DMTとして知られている結晶性腸内因子の塊を吸い込んだ直後に、ダニエル・ボーミールは、このトリップがそれまでで経験した何よりも激しいことに気づきました。

「私は、目覚めている現実を知っていて完全に接触できなくなった場所に滑り込み、自分の周囲や自分が誰であったかをまったく覚えていませんでした」と彼女は語ります。「とても親しみのある場所に戻りました。ある種の存在を感じましたが、コミュニケーションはありませんでした。ボランティアのサイケデリック統合スペシャリストであり、カンバーランド大学でのカウンセリングの大学院生である、ボーミールは、ほんの数ミリグラムの粉末の中で、地球を破壊する可能性を知らないわけではありません。

それでも、彼女の人生の、最も重要な経験の1つになる。初めに、彼女は恐怖を感じました。「しかし、それは非常に圧倒的で正しかったので、私はどういうわけか、同時にそれを愛していました。」と彼女は続けます。「状況を制御できなかったことを知ること、そして制御を維持しようとすることは耐えられないとは言えないにしても無駄であり、彼女はできるだけ早く「降伏」しました。「自分が今まで住んだことのあるすべての場所に住んでいると感じましたが、それでもどういうわけか、自分のエゴに触れていませんでした。おなじみの夢の空間のように感じました。まるで人生のすべての瞬間を一度に思い出すようなもので、この一瞬は永遠でした。」

サイケデリックと自我の死

ボーミールは、”自我の死”、または”自我の解放”と呼ばれるものを受けました。これは、サイケデリックな現象学の基礎的な経験であり、死が中心的なテーマです。サイケデリックが一時的にではあるが、自我を消滅させる力を持っているだけでなく、臨床的な証拠が、遺族を治療する可能性や、自分自身の差し迫った人生を心配している人々 (高齢者や患者、末期疾患)。

「死の3つの顔」(ここでは愛する人、自分、自我の顔として意味) に取り組むことは、人生に意味を与え、サイケデリックな意識の中心にあります。　

哲学的に言えば、自我の死は、精神の一時的な状態として定義することができ、それによって視点は、自己中心から偏見のないものへと移行します。身体は通常それを支配する「私」を失っていますが、「自我の死」は実際の死ではないため、体を活気づける意識がまだあります。その根底にある意識にチューニングすることは、それを魂と呼ぶ人もいるかもしれませんが、悲しみや終末期の苦痛の癒しの可能性をもたらすものです。

科学的に言えば、自我の死は、自我の脳の座である、デフォルト・モード・ネットワークでの活動が減少した場合に発生します。自己の感覚が突然枯渇すると、それが崩壊するのを見たことに基づいて、自己感覚を再構成することができます。この一時的なリセットは、精神活性物質が、中毒やうつ病などの、行き詰まった状態の「再プログラミング」を説明するのに役立ちます。自我の死は、人々が、愛着、習慣、記憶、トラウマ、そして、自我の構築の根底にあり、超越する核となる本質に到達するのに役立ちます。

DMTと死：

ボーミールが、DMTトリップから帰ってきた後、彼女はそれを人生を変えるものとして認識しました。「私が物理的な世界で見ることができるものよりも多いことを、感情的なレベルでより深く理解しました。」と彼女は言います。「私は常に、現実の精神的な側面に興味を持っていましたが、その経験の後、意識は永遠であり、以前のように死を恐れることはありません。

ある地下の、アヤワスカ・ファシリテーターである、メイアが説明しているように、自我の死の間、人は自分の自我とともに死んでいるかのように感じるかもしれません。「それで再生が来ます。」と言います。これが、人々がサイケデリックな助けを借りて、適切な「セットとセッティング」で心理的変化を経験できる理由の1つです。メイアは続けます。

「多分、私たちが死と呼ぶ、人生を超えた”生”は、私たちが準備しているものであり、はるかに大きなものです。」と言います。

内なる神性、または、より大きな普遍的で無限の意識のフラクタライズされた部分。
一部の人々は、失われた愛する人と、よりよくコミュニケーションしたり、存在を感じたりすることさえできます。その魂は永遠に続くように感じられます。一度「体を離れました」が、時間と空間に制約されなくなります。

愛する人の死に直面。

Psychopharmacologyジャーナルで発表された、悲しみに関する観察研究では、ショック、悲しみ、怒り、意味の欠如、不信感、および、自己価値の低下を経験している50人の遺族が、アヤワスカの評価に対応しました。彼らは、伝記の記憶、コミュニケーション、およびその後の感情的な解放を通じて、失われた愛する人との出会いを報告しました。研究者たちは「アヤワスカの儀式的な使用は、悲しみの重症度を軽減することによって治療上の価値があることを発見しました。

科学は、先住民の知恵が古くから植物医学について知っていることに追いつき始めたばかりです。

LSDのような、腸内細菌を調べる研究は、また、サイケデリックが実存的苦痛を和らげる可能性を指摘しています。精神科医、スタニスラフグロフが実施した調査によると、LSDとジプロピルトリプタミン(DPT)は、末期患者が自分よりも、精神性の感覚につながっていると感じるのを助けたおかげで、死への恐れを軽減できることがわかりました。この視点を通して、たとえ肉体が短命であっても、魂、そしてそれが結びついているより大きな精神、または意識は、壮大で無限の瞬間に生き続けます。

死は終わりではなく、新たな始まりの最初のステップです。

ジョンズホプキンスで実施された研究では、研究者は臨死体験を経験した人と、終末期不安とうつ病の末期患者の治療を対象とした、サイケデリック試験に参加した人の経験を比較しました。多くの臨床試験では、サイロシビンの単一の治療でさえ、生命にかかわる、癌診断患者の不安とうつ病を持続的に最小限に抑えることができることが示されています。科学者たちはまた、心理療法と併せて高用量のサイロシビンが死亡の受け入れの増加につながり、その周りの不安を減少させたことを発見しました。同様に、サイケデリックな研究対象と臨死生存者の両方を見ると、研究者たちは、両方のグループの参加者の、90%が死への恐れが少ないことを発見しました。

「死は間違いなく何かの終わりに関連付けられています。もちろん、あなたがどのように育てられたかに応じて、それは始まりを示すこともできます。」とティパドは言います。「死は真新しい人生の始まりを表すことができます。知覚の根本的な変化でさえ、死に関連している可能性がある」と彼は説明します、なぜなら古い考え方は滅び、新しいものが生まれるからです。

ポジティブなサイケデリックな経験は、人が対処するのを助けるます。 「例えば、キノコが日常のストレスや不安に対する人の反応を鈍らせることを示す研究がありました。」とティパドは説明します。特にサイロシビンが、体にストレスへの対処に役立つタンパク質を作成できることを示す研究に注目してください。

「苦痛を乗り越え、恐怖が失ったとき、あなたは反対側にいます。恐怖は非常に制限された品質だからです。」と、グレイトフルデッドとアメリカのサウンドエンジニアである、オーズリー「ベア」スタンレーと一緒に働いた、元地下化学者のロニースタネリーは言います。

彼女がオーズリーとチームを組み、大衆のためにLSDを金術化することを使命とし、60年代のカウンターカルチャー革命に道を譲りました。「その意識は自我と自己の違いでした」と彼女は説明します。「自己は、すべての人に存在する意識でした。それは私の心ではありませんでした。それは私の形ではありませんでした。それは別のものでした。」

彼女の死の味は、人生に新しい意味を与えたのです。「あなたは死を生きなければならないので、それはとても重要です。」とスタンリーは言います。「あなたは死をもって生きなければなりません。それはあなたが人生の終わりに来て、それからあなたが死ぬものではありません。そうではありません。死は人生の一部です。」

Reference : Tripping Through the Underworld: Could Psychedelics Help Us Understand Death?
https://www.psychedelics.com/articles/psychedelics-and-the-death-of-ego/