投稿者: サイケデリックを定義し、概念化する方法はたくさんあります。 たとえば、これらの化学物質は、それぞれ治癒またはスピリチュアルな経験を生み出す能力に基づいて、植物薬またはエンセオジェンと呼ばれることがあります。 アステカ人はサイロシベ・メキシカーナ（サイケデリックなキノコの一種）をテオナナカトルと呼びました。これはアステカのナワトル語で「神のキノコ」または「神の肉」を意味します。
サイケデリックの別の用語には実用性がありますが、多くの場合、サイケデリックな体験の一面を捉えているだけです（結局のところ、サイケデリックは常に治癒するわけではなく、害を及ぼす可能性もあり、常に神聖な感覚や神聖な感覚を呼び起こすわけではありません）。 これが、多くの精神科医が植物医学やエンセオジェンなどの用語に魅力を感じず、個人的に関連性があると感じない理由です。 「精神の現れ」を意味するサイケデリックという用語は、サイケデリックな体験のさまざまな側面と可能性を網羅する、より一般的な用語です。 ただし、サイケデリック用語集に他の用語があることの有用性を考慮して、追加の用語を提案したいと思います。トリックスター化学物質です。
サイケデリックの効果の多くは、トリックスターの原型（人間の神話、物語、本、映画、行動などに永続的に表現される、人間の精神の一般的なパターン）との共鳴があると私は信じています。 これらの類似点がどこにあると私が考えるかを詳しく説明したいと思います。 しかしその前に、トリックスターの原型について説明する必要があります。
トリックスターの真髄
スイスの心理学者カール・ユングは、エッセイ「トリックスター人物の心理学について」の中で、トリックスターの原型（人間の無意識の中に存在する古代の先天的パターン）について説明しました。 それ以来、彼の描写の多くはトリックスターのキャラクターの本質に不可欠なものであるとみなされるようになりました。 このキャラクターは世界中の文化で無数に描かれていますが、多くの場合、その根底には特定の特徴があります。 たとえば、ユングは、動物の姿をとることも含めて、「自分の姿を変える能力は…彼の特徴の1つであるようだ」と述べています。 実際、先住民の神話や宗教的伝統に登場するトリックスターの多くは変身者であり、ウサギ、カラス、キツネ、ヘビ、コヨーテなどの動物の姿をとります。
トリックスターのフィギュアは、人間の姿と動物の姿を行ったり来たりすることができます。 しかし、彼らは獣人的であることもあります。これは、人間と動物の両方の性質を持っていることを意味します。 たとえば、シャーマランは、上半身が女性、下半身が蛇である古代ペルシャの民間伝承に登場するトリックスターの人物です。 ただし、トリックスターの人物が物理的には動物の形でしか現れない場合でも、知性、知恵、コミュニケーション能力などの人間の特徴だけでなく、神聖な地位を証明する超自然的または魔法の能力も備えている場合があります。 その好例として、ユングは古代ローマの神メルクリウス（またはマーキュリー）の特徴を次のように指摘しています。
メルクリウスの錬金術的な姿には、典型的なトリックスターのモチーフの奇妙な組み合わせが見られます。 たとえば、陰険なジョークや悪意のあるいたずらに対する彼の好み、シェイプシフターとしての力、半分動物で半分神である彼の二面性、あらゆる種類の拷問への曝露、そして最後に重要なことですが、彼の姿への近似などです。 救世主。
トリックスターはいたずら好きで逆説的です (例: 愚か者と賢明、獣と神、動物と人間、亜人間と超人、トラブルメーカーと救世主、悪意と慈悲など)。 ユングはまた、中世初期に制定された「古代サートゥルナーリアの記憶に基づく奇妙な教会の慣習」にも言及している（サートゥルナーリアは農業の神サトゥルヌスを讃える古代ローマの異教の祭りである）その一例は、役割と階層が逆転した「愚者の祝日」で、身分の低い人々が法王や王のふりをすることになった。
これらの祝賀会、つまり日常の宗教生活の厳格さと制限を打ち破るには、喜び、酒を飲み、歌い、踊り、冗談を言い、下品なジョーク、芝居をすること、着飾ること、異性装をすること、そして一般に乱暴で自由な行動が含まれていました。 ユングは、「古いレベルの意識は、この幸せな機会に、異教の荒々しさ、無軌道さ、無責任さによって自らを破ってしまう可能性がある。 これらの儀式はトリックスターの精神を本来の姿で現しているが、16 世紀初頭までに消滅したようだ。」 彼はこう続けます。
ピカレスクの物語、カーニバルやお祭り騒ぎ、神聖で魔術的な儀式、人間の宗教的恐怖や高揚の中で、このトリックスターの幻影はあらゆる時代の神話に出没し、時には紛れもない形で、時には奇妙に変化した姿で現れます。 彼は明らかに「サイコロジェム」極古代の典型的な精神構造です。 彼の最も明確な現れにおいて、彼は完全に未分化な人間の意識の忠実なコピーであり、動物のレベルからほとんど離れていない精神に対応しています。
ユングは、トリックスターは「意識の初歩的な段階」を表していると考えています。 トリックスターは衝動的な人物で、今を生きる喜びと、遊んだり、冗談を言ったり、他人を笑わせたいという願望を特徴とします。 しかし、トリックスターの抑制のないエネルギーと行動は、他の人に不快感や悔しさを引き起こす可能性もあります。 トリックスターは必ずしも喜びをもたらす役割を担うわけではありません。 いたずら好きの彼らは、社会的、文化的秩序を乱したり、いたずらやジョークで他人を怒らせたりすることもあります。
しかし、最終的には、トリックスターの「境界を越える」性質が果たすべき重要な役割を担っています。それは、慣習的な規範や道徳に異議を唱え、他人の弱点や不道徳を暴露し、他の生き方が可能であることを私たちに示すことができます。 ユングはまた、トリックスターの本質は神話の領域の外に現れると主張し、この人物を影（私たちが認めず、したがって抑圧する性質や感情を含む無意識の側面）の概念に結びつけます。
トリックスターのモチーフは、そのオリジナルの形でのみ現れるのではなく、疑うことを知らない現代人の中に、実際、明らかに自分の意志と行動を妨げる迷惑な「事故」に翻弄されていると感じるとき、同じように素朴かつ本物のように現れます。 悪意。 次に彼は「フードゥー」や「ギンクス」、あるいは「物体のいたずらさ」について話します。 ここでトリックスターは、無意識における対抗傾向によって、そして場合によっては幼稚で劣った性格の一種の第二人格によって表されますが、これは精神主義的な交霊会で自らの名を明かし、ポルターガイストに典型的な、言いようのない子供じみた現象を引き起こす人格と何ら変わりません。 。 私は、この文字コンポーネントを「影」と呼ぶときに、適切な呼び名を見つけたと思います。 文明レベルでは、それは個人的な「失言」、「失言」、「失敗」などとして扱われ、意識的な人格の欠陥として扱われます。 私たちはもはや、カーニバルの風習などに、個人の影が部分的には膨大な集合的人物の子孫であることを証明する集合的影の人物の名残があることに気づいていません。 この集団的な姿は文明の影響で徐々に崩壊し、認識が難しい痕跡を民間伝承に残します。 しかし、彼の主要な部分は個人化され、個人的な責任の対象とされます。
したがって、トリックスターは、運命が私たちにいたずらをしていると私たちが不平を言うときにも現れます。 人間の経験は喜劇の機が熟しており、私たちの無能、失策、失策、運命の遭遇は、現実が（トリックスターとして）私たちをいたずらすることにたとえることができます。 現実や私たちの人生が冗談のように見えるとき、私たちはトリックスターの原型を利用していることになります。つまり、私たちは無秩序に支配された世界に住んでいて、顔を泥に塗られたままになっているという感覚です。 トリックスターは現実をコメディに変えます。それは陽気で笑いに適していますが、それは私たちが人生や自分自身をあまり真剣に受け止めない場合に限ります。
ユングは、トリックスターの性質は原始的であると強調します。 実際、彼は自分の「主で最も憂慮すべき特徴は意識を失っていることだ」と述べている。 トリックスターは狡猾で超人的な能力を備えた神聖な存在である一方、ユングは「彼は多くの点で動物より愚かで、次から次へととんでもない事件に巻き込まれる」と主張する。 さらに、「彼は実際には悪ではないが、まったくの無意識から最も残虐な行為を行っている」と付け加えた。 これが、トリックスターがしばしば愚か者であると考えられる理由です。 しかし、彼らは神聖で親切な愚か者です。 彼らは非合理的、無意識的、そして不器用な行動をするかもしれませんが、これらの人物は神話の中で創造神（ペディ神話やヴェンダ神話のフエヴェアネなど）や賢明な教師（アメリカ先住民の神話のコヨーテやレイヴンなど）としてしばしば登場します。 ユングはこう書いています。
[神話の]人物は、それがそのように認識されていないにもかかわらず、密かに観察者の精神に参加し、その反映として現れるため、機能します。 それは彼の意識から切り離され、その結果、自律した人格のように行動します。 トリックスターは集合的な影の人物であり、個人の性格のあらゆる劣った特性の縮図です。
しかし、トリックスターのような人物との対決、つまり自分自身の影の側面との対決を通じて、私たちは多くのことを学ぶことができます。 トリックスターの人物が引き起こす災難や災難を理解することで、私たちは自分の影の側面を統合し、それによって無意識を意識化することができます（これはユングが個性化と呼ぶプロセスであり、心の全体性やバランスにつながります）。 私たちのさまざまな部分がひとつになることは、癒しの一形態です。 つまり、トリックスターは問題をもたらすだけでなく、光をもたらす者でもあるのです。
トリックスターケミカルズ
ここで、トリックスターの原型のさまざまな側面をサイケデリックの効果と結び付けたいと思います。まずはシェイプシフトから始めましょう。精神飛行士がサイケデリックの影響下にあるときに自分の姿が変化していることに気づくことは珍しいことではありません。人間以外の動物に変身することは特に一般的であり、多くのシャーマンやサイケデリック使用者がアヤワスカを飲んだ後に報告しています。
サイケデリックには、獣人状態（自分自身を人間と動物のハイブリッドであると経験する状態）を誘発する奇妙な能力があります。変性意識状態では、誰かは自分自身を猫や蛇のようなもの、ある点では人間であるが、他の点では動物的であると経験するかもしれません。この獣人的な状態は、人間以外の動物の身体的および行動的特質を帯びるという意味で、幻想的で身体的である可能性があります。また、その動物の心理的または感情的な性質を体現しているという感覚を持つこともあります（おそらく、欲望や攻撃性などの影の感情を反映し、象徴しています）。
典型的なトリックスターの人形と同じように、サイケデリックは形状変化の経験を誘発することができます。これは、内臓レベルで明らかにされたトリックスターの原型です。さらに、これらの化合物は、形状変化と並行して、テレパシー、透視、全知、タイムトラベル、神のような創造力の体験など、超人的または超自然的な能力の感覚を呼び起こす可能性があります。人は神聖になった（または自分の神性を認識した）感覚を持つかもしれません。しかし、メルクリウスのようなトリックスターの場合のように、人は人間的であると同時に神的でもあると感じるかもしれません。
サイケデリックな体験のもう 1 つの共通の側面は、トリックスターの体験と同様に、逆説性、つまり一見不条理または矛盾した状態に見えることです。哲学者のウォルター・ステイスは、逆説性は神秘体験の本質的な特徴であり、サイケデリックによって簡単かつ確実に引き起こされる可能性があると主張した。一体化した神秘的な経験、つまり一体性、つまり自分よりも大きな何か（宇宙や神聖な意識など）と一体化する感覚は、しばしば逆説的な感情をもたらします。この一体的な状態では、人は自分たちが「すべてでありながら何もない」、あるいは両方とも「どこにもなく、どこにでもある」と感じるかもしれません。この逆説的な感覚は、人間であると同時に神であるという感覚など、他のサイケデリックな状態を伴うこともあります。
愚者の饗宴のような中世の祝祭がトリックスターの原型を反映していると見なすことができるなら、サイケデリックによって引き起こされる野性的で抑制のない精神性もまた同様である可能性があります。これらの化合物は、文化的規範や期待に対する精神的な束縛や執着を振り払うのに役立ちます。それらは、本質的にディオニュソス的な、お祭り気分、祝賀気分、喜びに満ちた気楽な態度につながる可能性があります。これは、現在意識の酩酊、狂気、エクスタシーの状態です。ディオニュソス祭、サートゥルナーリア祭、または中世の祝祭の参加者の態度と同じように、サイケデリックな考え方は、ダンス、冗談、遊び心、ドレスアップ、性的活動、他者とのつながりの強化、社会的制約からの自由につながる可能性があります。したがって、サイケデリック フェスティバルにこの種のアクティビティが含まれるのも不思議ではありません。サイケデリックによって高められたお祭りの雰囲気は、非常にトリックステリックな行動の表示につながります。
サイケデリックが誘発するトリックスターの精神状態を説明するのに「原始的」という言葉を使いたいかどうかはわかりません。この考え方は原始的で動物的で本能的で、無意識の衝動が溢れ出すのが特徴であるように感じられるかもしれませんが、私はこの考え方をユングのように動物の考え方よりも「愚か」とは言いたくありません。 「原始的」、「無意識」、「原始的」、「動物レベル」、「人間以下」という言葉はすべて、否定的な意味合いを含みます。サイケデリックな考え方はワイルドで原始的なように感じられるかもしれませんが、だからといってそれを危険なもの、または純粋に動物的なものとして解釈すべきというわけではありません。
むしろ、トリックスターの精神は明らかに人間的なものだと私は主張したいと思います。実際、それは私たちに、最も基本的に非人間的なものではなく、最も基本的に人間的なものに触れさせることができます。これは、お祝い、お祭り気分、酩酊、いたずら、ユーモアへの傾向です。これとは反対に、人間以外の動物の中にも、遊び、ユーモア、笑い、自家中毒などの同様の行動をとっている動物がいると主張する人もいるかもしれない。しかし、これらの行動は人間に見られるような種類や程度のものではありません。結局のところ、物語や儀式の中でトリックスターを表現できるのは人間だけであり、この原型が私たちの生活においていかに重要であるかを表しています。
前述したように、トリックスターの人物は破壊者であり、境界を越えるものです。彼らは物理的、社会的、文化的なルールを破ります。これは、世界中の神話、破壊的な祭典、儀式（さまざまな文化で道化師、道化、道化師が行う役割）中に発生します。サイケデリックも同様に、いくつかの点で破壊者であり、境界を越えるものです。
第一に、神経生物学的レベルでは、それらは脳内に混沌とした予測不可能な活動を生成します。ロビン・カーハート・ハリスと他のサイケデリック研究者は、サイケデリック使用後に脳内のエントロピー（または無秩序）が増加し、これがサイケデリック状態の豊かさとそれに伴う治療効果に結びついているという「エントロピー脳仮説」を提案している。この仮説は、意識状態の質は脳のエントロピーのレベルに依存するという、より一般的な考えを前進させます（たとえば、うつ病は低エントロピーまたは高度に秩序のある脳状態に関連しているのに対し、精神病は高エントロピーまたは高度に無秩序な脳状態に関連しています）脳の状態）。カーハート・ハリスと他の研究者は、この仮説が 2014 年に最初に提案されたとき、脳画像データを用いてこの仮説を支持しました。
興味深いことに、この 2014 年の論文の著者らは、「サイケデリックな状態は、現代の成人した人間の通常の覚醒意識の発達に先立つ、原始的な、または原始的な意識状態の例であると考えられています。」と述べています。これは、トリックスターの意識レベルに関するユングの分析と非常に一致しています。サイケデリックによって引き起こされる非常に無秩序で柔軟な脳活動は、子供のような驚き、つまり斬新で異常に見える世界に直面したときの好奇心、今を考える喜び、そしてめまいの状態にも結びついています。サイケデリックは、トリックスターの化学物質のように作用することもあります。なぜなら、サイケデリックは、私たちをより子供らしく、愚かで、遊び心のある精神状態に陥らせるからです。トリックスターの人物がよくその例を示しています。
しかし、脳内のサイケデリックな混乱はそこで終わりません。これらの化合物は、性格、態度、信念、世界観、価値観、ライフスタイル、規範、文化など、人生のさまざまな側面の混乱にも関連しています。サイケデリックとカウンターカルチャーの密接な関係は、これらの化合物がいかに破壊的で破壊的であるかを示しています。トリックスターは権威や現状に反抗します。同様に、サイケデリックの使用は、権威に挑戦する傾向を含むオープンな性格特性の増加につながります。サイケデリックの教祖ティモシー・リアリーは、その凶悪さと挑発的なスタイルのため、トリックスターとしてよく言われますが、「自分の頭で考え、権威に疑問を持ちなさい」というマントラを提唱しました。
トリックスターの人形と同じように、サイケデリックは私たちを日常の安らぎから連れ出し、自分自身や私たちが住んでいる社会について私たちが信じていることに挑戦する経験を提供します。不遜なトリックスターと同じように、サイケデリックは私たちの信念、役割、アイデンティティ、習慣を出現させることができます愚かで恣意的。真面目で堅苦しいのではなく、リラックスして柔軟であることの重要性が見えてくるかもしれません。
次に、サイケデリックは私たちの生意気でユーモラスな側面を引き出すことがわかります。かなり確実に、サイケデリックはユーモアを高めます。変化した状態で私たちが経験したり考えたりしていることは、非常に陽気でばかばかしく、ばかげたものになるため、制御不能な笑いの発作につながります。ネイティブ アメリカンの特定の部族の儀式用ピエロのように、サイケデリックはユーモアと笑いを通して私たちを癒してくれます。さらに、サイケデリックな使用後の統合と創造性と開放性の増加を通じて、このコメディ的な存在様式はサイケデリックな体験よりも長続きする可能性があります。この種の経験は、自己から宇宙全体に至るまで、現実のあらゆる側面をトリックスターの原型のレンズを通して見ることができるように、私たちの性格や見方を変える可能性があります。言い換えれば、すべてがコメディに適したものになります。
最後に、トリックスター実体はサイケデリックな体験に現れる可能性があり、これは DMT の場合に特に一般的であると思われますが、元気でいたずら好きで遊び心のある実体が他の化合物に関連付けられた領域に現れることもあります。サイケデリックがエルフ、ノーム、小人、道化師、道化師、その他トリックスターのような特徴を持つ存在の幻覚を引き起こす傾向は、これらの特徴が人間の精神の奥深くにあり、抑圧された後に表現されることを求めていることのさらなる証拠とみなすことができるかもしれません。文明化勢力によって。トリックスターの原型は、その後、夢や創造的な作品に現れるかもしれませんが、サイケデリックの強力な精神顕現効果は、それが非常に迅速かつ強力に私たちの意識の中に突然現れる可能性があることを意味します。
サイケデリックな領域で遭遇する、より悪意があり、からかい、嘲笑する存在は、影の明確な表現として見ることができます。彼らの出現は、私たちが劣っている、邪悪である、または受け入れがたいと認識している自分自身についての何かから隠れている兆候である可能性があります。これに対処できなければ、個性化（さまざまな部分の統合）を達成することはできません。したがって、影の側面は、私たちとは別に存在しているように見える自律的な人格または存在（悪意のあるトリックスター）として現れます。しかし、ユングの世界観の下では、これらの一見自律的な存在は、実際には統合する必要がある私たちの精神の一部です。
最終的な考え
トリックスター化学物質としてのサイケデリックという概念は、薬やエンセオジェンなどの他の用語を置き換えることを意図したものではありません。それはそれらを補足するとともに、サイケデリックな効果について考えるための新しい枠組みを導入することを目的としています。もちろん、サイケデリックという用語自体は幅が広く、サイケデリックな化合物が引き起こす可能性のある無数の主観的効果を網羅するのに十分な広範なものです。しかし、トリックスター化学物質のようなより具体的な概念を使用することで、個人の成長と治癒を促進する方法で、経験の側面、つまり私が説明した側面を解釈し始めることができると思います。医学という用語とエンセオジェンという用語が、それぞれサイケデリックとのより治療的で精神的な関係を奨励する可能性があるのと同様に、トリックスター化学物質という用語も、個人がより深いレベルの意味と知恵を発見するのに役立つ可能性があります。
Reference :
