投稿者: アジアには精神医学と植物医学の伝統の豊かな歴史があるにもかかわらず、サイケデリック運動ではアジア人に対する配慮がほとんどありませんでした。
日の当たる部屋に一歩足を踏み入れると、私の周りに私の文化の象徴が見えます。本棚の上のガネーシャ神、背景で静かに流れるハーモニウムの音、手首に数珠を巻いた女性がプラナムで手を上げています。ラム・ダスの格言と、西洋では「マインドフルネス瞑想」として知られるものの実践から、キノコの旅を始めましょう。ニーム・カロリ・ババ――リチャード・アルパート（ティモシー・リアリーとともにハーバード大学のサイロシビン・プロジェクトを立ち上げた心理学者）に教え、ラム・ダスの名前を与えた教祖は認められていない。仏教の瞑想実践のルーツは消去されました。
これらの見落としは、私の旅やアジア文化に限ったものではありません。これは、何千年もの間、治癒と秘跡物質が現在「サイケデリックドラッグ市場」によって使用されている地域社会に還流する認識とリソースの不足によって証明されています。 Research and Marketsが発行したレポートによると、2027年までにその規模は110億ドル近くに達すると予測されています。また、それはサイケデリックな儀式に限定されるものでもありません。バングラデシュ系イスラム教徒の作家ファリハ・ロイシンは、『ウェルネスは誰のためのもの?』の中で、「白人が商品化し、特定の習慣がどこから来たのかを脱文脈化して盗もうとする衝動」について書いている。
この脱文脈化は不注意によるものである可能性があります。しかし、アジアの信仰の伝統や哲学の起源が消去され切り離されていることが、私の痛烈な不快感の一因となっている。ライトアップされた空間を飾る象の頭の像は、単なる装飾ではなく、ヒンズー教徒としての私のアイデンティティに深く根ざしています。旅のサウンドトラックに含まれるシーク教のマントラは、グルムキー語が理解できない人や発音の間違いに気づくことができない人にとっても心地よいものです。しかし、私にとって言葉はBGMではありません。彼らは神聖なものです。私は彼らに私を祖母の祈祷室に連れて行ってもらいたいのですが、西洋の聖歌者のひどい間違った発音は、私の最も神聖な部分が奪われ、歪められていることを思い出させてくれます。
部外者にとっては害のないものに見えるかもしれないが、文化盗用の痛みは具体的かつ本能的なものであり、チェコの精神科医でLSD研究者のスタン・グロフ氏が述べたように「非特異的増幅剤」であるサイケデリックの影響下にある場合には特にそうだ。ケビン・ナダルらは、研究「心理的トラウマの定義への挑戦：人種的マイクロアグレッションとトラウマ的ストレスの結びつき」の中で、マイクロアグレッションは「過覚醒、不安、回避行動、侵入的思考などを含むがこれらに限定されない、典型的なPTSDの症状を活性化または悪化させる可能性がある」と説明している。だからこそ、セラピスト、ガイド、シッターは、サイケデリックな体験で表面化するトラウマは、人種差別、外国人排斥、民族中心主義のあからさまで組織的な行為だけでなく、より小規模な（しかし影響力は劣らない）マイクロアグレッションの結果である可能性があることを認識することが不可欠です。
オタワ大学の心理学研究者モニカ・T・ウィリアムズが主導した、黒人、アジア人、ラテン系、先住民/先住民族の血統を自認する人々を対象とした2021年の研究では、「サイケデリックは人種的トラウマの症状を改善できる」ことが判明した。しかし、精神的健康格差を専門とするウィリアムズ氏は、サイケデリックな体験がこれらの人々のグループを最も効果的に癒す（そしてさらなる危害の可能性を減らす）ためには、彼らの既存の系統と伝統を尊重する必要があるという事実を語ります。これは、アメリカの心理学者であり、LSD支援型心理療法のパイオニアであるベティ・アイズナーが「マトリックス」と呼んだものの一部であり、彼女は「個人が生まれ、セッション中にその中で生活し、そしてそれを個人が返します。」
アジア人にとって、マトリックスは膨大です。私たちは、2,300 以上の言語が存在する、世界で最大かつ最も多様性に富んだ大陸にルーツを持っています。世界の主要な宗教の発祥の地。芸術、科学、文化の豊かなタペストリー。そして、世界で最も尊敬されるいくつかの食べ物と確立された癒しの伝統の発祥の地でもあります。アジア人が最も急速に成長している民族集団である米国では、40 以上の異なる民族、100 の異なる言語、およびあらゆる主要な信仰伝統を代表しています。私たち（私を含む）の約60パーセントは国外で生まれ、朝鮮戦争（第一次世界大戦、第二次世界大戦に次ぐ20世紀で3番目に悲惨な戦争）を含む悲劇の影響を世代を超えて受け継いでいます。分割（人類史上最大かつ最も暴力的な政治的移民の一つ）。ベトナム戦争。アフガニスタンとイラクでの戦争。東ティモール、カンボジア、ミャンマーにおける大量虐殺。飢饉;そして気候危機。
アジア人のトラウマは、強制移住、強制収容、リンチ、暴行を通じて西側諸国でも発生しており、また、自分自身を完全なアメリカ人であるとみなすことが許されない他者の経験（「あなたは本当にどこから来たのですか？」という普遍的な質問によって証明されています）。 ）。また、それは、私たちが誰であるか、そして私たちがどのように苦労して生き残ってきたかを消去するだけでなく、共通の抑圧者や抑圧にもかかわらず、他の少数派のグループに対して私たちを位置づける抑圧的なモデルの少数派の固定観念にも存在します。これは私たちが旅に持ち込むもの、癒しを求めるもの、そして最終的に統合する必要があるものです。
「人間に対して犯される不当行為はすべて、私たちアジア人が経験したことです」と、イェール大学 OCD 研究クリニックの博士研究員であり、OCD に対するシロシビンの臨床試験の開発と実施を共同で主導するテレンス・チン氏は言う。 「それでも、どういうわけか私たちは取り残されてしまいます。それが目に見えないことのトラウマです。」
それにもかかわらず、薬物使用と健康に関する全国調査によると、アジア系アメリカ人は白人に比べてメンタルヘルスの問題に対して助けを求める可能性が3分の1低く、全体としてメンタルヘルスのサポートを求める可能性が最も低いグループです。 2020年、メンタルヘルス上の問題を抱えたアジア系アメリカ人（このデータでは太平洋諸島系住民との集計）のうち、治療を求めたのはわずか20パーセントでした。これは、顔についての深く根付いた概念の結果です。顔とは、人が社会的空間において自分をどのように認識するか、また好意的に見られるために培おうとするイメージを表すために社会学者によって使用される用語です。心理学者のジェニー・ワンは、『帰宅許可』の中で、「このプライバシー規定が、私たちがメンタルヘルスの専門家の助けを求めることをためらう理由の一つです。なぜなら、自分の感情や葛藤について傷つきやすく、正直になるという行為だからです」家族の秘密を暴露し、私たち自身と家族に恥をもたらすものとみなされる可能性があります。」
この状況は、植民地化に深く根ざした薬物使用に関する社会認識によってさらに悪化しています。たとえばインドでは、1800 年代初頭にイギリス帝国主義者が大麻の使用についてある程度の知識を持っていました。アジア原産のこの複雑な植物は、ヒンズー教の神シヴァ神と密接な関係があり、薬用と娯楽の両方で使用されています。しかし、その使用がイギリス東インド会社の支配を脅かすと思われるまでは、それは「危険」とは考えられませんでした。 1873年までに、ジェームズ・H・ミルズは『狂気、大麻、植民地主義』の中で、大麻がさまざまな精神的および社会的障害と関連していると説明しています。 1880 年までに、こうした懸念はランセットを含む英国の医学雑誌に影響を及ぼしました。
私は薬物とメンタルヘルスに関するこうした二重の偏見をよく知っており、サイケデリック薬物がうつ病や不安症の克服にどれほど強力に役立っているかも知っています。しかし、アジア人は、他の有色人種と同様に、研究においてひどく過小評価されている。 2018年にBMC Psychiatryに掲載された臨床試験のレビューでは、研究参加者のわずか1.8％がアジア系であることが判明した（当時、アジア人は米国人口の約7％を占めていた）。この不在により、民族的健康格差とサイケデリック支援精神療法の民族精神薬理学に関する2021年の研究の著者らは、治療に対する「薬理学的反応の違い、または無視できるほどの影響を与える民族的要因を特定するために不可欠なデータの空白」を生み出している。
これが私がアジアン サイケデリック コレクティブを設立した理由です。この団体は、サイケデリックで働くアジア人への帰属意識、サポート、エンパワーメントを強化することに専念する非営利団体です。私たちは、サイケデリックな体験を安全に処理できるコミュニティの集まり、私たちの文化に調和し、アジア文化の中での感情形成的実践の歴史に焦点を当てた教育的提供、臨床試験、実務者研修、リーダーシップにおけるアジアの存在感を高めるための提唱を通じてこれを達成します。サイケデリック業界内のポジション。
サイケデリックはすべての人にとっての解決策ではありませんが、すべての人が利用でき、アクセスできるものでなければなりません。そして、アクセスにはマトリックスを考慮する必要があります。 「私が使っている言葉は『文化に合わせたケア』です。なぜなら、誰かに敏感になるためには、その人に本当に注意を払い、固定観念が入り込まないように意識的に努力する必要があるからです」とチンは言う。実際に聞く方法です。」そして、ケアが調和すると、さらに深いレベルの癒しが可能になります。
「同胞で意識の高いアジアの女性たちと旅をし、統合することは、私の癒しと解放への道において極めて重要なポイントでした」とサイケデリックを扱う若い韓国人アーティスト、イェリン・クウェオンは語る。 「特に、脱ぎ捨てるべきもののほとんどが、世代や祖先から受け継いだトラウマや、私を統計、資産、性的対象として見なす制度や人々に直面した生涯の傷に関連している場合にはなおさらです。私が白人と有意義に関わったことがないとは言えませんが、私の外部識別子を共有する存在と関わるときの抵抗が少なくなったと感じています。説明する必要がなくなり、翻訳で迷うことも少なくなり、より自然に安心感を得ることができます。最も弱い意味で、私は見られ、聞かれ、抱きしめられていると感じました。」
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