（その最新の兆候は、人種という言葉の使用を憲法で禁止したいというフランソワ・オランド大統領の願望である）は、今日、人種差別との戦いにおいて逆効果である。共和党の善意が染み込んだこのフィクションは、逆に、特定の「人種」が受けた差別レベルに関する科学的調査に照らして正当化する必要なく、あらゆる形態の人種差別を表現することを許す煙幕となった。人種差別と闘うために人種という言葉の使用を禁止することは、熱を止めるために体温計を壊すようなものです。反人種差別の支持者の間では、「人類は存在しない。それは科学的に証明されている」という自明のことを自慢するのが一般的です。毎日、単に肌の色が違うという理由で逮捕されている何百万人もの人々に、この証拠を説明してください…麻薬戦争は、人種間にくさびを打ち続けるまたとない機会を提供しています。
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