投稿者: 健康な参加者に対するシロシビンの影響を調査したローランド・グリフィスの先駆的な 2006 年の研究は、サイケデリックに対する科学的研究の新時代への扉を開きました。グリフィス氏は、研究仲間のボブ・ジェシー、ウナ・マッキャン、ビル・リチャーズとともに、シロシビンが個人的な意味や精神的な意味を永続させる神秘的な体験を引き起こす可能性があることを発見した。ジョンズ・ホプキンス大学サイケデリック・意識研究センターの創設所長であるグリフィスは、長年の瞑想実践を通じて自身の精神的な旅を続けており、現在は末期の病気を患っている。今年初めに、彼はThe Roland R. Griffiths, Ph.D.を立ち上げました。世俗的なスピリチュアリティと幸福に関するサイケデリック研究の教授基金は、彼の遺産として機能し、サイケデリックの新しい研究の進むべき道を示します。この春、私はグリフィスと基金について、科学者が変革の経験、知的財産権の主張、サイケデリックに関連するリスク、バーニングマンに関する観察、診断を発見したときの反応、感謝の気持ちを研究する必要がある理由について話しました。これはその会話の記録です。
ローランド R. グリフィス博士、サイケデリック研究教授基金のような取り組みがこれまでに試みられたことがありますか?
ジョンズ・ホプキンス大学は、私たちが求めている2,000万ドルの資金レベルで研究プログラムと組み合わせた寄付教授職を確立するための資金集めキャンペーンをこれまで行ったことはないと理解しています。教授職は通常、教授の給与の一部のみを支払うなど、はるかに低い資金レベルで大学に設立されます。この場合、寄付金は教授の給与全額をカバーし、研究プログラムに対する追加の継続的サポートを提供します。私にとって最もうれしいのは、この寄付が私が最も情熱を注いでいる研究、つまり人類の繁栄に貢献する人生変革体験に関する厳密なサイケデリックな研究に焦点を当てていることです。
この教授職と研究プログラムを設立することについての私の考えは、診断後に遺書を書き直すときに思いつきました。私が一番あげたいものは何なのか考えてみました。私の最初の考えは、Give Well のようなグループに効果的な利他主義を通じて貢献することでした。
次に考えたのは、私が本当に伝えたいことは、まさに私が個人的にも職業的にも最も興味を持っていることであり、それは人類の覚醒というアイデアに関係しているということでした。科学者としての私の立場は、サイケデリックは、覚醒体験を体系的に理解するための科学ツールボックスの中で最も強力なツールであるということです。
そしてそれが私が本当に与えたかったものです。当初私は、自分のささやかな財産から資金を提供して、その分野での講演会を後援できるかもしれないと考えていましたが、その後、私にはおそらくコミュニティ内でより大きな目標を達成するのに十分な善意があるのではないかと考えました。したがって、私の明らかに大胆な願望は、人類の永遠の繁栄のために、ジョンズ・ホプキンス大学を通じて教授と厳格な実証的サイケデリック研究プログラムを支援する寄付金を創設することでした。それは永遠です。私は少なくとも 2,000 万ドルを調達したいと考えており、すでに約 1,600 万ドルを約束しています。これは本当に素晴らしいことです。
この寄付金が行うことは、サイケデリックを理解し、人生を変えるような覚醒体験に深い関心を持つ、定評のある科学者の給与に完全な資金を提供することです。重要なのは、この寄付金により、進行中の研究プログラムをサポートするための追加収入が得られることです。サイケデリックを使った臨床研究はかなりの費用がかかるため、当初は中規模の研究プログラムになる予定です。
当社の Web サイト (griffithsfund.org) に示されているように、当社の最大の資金提供者の多くは著名な慈善家や財団です。そして、私たちには、より低いレベルの支援レベルの寄付者が何百人もいます。非常に多くの人々が、今後何世代にもわたって人間の幸福を増進するという究極の目標を掲げ、覚醒を理解するというこの共通のビジョンを支援するために名乗り出ていることに、私は深く感動します。教授職は私の名前にありますが、このプロジェクトは私に関するものではなく、それよりもはるかに大きなプロジェクトであると強く感じています。人々がビジョンの大きさを理解し、それに参加したいと感じていただければ、私は感謝の気持ちでいっぱいです。
この分野でのあなたの経歴について教えてください。
サイケデリックへの興味に関して言えば、私は大学時代、今では最適とは言えないと思われる状況下で、おそらく適度な量の LSD を摂取していました。このような状況下で深く有意義な経験をする人もいるかもしれませんが、私はそうではありませんでした。それは光るというよりも混乱を招くものでした。振り返ってみると、サイケデリックについて今知っていることを知っている私にとって、その結果は驚くべきことではありません。しかし、当時の私には、追求すべき大きな興味のあることが何かあるのか、わかりませんでした。サイケデリック関連の仕事に引き込まれた人々の多くは、早い段階で非常に有意義な経験をしており、それが彼らをこの分野に引き込むきっかけとなったので、その点では私が異常者であることを認識しています。
私の場合、サイケデリックに科学的に興味を持つようになったのは、約 25 年前、瞑想に関わり、瞑想中に現れる体験に強い好奇心を抱くようになったことがきっかけです。瞑想の実践が深まるにつれて、私は精神薬理学の研究を行う学者としての自分の役割にいくらか幻滅するようになりました。実際、私はジョンズ・ホプキンス大学を辞めて、瞑想に専念するためにアシュラムに行くことを真剣に考えました。
おそらく、瞑想には何千もの異なるアプローチがあり、精神的および宗教的な伝統が瞑想を解釈する異なる方法は何百もあります。しかし、私が最初に関わった伝統は、創発的な経験に重点を置くシッダ ヨガでした。私もそのような経験をしましたが、とても興味深かったです。これらの経験により、私はこれまでに経験したことのない内面の経験や心の性質について興味を持つようになりました。
そして、ボブ・ジェシーとの幸運な出会いがあり、心の調査に経験的なアプローチをもたらすためにサイケデリックを研究するというアイデアを生み出しました。正教授であり、確立された精神薬理学者として、サイケデリックを服用したことのない健康な参加者を対象に高用量のサイケデリックを用いた厳密な研究を実施する許可を得ることが少なくとも私にとってはもっともらしいと思えました。ボブ・ジェシーは、2006 年に発表された最初の研究の主任ガイドであるビル・リチャーズを私に紹介してくれました。
私は瞑想の実践を続けてきましたが、今はマインドフルネスや仏教の観点から、思考、感情、イメージなどがどのように心の中に生じ、それらにどのように取り組むことができるかに興味を持っています。
2006 年の研究を開発するために、どのような障害に対処する必要がありましたか?
この最初の研究が承認されるかどうかという確信はまったくありませんでしたが、私たちは粘り強く頑張りました。それはFDAと私の所属機関であるジョンズ・ホプキンス大学医学部の両方で非常に綿密に精査されました。言うまでもなく、サイケデリックはタブーと考えられていたため、当時はかなりの懐疑的でした。リスクと利益が慎重に検討され、医学部長と大学の管理弁護士によってプロトコルも検討されました。プロトコルがこのような追加レベルの精査を受けることはまれです。しかし、ジョンズ・ホプキンス大学の名誉と、同大学が潜在的な政治的考慮よりも科学の進歩を優先していることを記念して、私たちの研究は最終的に承認されました。これは組織の価値観についての非常に強い声明であり、私はこの点でジョンズ・ホプキンス大学を幸運に思い、誇りに思います。
承認から1年も経たないうちに、新しい意見の強い教員が治験審査委員会（これらを審査する治験審査委員会）にローテーション入りし、この人物がシロシビン投与のリスクを非常に懸念していたために、治験実施計画書の即時中止に動いた。この研究は再評価のために送られ、幸いなことに再度承認されたため、続行することができました。しかし、承認後も、何らかの理由で研究が頓挫するようなことが起こるのではないかという懸念が続きました。一つの懸念は、この研究に関するニュースがメディアや報道機関によってセンセーショナルに報道された場合に生じる可能性のある問題についてでした。そのため、私たちは出版の準備が整うまで、研究に関する公の場での議論を最小限に抑えるためにできる限りのあらゆることを行いました。
私のキャリアのその時点で、私は興奮剤、睡眠薬などの鎮静催眠剤、オピオイド、大麻、他の種類の化合物など、さまざまな気分を変える薬を使って何百もの研究を行っていました。これらの研究は主に国立薬物乱用研究所から資金提供を受けました。私たちは、人々がその薬を飲み続けたいと思うかどうかを予測する薬の主観的性質やその他の性質に非常に興味を持っていました。そのため、私は経験豊富なボランティアと経験の浅いボランティアの両方に高用量の薬を投与し、アンケートや行動測定で効果を評価し、そのための厳密な試験を計画することに非常に慣れていました。
このような研究を厳密に実施するには、制御された条件が必要であり、指示セットに非常に細心の注意を払い、敏感で有効な結果尺度を選択する必要があります。そこで私は、臨床行動薬理学から得た知識をすべて活用して、高用量のシロシビンをどのように評価するかを検討しました。臨床心理学者のビル・リチャーズ氏はこの研究で重要な役割を果たした。ビルは何年も前にメリーランド州精神医学研究所に在籍しており、スタン・グロフらとともにサイケデリック研究を行っていた。このプログラムは、1960 年代のサイケデリックの広範な使用に対する政治的および文化的な過剰反応に応じて閉鎖されました。つまり、ビルには臨床の専門知識があり、私には研究を実施するために必要な科学の専門知識があったのです。
その研究で最も驚いたことは何ですか?
私は個人的な背景を提供することでそれに答えます。瞑想の実践を行ったことから、私はスピリチュアルな体験やそれに関連する珍しい体験に興味を持ちました。そこで私は、宗教的およびスピリチュアルな体験に関する学術研究を詳しく調べました。ボブ・ジェシーは私にサイケデリックの研究を検討するよう促しました。しかし、当時私はサイケデリック愛好家が支持する見解にかなり懐疑的でした。しかし、好奇心と組み合わされた懐疑心は、優れた科学の特徴です。
私の研究分野では、満足できるほど科学的に検証されていない主張を信じる気はありません。研究の結果は不確実であったため、シロシビンの効果に興味がなければ、他の薬物クラスを対象としたこれまでの研究の多くと同様に、単なる別の比較薬理学研究として発表できるようにこの研究を設計しました。この研究には、高用量のシロシビンと高用量のリタリン（メチルフェニデート）の比較を可能にする対照条件が含まれていました。提供された研究方法と研究情報は、正確にどのような化合物がどのような用量で投与されるのかについて、参加者とガイドの両方を混乱させるように設計されています。
この研究は、ウォルター・パンケが60年代初頭に絶賛された聖金曜日の実験で記録したものと同様の神秘的な体験をシロシビンが引き起こすことを示した。そして、世紀末にウィリアム・ジェイムズによって最初に記述された体験や、いわゆる自然に起こる神秘的な体験について多くの研究を行った宗教心理学者のラルフ・フッドによって記述された体験に似ています。私たちはこれらの研究から得たいくつかの尺度を使用し、さらに優れた尺度であると考えられるものを開発しました。
神秘的な体験は世界観を根本的に変える可能性があります。彼らは多くの場合、個人的な意味や精神的な重要性を強く感じており、気分、態度、行動の変化をポジティブに受け止め続けることに関連しています。私の考えでは、神秘体験は 3 つの主要な要素によって特徴づけられます。 1つ目は、すべてが相互につながっている、つまり私たち全員が一緒にいるという感覚です。他者、そして時にはすべてとの深いつながりの感覚。 2 番目の要素は、その経験が信じられないほど貴重であるということです。宗教用語で言えば「神聖」という言葉になります。それは、信じられないほど個人的な価値があり、尊敬に値するものです。
そして、これらの神秘的なタイプの経験の 3 番目の要素は、自分が経験したことは絶対に真実であるという感覚です。それには小説的な性質があり、日常の目覚めている意識よりも現実的であるという感覚、つまり権威ある真実の感覚があります。それはその瞬間だけではなく、自分自身、世界、宇宙の根本的な性質について何かを学んだように感じます。これら 3 つの要素、つまりつながり、貴重さ、信頼できる真実を組み合わせると、非常にポジティブな方法で人々を永続的に変えるための驚くべき公式が得られます。
そして、私にとって最も興味深く、驚いたことに気づきました。経験を積んでから数週間、数か月、数年後、私たちのボランティアはそのシロシビンの経験が永続的で根本的かつ前向きな変化をもたらしたと考えていました。それは私が研究してきた他の多くの向精神薬とはまったく異なりました。
たとえば、大量のアルコールや興奮剤、鎮静剤を摂取した場合、薬物の作用期間中に体性感覚、感情、思考などの主観的経験にさまざまな変化が生じたと報告します。しかし、1週間後、1か月後、それは単なる思い出であり、あなたが永続的に変わることはおそらくありません。そしてそれは、サイケデリックを除く、私が知っている他のほとんどすべての向精神薬クラスに当てはまります。それについては非常に興味深いことがあります。世界観や自分自身の感覚に変化が生じる可能性があり、それがこれらの薬物による永続的な変化の一部を説明している可能性があります。あなたの根本的な自己意識と世界観が変わった場合、あなたは現在と将来、異なる決断を下すことになるでしょう。私が使用する例えは、新しい基礎となるオペレーティング言語でコンピューターを再プログラミングすることです。あなたは、人々が世界の中で意思決定をし、自分自身を保つ方法を本当に変えることをしました。
そして、これの重要な側面は、向社会的な倫理的要素が強いということだと思います。他の人たちも私たちと何ら変わらないので、私たちは彼らに対して深い思いやりを持つ必要があります。それはまさに黄金律です。自分にしてもらいたいことを他の人にもしなさい。それはお互いの世話についてです。高度に進化した社会的存在として、これは私たちの生存にとって極めて重要であり、倫理と道徳の理解に関連しています。
だからこそ、この向社会的側面が中心的な発見であり、私が最も興味を持ち続けている発見であると私は考えています。私たちは、この向社会的衝動を引き起こす経験の原因と結果について、より良い科学的理解を必要とし、開発する必要があると信じています。この種の経験とその後に起こり得る永続的な前向きな変化を賢明にサポートできる文化機関。そうすれば、地域の文化だけでなく、世界中の文化を変える基盤が得られるかもしれません。そして、私たちが種として生き残るためには、これを行う必要があります。核兵器や生物兵器、あるいは人工知能のリスクを考えてください。私たちは非常に多くの存続の脅威に直面しているからです。したがって、より大きな文化的な意味合いから、この向社会的衝動を理解することは、私が知っていることや想像できることと同じくらい重要です。
個人レベルでは、進化した意識を持つ生き物としての私たちが何者であるかをより深く理解することよりも重要なことは何でしょうか?それは、私たちが自問できる最も根本的かつ基本的な質問だと思います。「ここで一体何が起こっているのか?」どうして私には、目覚めて、この感覚と意識の経験の中で生きているこの機会が与えられているのでしょうか？科学的には、この疑問の解決には程遠い状況です。それが知られるようになるのだろうか。しかし、それが私が寄付された研究プロジェクトに対して抱いている興奮です。このプロジェクトは科学的手法の力を利用して、まさに人類の繁栄に貢献するこのテーマに取り組むことになるのです。さらに、人類の最大限の幸福と繁栄は決して達成されないため、このプロジェクトは永続的に継続するように設計されています。
シロシビンを使って行った最初の治療臨床研究の永続的な影響は何ですか?
私たちが行った最初の治療的臨床研究は、生命を脅かすがんの診断を受けて憂鬱で不安になっているがん患者を対象としたものでした。ニューヨーク大学は並行して調査を実施し、どちらも2016年に発表した。それらの研究では、サポートされた条件下でのシロシビンの単回投与により、うつ病と不安が大幅かつ即時に減少し、それが6か月の追跡調査を通じて持続したことが示された。ニューヨーク大学のグループは5年後に追跡調査を実施し、治療効果が持続していることを示した。これは注目に値する発見でした。シロシビンの 1 回の投与により、即時かつ永続的な治療効果が得られました。この発見は、重篤な精神障害の治療においては前例のないものであった。これらの研究に先立って、60年代と70年代のがん患者を対象としたサイケデリック研究や、UCLAのチャーリー・グロブによる小規模なパイロット研究があったことに注意すべきである。
私たちの調査結果により、少なくとも 2 つの大手企業、Compass Pathways と Usona が即座に医療用途のシロシビンの承認を求めるプログラムを開始するようになりました。当初、これらの企業は終末期のうつ病や不安障害に対する承認を得ようとしたが、最終的には一般人口の大うつ病性障害に焦点を当てることにした。
そのため、私たちの最初の臨床研究は、さまざまな症状の治療のためのサイケデリックの開発に対するより広範な関心を呼び起こしました。それは大きな変化でした。これ以前は、サイケデリック研究を支援する資金はすべて慈善活動によるものでした。興味深いことに、私たちは現在、治療効果を探るためのサイケデリック研究に焦点を当てた何百もの新興企業と多額の資本を持っています。しかし、必然的に、私たちの経済システムは将来の利益の見通しによって動かされます。そのため、知的財産の特許を取得し、市場のさまざまな部分を追い詰めようとしている企業の間でゴールドラッシュが起こっています。一部の人にとって、これらの開発は搾取的であり、サイケデリックの向社会的効果に反するように見えます。
資金提供におけるもう 1 つの非常に重要な進展は、NIH およびその他の連邦機関がついにサイケデリック研究の支援に関心を示し始めたことです。一歩下がって、私たちの初期の治療試験で最も影響力のある側面は、それらが科学的に厳密であったことであり、それがより広範な文化的受容を可能にしたことだと思います。これは根本的に重要だったと思います。
サイケデリックにはどのようなリスクがあると思いますか?
サイケデリックには本当にリスクが伴います。残念なことに、人生を変えるような経験をする素晴らしい機会に対する熱意と興奮のあまり、時々本当のリスクが軽視され、それが私にとって懸念を生むことがあります。
第一に、弱い立場の人々に高用量の幻覚剤を投与すると、統合失調症のような永続的な精神病反応が引き起こされる可能性があることを私たちは懸念しています。そして、この懸念は正当であると私に納得させる症例報告が確かにあります。しかし、これまでのところ、そのような試験を実施する際の重大な倫理的問題のせいで、そのような効果を実証した対照試験はありません。精神障害に加えて、サイケデリックな躁状態のリスクもあるようです。
そしてもちろん、自分自身や他人に害を及ぼす可能性のある危険な行為に従事するリスクがあります。サイケデリックな混乱状態、パニック反応、偏執的な反応は、怪我やさらに悪いことに、死亡や自殺を引き起こす可能性があります。このような影響は頻繁に起こるわけではありませんが、実際に発生します。
もう一つの懸念は、サイケデリックが医学界内だけで独自に開発された場合、多くの人が理想と考えるほど幅広い用途や多様な人々に利用可能にならないということです。この問題の一部は、医療システムの構造だけでなく、特許取得済みの医薬品や配送サービスのコストが高騰する可能性もあります。これには非常に同感ですが、私個人としては、潜在的に何らかのリスクプロファイルを持つスケジュール 1 化合物を処理できる規制構造が整備されているため、最初は医療承認に焦点を当てることにしました。
医療用途が承認されれば、これらの化合物を構造的かつ支持的な条件下で安全に投与できる非医療条件にも拡張する機会が数多く生まれます。
サイケデリックに関する現在の研究で最も興味を持っているものは何ですか?
ジョンズ・ホプキンスの当センターは、うつ病、さまざまな形態の依存症、拒食症、OCDなどを含む幅広い治療対象を対象とした研究を実施しています。また、脳画像化や脳機能の調査など、さまざまなメカニズムの研究も行っています。私は瞑想に個人的に興味があるため、2018 年に初心者の瞑想者を対象とした研究を発表しました。また、まだ発表されていませんが、長期瞑想者を対象とした研究も実施しました。
私たちは最近、宗教聖職者の研究も完了しました。この研究はジョンズ・ホプキンス大学とニューヨーク大学が共同で実施した。私たちは、結果が発表されるまではその結果について話さないことに集団的に同意しました。しかし、私が言えることは、その結果は健康な患者集団を対象とした先行研究の結果と一致しているということです。
この基金で追求してほしい科学的疑問は何ですか?
この寄付金のユニークな特徴は、それが永久に、つまり永遠に存続するように管理されていることです。ジョンズ・ホプキンス大学が機関として存在する限り、寄付による研究プログラムは継続され、資金は時間の経過とともに増加します。したがって、私たちは数千年という潜在的な時間軸に目を向けています。現在、サイケデリックは、「覚醒」または変革的な経験の性質を研究するために私たちが持つ最高の科学ツールです。そして、何千もの新しい候補化合物が合成されています。したがって、研究は今後も長く続くことになるでしょう。
寄付金を設立する際に、私たちはサイケデリックが無関係になる可能性を熟考しました。興味深い思考実験ですね。シロシビンキノコが非常に簡単に栽培され、容易に入手できることを考えると、シロシビンが人類にとって完全に無関係になる条件を想像するのは難しいです。しかし、将来のある時点で、サイケデリックは「覚醒」体験の性質や結果を研究するための最良のツールではなくなったと仮定しましょう。
脳のメカニズムについてさらに学ぶにつれて、他の脳刺激装置が現在のサイケデリックよりも信頼性が高く、より特異的な効果を生み出す可能性があると考えられます。したがって、ある時点で、サイケデリックは非常に粗野なツールとみなされる可能性があります。このようなありそうもない状況下でも、この基金の創設文書は、サイケデリックな薬物と同様の効果を生み出す非サイケデリックな薬物介入の研究に焦点を当てるようプログラムに指示しています。
デビッド・イェーデンを最初の教授職に選んだのはなぜですか?
文字通り、教授職の最初の受賞者としてこれ以上の人は思いつきません。デビッドは、ペンシルバニア大学で博士号を取得しました。学部生として、自然に起こる変革的な経験をしたことが、そのような経験を理解することへの深い関心を引き起こしました。ペンシルバニア大学ではポジティブ心理学を研究し、変革的な経験の学者になりました。これに関連して、彼は人生を変える経験を生み出すことを目的とした入社式に興味を持つようになりました。実際、彼の論文プロジェクトの一部は、最初に海兵隊の新兵訓練所を体験してその種の入門体験を探求することであり、その後ほぼすぐに長期にわたる沈黙の瞑想リトリートが続きました。これは、変革的な体験を探求する 2 つの著しく異なる方法です。
デヴィッドは研究の過程で、古典的な神秘的なタイプの変容体験を厳密に調査するためのサイケデリックの潜在的な科学的力を認識しました。そこで私が彼にポスドク研修プログラムでのポジションをオファーしたとき、彼はジョンズ・ホプキンス大学に来るチャンスに飛びつきました。私が彼と一緒に数年間仕事をしてきた中で、私はデイヴィッドが並外れて生産的で、経験に基づいた科学者であり、考え、書き、明確に話す優れた学者であることを理解するようになりました。彼は素晴らしい協力者でもあり、同僚やスタッフからも好評です。
彼も本当にいい人だよ。彼は深い精神性を持っていますが、科学を強く信じています。彼は科学的生産性において優れた記録を持っており、1世紀以上前に書かれたウィリアム・ジェイムズの古典的著書『宗教的経験の多様性』を学術的にアップデートした、好評を博した本『精神的経験の多様性』を執筆したところです。人類の繁栄に貢献する世俗的な精神性と幸福に関するサイケデリックな研究を推進するという私の心からの寄付プロジェクトを担当するのに、これ以上の人は考えられません。
サイケデリックが文化に与える最も広範な影響を予測することは私の操舵室の外にはありますが、理解することが重要であると思われます。最終的には、個人とその結果としての文化の変革をサポートする方法で、これらの化合物の賢明な最大限の使用を促進およびサポートできる文化機関を開発する必要があります。私はこれを共進化のプロセスだと考えています。
文化はすぐには進化しません。それは 1960 年代のサイケデリック運動の間違いの 1 つだったと思います。十分な数の人々にLSDを与えさえすれば、文化を前向きに変えることができるという幻想がありました。電気クールエイド酸検査を考えてください。いいえ。文化は保守的であり、変化に抵抗しており、変化があまりにも急速に起こって既存の制度を脅かしている場合、変化を押しとどめようとすることを私たちが学んだことを願っています。
私はこれらの文化機関が進化することを期待していますが、それには時間がかかります。これは、医療機関がサイケデリックを医療システムに組み込み始めている現在起こっていることに似ています。変化には時間がかかります。
将来の寄付研究の興味深い方向性の 1 つは、人生の過渡状態に焦点を当てることです。サイケデリックによって促進される開始体験は、たとえば成人期への移行期、おそらく大学を卒業してキャリアを始める時点で起こると想像できます。あるいは、個人がパートナーとの約束を持って結婚生活を営む中で行う人生の転換。あるいは、親になる時期、あるいは職業を引退したとき。そしてもちろん、人生の終わりに死に直面したときも。
サイケデリックな体験は、しばしば実存的な問題を提起し、意識、死、死に至るという深い謎を熟考するのに非常に適していると思われます。私たちの研究と他の人による最近の研究は、強力な治癒の機会を示唆しています。もしそのような使用がより大きな文化で採用されれば、事実上すべての人が愛する人への潜在的な利益に慣れるまでに何世代もかからず、おそらくこれらの物質に対する文化全体の態度が変わることになるでしょう。
バーニングマンのティーハウスでお茶を出してくれました。サイケデリックなコミュニティにサービスを提供する組織の価値は何ですか?科学者はそれらをどのように研究できるでしょうか?
私が一度バーニングマンに参加したとき、あなたがフルサークルティーハウスにもたらし、模範となった質の高いマインドフルネスに非常に感銘を受けました。それは、その場に存在するという集中的な練習でした。それをコミュニティで育むことは素晴らしい贈り物です。バーニングマンは、地球上で最も人を寄せ付けない場所に何万人もの人々が集まり、お互いの思いやりを祝う注目に値するイベントです。それは、根本的な包摂、自立、自己表現を受け入れる自己組織化されたコミュニティです。マインドフルネスとサイケデリックを加えれば、ポジティブな変革体験が得られる可能性があることは明らかです。
バーニングマンは、ランダム化された前向き研究には適していませんが、薬物やサイケデリックではないさまざまな変化体験の原因と結果について、新たな洞察を得る貴重な機会であることは確かです。
過去の瞑想やサイケデリックな経験は、診断以降のあなたの精神状態を説明するのに役立っていると思いますか?
私の活気に満ちた冒険は、1年以上前（2023年11月）、定期的なスクリーニング大腸内視鏡検査でステージ4の結腸がんが検出されたという全く予想外の診断から始まりました。最初の発見は単に非現実的なもの、つまり悪い夢でした。驚くべきことに、私はどういうわけか存在の神秘と生命と意識の尊さに対して感謝の気持ちを抱くことができました。ありそうもないことのように思えるかもしれませんが、この経験全体は高揚と活気に満ちたものでした。私がこれまで想像したことのない冒険であり、驚き、平静、そして深い幸福感でした。
だからといって、がんが問題を引き起こしていないわけではありません。繰り返される医療処置や化学療法は生理学的に機能を低下させ、不快感を引き起こします。しかし、少なくともこれまでの私の全体的な経験は、楽しいお祝いの一つでした。そんなことは予想もしていませんでした。そこで私にとっての疑問は、なぜ、どのようにしてこれが起こったのかということです。
もちろん、確かなことはわかりません。しかし、重要な要素が 2 つあると思います。 1 つは瞑想、もう 1 つはサイケデリックな体験です。瞑想に関しては、私は 25 年間、ほぼ毎日定期的に瞑想を行っており、沈黙の瞑想リトリートも何度か行ってきました。多くの長期瞑想者と同様に、私は思考、感情、感情が意識の中に現れ、それが遠ざかっていくのを忍耐強く観察することに慣れてきました。このプロセスを通じて、私は頭の中で「私」であると主張する声を自分のものとして認識できないようになりました。もちろん、瞑想の本当の有用性は、マインドフルネスのスキルを日常生活、理想的には瞬間瞬間に適用することです。私はそれらのスキルの一部を開発しましたが、自分の限界をよく知っていました。私はまだ自分自身を瞑想の初心者だと思っていました。
診断についての短い非現実的な経験の後、私は当然のことながら、恐怖、不安、怒り、憂鬱などを含むさまざまな心理状態に遭遇し始めました。私はすぐに、これらが住むのは賢明ではない、悲惨な心理的なウサギの穴であると認識しました。ガンとの戦いに行くこと、そして私の体も愚かで不快に思えました。そして、私の科学的訓練と懐疑的な気質により、死後の世界を含む世界観を信じることができませんでした。
診断以来、私の主な実践は、人生と意識そのものの実存の深遠な謎に対する深い感謝の気持ちを意図的かつ意識的に培うことでした。これは、サイケデリック薬を服用した後など、瞑想やその他の意識の実践中に時々生じる状態に似ています。この素晴らしい世界で感覚を持つこの貴重な機会を私たちに与えられたことは、本当に感謝であり、お祝いです。
心の性質、つまり意識の性質を探求するという点において、サイケデリックな体験と瞑想にはいくつかの真の類似点があると思います。サイケデリックが本当に得意とするのは、視覚的、感情的、認知的、および/または身体的である可能性のある、驚くべき予期せぬ驚くべき意識の表示を引き起こすことです。これは、ほとんどの人がまったく準備ができていない異常な表示です。瞑想やその他の実践でも、強度はそれほど高くありませんが、同様の体験が得られます。これらの経験の中には、深く意味があるように見えるものもありますが、その特徴は、貴重さと権威ある真実の感覚を伴う、すべての人々と物事の相互関連性です。
サイケデリックと瞑想はどちらも、心理的に困難な経験に対処する方法について有益な洞察を提供します。有名な話ですが、サイケデリックは「バッドトリップ」を引き起こす可能性があり、これは人々が想像できる中で最も心理的に困難な体験の一つとなる可能性があります。ポジティブな経験と同様に、このような困難な経験もさまざまです。彼らは、恐怖、不安などの非常に否定的な感情の調子を持ち、怪物や悪霊などの視覚的イメージ、あるいは被害妄想や気が狂いそうになったり深く傷ついた感覚などの不穏な思考を伴うこともあります。ポジティブな効果と同様に、瞑想中にもそのようなネガティブな経験が生じる可能性があります。
高用量の幻覚剤を繰り返し摂取した経験を持つほとんどすべての人が、困難な経験に遭遇しているのではないかと思います。私たちは参加者がサイケデリックなセッションに向けて準備する際にそのような経験を期待し、参加者に「信頼し、手放し、オープンになる」ことを奨励します。困難な経験が生じた場合、私たちは彼らに、その経験から何が学べるかについて深い好奇心と関心を持ってもらうよう奨励します。私たちの観点からすると、これらの経験は単なる新しい心の対象であるため、それを「他のもの」として具体化しないことが重要です。私たちはそれらを、本質的に良いものでも悪いものでもない意識の対象の出現特性の鮮やかな例であると考えています。
したがって、モンスターから逃げたり戦おうとするのではなく、興味を持ってモンスターに近づく必要があります。私の観察によると、もしそれを実行すれば、それは「本当の」脅威ではなく、実際には単なる意識の表れにすぎないため、必ず変化するでしょう。
それが見えれば、視覚イメージ、思考、体性感覚に投影されたネガティブな感情は力を失います。さらに、変化が起こると信じているなら、変化とともにいる権限が与えられます。最初は悪魔がより恐ろしく、醜く、嫌なものになるかもしれません。しかし、忍耐があれば、それも変わります…そしてそれは、優しいもの、美しいもの、超越的なものに変わるかもしれません。
私にとって、瞑想とサイケデリックの両方から得られる教訓は、日常生活に応用できる貴重なスキルセットを養うことができるということです。私の場合、がんによって生じた感情的および身体的課題が、感謝と驚きに向けられるエネルギーを生み出しました。それができれば、人生は素晴らしいものとなり、原則として、あなたの邪魔をするものは何もないはずです。つまり、少なくともこれまでの私の経験です。
しかし、脚注を追加する必要があると感じます。私は自分自身を啓発されたとは思っていません。私はまだ初心者であり、最終的には圧倒されるような身体的または感情的な困難に直面することになるかもしれません。しかし、マインドフルネスを実践して、何が現れても挨拶し、そのエネルギーを覚醒状態を維持し、より完全に覚醒するために使用することが私の意図です。それが私がやろうとしていることであり、これまでのところとてもうまくいっている。
あなたの診断以来、サイケデリックな影響がありましたか?
診断以来、幻覚剤を服用したことがあるのか、または服用する予定があるのかを何度も尋ねられました。率直に言って、最初はそんなことにまったく興味がありませんでした。この診断に対処する実践として感謝の気持ちを受け入れることに決めてから、私は自分が大きく変わり、高揚した状態になったと感じました。私は瞑想の実践を強化することに感動しましたが、強烈なサイケデリックな体験が私の状態に悪影響を与えるのではないかと思いました。私はこれまでの人生でこれまで以上に大きな平安、喜び、感謝、そして愛を経験していました。なぜそれを台無しにしたいのですか？サイケデリックにできることは何でしょうか?
診断から約1年後、私は幻覚剤を服用しないという自分の決断が、死に対する深い実存的恐怖などの無意識の感情から心理的に防御している可能性を反映しているのではないかと思い始めました。さらに私は、自分が非常に平静であり感謝していると主張しているのは見せかけではないかと疑問に思いました。そこで、私は自分の心理状態を「ストレステスト」するために、サイケデリック（LSD）を大量に摂取することにしました。セッション中、私は自分が否定している未知の恐怖やその他の感情があるかどうかを繰り返し尋ねました。
そのセッション中の私の経験は有益であり、確かなものであると感じました。私は実際に最終的にはがんで死ぬことになるのです。恐怖や不安の痕跡はありませんでしたが、そのプロセスには、非常に美しく、高揚感があり、深い意味のあるものがありました。さらに、私がそのプロセスをどのように経験し、話しているかは完全に本物であり、私の経験について他の人に伝えることは私にとって価値があるだろうという強い感覚がありました。私は今のところ、サイケデリックを再検討する必要性を感じていませんが、再探求することに興味があるかもしれない可能性を排除しません。
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