投稿者: 人々が亡くなった人々の名前を叫ぶと、講堂の壁に声が響き渡りました。名前が呼ばれるたびに、私たち全員がこの特別な場所に集まった理由が思い出されます。
先月、国際麻薬政策改革会議がギラリバー・インディアン・コミュニティで開催され、人々が集まり、世界の現状とそれをどうやって解決できるかについて議論しました。 社会経済改革からサイケデリックな商業化の議論、先住民の声の中心化、警察への資金提供の停止や地域社会への資金提供まで、議題は依然として幅広く学際的であったが、主な結論は、麻薬との戦いは人々との戦争であり、私たちは徹底的な包括性と徹底的な愛を用いなければならないということである。 前に押します。
起こった素晴らしいセッションのすべてを受けて、このプラットフォーム、サイケデリック コミュニティに関わる多くの人が目にする空間で、サイケデリック例外主義について議論する必要があると私は考えています。
サイケデリック研究者として、私は時々、サイケデリック政策とこの「運動」である貨物列車をめぐる誇大広告の真っ只中にいることに気づきます（そうです、私ですら）。 私たちの周りにはたくさんのことが渦巻いており、科学、政策、特許、苦情などを把握しようとする努力には圧倒されます。 何の決意もなく、何の将来への決意もないまま、同じ議論が繰り返されているように思えます。
改革会議には、サイケデリックに関する2つの主要な分科会セッションと、コミュニティセッションの形での小規模な議論がいくつかありました。これらすべてのセッションの中で、なぜ私たちは議論を続けるのか、なぜハームリダクション主義者はサイケデリックな人々をエリート主義者と見なしているのか、そしてなぜサイケデリックな人々はなぜ議論を続けるのか疑問に思い続けました。 サイケデリックを服用している人は、他の薬物を服用している人よりも良くなります。 とても疲れますが、これらのことは私たちにとって重要です。 次のいくつかのセクションでは、これらのセッションから得たいくつかの重要なポイントを強調し、読者の皆さんに希望に満ちた考えの材料を提供したいと思います。
癒しのレトリック
サイケデリックはあなたの落ち込んだ脳の配線を再配線します、すべての人々の意識の拡大、精神化された人間性、サイケデリックによる集団的治癒、そしてこれまでよく使われてきたフレーズの植物医学などは、この新たなサイケデリック ルネッサンスの後に飛び交うスローガンのほんの一部です。
サイケデリックは、すべての苦しみを解決し、意識を拡大してより良い自分になるため、または治癒する方法として宣伝されることが多い一方で、他の薬物使用は混沌としていて、汚く、暗い場所に置くだけであると考えられています。 サイケデリック運動は例外主義に傾き、他の薬物使用と同じ社会構造を適用する必要はありません。 これは、大麻の台頭で見られたように、サイケデリックを「良い薬」、その他のものを「悪い薬」に貶めてしまうため、問題があります。
真実は、人々は物質とさまざまな関係を持っており、それらの関係やこれらの関係は、i) 関係によって誰かを軽視することはなく、ii) その人が自分の経験を共有したいと思わない限り、誰にも関係ありません。 サイケデリックな分野では、人々はサイケデリックを使用してアデロールやSSRIなどの医薬品をどのようにして断つことができたかを議論し、他の人々にそうするよう公然と奨励し、一部の人々が医薬品と肯定的な関係を持っているという事実を無視し、医薬品を選択することで彼らを悪者にする傾向があります 「良い薬」ではなく「悪い薬」を服用することです。
週末の最初のサイケデリックなセッション「サイケデリック非犯罪化: 全薬物非犯罪化への入り口またはハードル」では、ベティ アルドワース (MAPS のコミュニケーションディレクター、以前は SSDP と大麻規制に携わっていた) が、薬物がどのようなものであるかについて参加者の注意を喚起しました。 それ自体は単なる麻薬であり、これらのことについて話すために使用する言語に焦点を当てることが重要であると考えています。 薬物について人々を教育することを目指す場合、限定的ではなく、広範囲に行う必要があります。
アルドワースについて私が最も感謝しているのは、MAPS での立場を利用して、すべての薬物使用について人々を教育し、サイケデリック薬に限らずすべての薬物政策をさらに改革したいという彼女の意欲です。 彼女は植物医学という用語を空中引用したりもしました。 植物薬をフレーズとして使用することは、全体的な危害軽減主義の観点から問題があるだけでなく、このフレーズを先住民族のグループから取り入れていることにもなります (これについては次に説明します)
私たちは、あなたが幻覚剤や植物薬を使用している人であれば、他の精神活性物質を使用している人よりも優れているという考え、つまり幻覚剤は「無害」で「治癒」を促進するが、幻覚剤を使用する人は「治癒」を促進するという考えを終わらせる必要があります。 たとえば、ヘロイン（これも植物薬）は薬物使用者であり、選択した薬物と前向きな関係や癒しの関係を築くことができません。 また、すべてのサイケデリックが植物や菌類であるわけではなく、これらは依然として人々に重大な影響を及ぼしていることも指摘する必要があると思われます。たとえば、合成サイケデリックは喘息や痛みを持つ人々を助ける抗炎症剤として研究されています。
さらに、幻覚剤が治療薬と常に呼ばれている場合、潜在的なマイナスの副作用は大幅に無視され、軽減され、または忘れられます。 これらは強力で精神を変える物質であり、他の物質と同様に、無秩序に使用したり、治癒以外の目的で使用したりできます。 この癒しのレトリックに興味のない人々によるサイケデリックな使用は、彼らの信念体系に変化をもたらさず、社会にとって問題となり、麻薬戦争を永続させる可能性がある現在の信念体系をさらに正当化するという証拠はたくさんあります。 さらに、サイケデリックは、人々が医学的または儀式的に使用することに興味を持たない娯楽目的など、さまざまな方法で何世紀にもわたって使用されてきました。
政策の観点から見ると、ニュージャージー州ACLUのアミ・カチャリア氏が指摘したように、サイケデリック改革が議論されるとき、主導権は常に医療大麻と同様に治癒/医療の観点からのものである。 これはサイケデリックな例外主義の臭いがするだけでなく、他の薬物政策改革法案が誰かの治癒や治癒に焦点を当てていない場合、重要なものとしてみなされることを困難にしています。 サイケデリックな改革は薬物によって導かれるのではなく、医療化を永続させる薬物適応によって導かれます。 政策立案者の目には、これにより規制の解除や新たな麻薬政策の導入が少し楽になるかもしれないが、これらの法案には幻覚剤以外の物質が残されることが多い。
サイケデリックと他の薬物の政策目標に対するアルドワースの反応の中で、彼女は現時点でサイケデリック政策が包括的ではないし、それに値しないことを最初に認めた。 例えば、サイケデリック法案は、すべての薬物に対する安全な薬物供給、すべての薬物の非犯罪化、および薬物の安全な供給に焦点を当てた法案に時間と労力が費やされる可能性があるにもかかわらず、キノコの優先順位を下げることだけに重点を置いたり、キノコの薬効について政策立案者を説得しようとしたりしている。 個人的な薬物使用のために不当に投獄され、刑務所内で死亡している人々を解放すること。 複雑な政策のトンネルに少しの光が見えてきた。デンバーで可決された法案は、サイケデリック関連の危機（通常はメンタルヘルス関連の危機）への対応方法について初期対応者4,000人を訓練するというものである。 ここでのトレーニングは、サイケデリックではない他のさまざまな状況にも適用でき、うまくいけばエスカレーションの緩和と、訓練を受けていない対応者による危害の軽減につながります。
アルドワース氏は、「麻薬擁護全般に他の人を巻き込むために種を蒔くことが重要です」と述べています。
使用モデル
サイケデリックを説明するために使用される言語について考えることの継続は、サイケデリックが使用されるモデルを説明するために言語を使用することです。 ビッグ 3 には、医療、スピリチュアル、レクリエーションが含まれます。
おそらくサイケデリックの医療化が最も話題を生むのは、いくつかの製薬会社 (マインドメッド、アタイ ライフサイエンス、コンパス パスウェイズ、サイビンなど) と特別利益団体 (MAPS) が、人々がサイケデリックにアクセスできる合法的な方法を提供することを目標としているためです。 医療用途。 POCサイケデリックス・コレクティブのイフェタヨ・ハーヴェイ氏のように、あまり考えられていないのは、医療制度が薬物使用者、特にPOCと先住民族を長年にわたってひどい扱いをしてきたにもかかわらず、医療化が薬物改革の正当化の理由としてどのように利用されているかということである。 組織的にターゲットにされてきました。 彼女は雄弁にこう指摘する。もし私たちが燃えている家にサイケデリックを組み込もうとし続ければ、サイケデリックがその家の問題を引き受けることになるだろう。
医療制度には大小の欠陥があり、そこにサイケデリックな薬物を加えることによってさらに悪化するだけです。 幻覚剤の医療化には、i) P-AT として知られる「補助療法」としてのこれらの物質の使用、ii) 幻覚を誘発せず、他の薬物と同様に服用できる錠剤への幻覚剤の構成の 2 つが考えられます。 製薬。 P-AT モデルは通常、オンコール医師 1 名、セラピスト 2 名 (1 名は資格を持っている必要がある)、およびその他のスタッフで構成されます。 セッションには、準備セッション、サイケデリック セッション、そして場合によっては統合セッションが含まれます。 治療だけでは、保険適用範囲、保険料、一般的なアクセスの問題により、大多数にとって治療費を支払うことができないことがすでに示されています。 たとえば、オレゴン州のクリニックは「医療 P-AT」の計画を宣伝しましたが、これには数千ドルの費用がかかり、同センターは法的に治療を提供することさえできず、実質的には過払いのベビーシッターに過ぎません。
では、経済的にも時間的にも余裕がない場合、このモデルから最も恩恵を受けるであろう人々に、どのようにしてアクセスを許可するのでしょうか? サイケデリックが本当に効果を発揮するには、治癒に時間を費やすことに寛容でなければならないと主張する人もいますが、誰もが日々の仕事を辞めて精神的な旅に乗り出す準備ができているわけではありません。 サイケデリックの恩恵を受ける可能性のある一部の人々は、安定した収入、教育、住居、食料へのアクセスからさらに大きな恩恵を受けるだろうし、これらの組織が治療と並行して資金提供を目指すべきなのはそれだと主張する人もいる。
これは 2 番目の医療モデル、つまり医薬品製剤につながります。 いくつかの企業は、幻覚などの「副作用」（副作用だと主張する人もいる）を引き起こすことなく、サイケデリックの治療効果を隔離する試みに数百万ドルをつぎ込んでいる。 この点は依然として重要ですが、主観的な効果が必要であると信じている一部の人々は、医薬品適応の潜在的なプラスの結果を認識できません。 たとえば、費用が依然として一部の人にとって問題となるかもしれないが、P-AT と比較すると大幅に安価であり、人々はサイケデリックな体験をすべて経験する場合よりも容易に薬にアクセスできる可能性が高いでしょう。 サイケデリック医療の目標が人々を真に癒すことであるならば、より多くの治療の機会を提供する方法でサイケデリック医療を処方することは歓迎されるべきである。
医療化のコインの裏返しは、人々が会話から取り残されていることです。 製薬会社や特殊利益団体がサイケデリックの生産を引き継ぎ、その合法性を判断しているとしたら、それは依然として他の形態での使用を望んでいる人々にどのような影響を与えるでしょうか? 医学モデル（両方のタイプ）は、実際により多くの人々を助けることになるのでしょうか、それとも、このバージョンの治癒に興味のない人々からのサイケデリックな監視に終わるのでしょうか？ そのために、P-AT の医学モデルを誰に決定させるのでしょうか? POCサイケデリックス・コレクティブのダニエル・ガルシア氏が指摘するように、PTSDとうつ病に特化したサイケデリック研究への資金の大部分は、米国国防総省のクリスチャン・アンガーマイヤー氏（ルワンダの独裁者ポール・カガメ氏の顧問を務めた人物）を含む潜在的に危険な人々から来ている。 現在はATAIを運営している）、そしてシリコンバレーやウォール街のさまざまなエリートたち（大多数がテスクリアリズムの理想を支持している）。 私は、これらの研究、特に大規模な人体臨床試験に資金を得るのが難しいことを最初に認めますが、サイケデリック運動は本当に軍事化、階級分離、戦争を永続させる同じ人々によって形成され、支援されることを望んでいるでしょうか？ 薬について？ そこから資金が出ているのであれば、資金を受け取っている組織は、少なくとも現実的な基本的人権を求めて戦うために、より多くの時間と資金を費やすことができるだろう。
この医学的枠組みから出てくると、サイケデリックな使用のスペクトルの対極には、おそらく儀式的なものがあります。 サイケデリック・ルネッサンスに関して、誰が、あるいは何が会話から外されているのかと尋ねると、何人かのパネリストが同様の答えをさまざまな方法で答えた。それは「医学の精神」だった。 サイケデリックに対する関心が新たになって以来、先住民族の伝統的な知識はシステムに対して虐殺されてきました。 一部のサイケデリックが秘跡や精神的な癒しとして使用されていた方法は、製薬上の利益と上記の医療パラダイムの発展に置き換えられました。 P-AT モデルでさえ、依然としてある程度の準備と統合を提供していますが、実際には特定の設定の範囲内で薬を利用できるようにするだけであり、儀式は取り除かれています。 臨床現場でのサイケデリック使用の一部の儀式的な側面を保存しようとする試みもいくつかあったが、その場合、処方者の宗教的信念が患者に影響を与えるのではないか、またそれが倫理的であるかどうかという問題も生じている。
さらに、非犯罪化自然などのいくつかの組織は、すべての天然サイケデリック（ペヨーテを含む）の非犯罪化とすべての個人のアクセスを求めて戦っていますが、ネイティブアメリカン教会は、ペヨーテとそれが生育する環境をネイティブコミュニティの外の人々から保護し続けることを目指しています。 Reform 2023では先住民の声を中心に据えることについて多くの議論が行われましたが、結局のところ、多くの組織は意見を求めていると主張しながらも、先住民グループからの要求を無視する傾向があります。 ガルシアがあからさまに言ったように、「ただ土地を返してください」、そしてそれがあなたが心から求めている本当に癒しであるなら、あなたもその輪に入れられるでしょう。 敬意がその大きな部分を占めています。 消費できる代替品もあります。 メスカリンを合成の形で、または先住民の教師植物であるサンペドロ サボテンを通して体験することができます。 それは文化、アイデンティティ、神聖な習慣の背後にある先祖伝来の知識、そして消費される物質への敬意です。 アンジェラ・カーター博士は、これほど豊かな歴史と精神を秘めたものを 1 つのプルにまとめることによって、その経験から得ることができる多くのものがいかに失われるかについて話しました。 これらの種類の物質は、人々が自分自身と自分の過去/未来を深く見ることを可能にし、人が経験したことを取り入れて、次のバージョンの自分になるための努力をすることができるようにします。 医療モデルはそれを取り除き、サイケデリックをワンストップショップのように見せます。
サイケデリックの西洋化に対する最大の批判は、医学モデルが測定または定量化できないものを無視する傾向があるということです。 西洋医学では認識されていないものの、漢方薬、瞑想、呼吸法、儀式の祈り、さらにはサイケデリックな使用など、さまざまな方法で治癒できる可能性のある病気がさまざまな文化に存在します。 これらのことは西洋医学では無視されており、サイケデリックをこの枠組みに組み込むことによって、医療以外の方法でサイケデリックを使用しようとする場合、他に何が、あるいは誰が無視されるのでしょうか？ 物理的なものを超えた力学が、その人をその人たらしめ、その人の選択やニーズに影響を与えます。 サイケデリックの歴史的な先住民族の使用と癒しの概念は循環的であり、この道を選択する人々は彼らのニーズを決定する一部となるべきです。 サイケデリックの儀式的な使用をモデルと呼ぶことさえ適切ではないように思えます。なぜなら、それはそれをはるかに超えているからです。
この医療ハイジャックのレトリックは、サイケデリックについての会話のほとんどすべてで聞いてきたもので、その反対の儀式ハイジャックについて考えさせられました。 オンポイントNYCのサム・リベラ氏が言うように、同盟者、あるいは共犯者は素晴らしいことだが、私はさまざまなサイケデリックな物質が儀式的に使用されるのを何度も見てきた。 オンラインまたは有料の対面コースを完備した独自のヒーリングビジネスを始めたり、ジャングルでの週末旅行、シャーマニズムの主張など、それは私の口に後味の悪いものを残します。 これらの儀式の保存は絶対に行われるべきことですが、おそらくそれは、100ドルでジャングルに連れて行ってくれるようなレディットの誰かではなく、これらの儀式を作成し、何世代にもわたって受け継いできた人々によって行われるべきです。 自家製チャンガ。 （ここで注意しておきたいのは、数年間を費やして真の文化と、彼らが提供する医薬品の精神を学んで自分を深めてきた非先住民族の人々がたくさんいるということです。私が呼び掛けているのはそのような人々ではありません。）
私たちが住んでいる米国の社会は、非常に個人的で取引が多いため、サイケデリックの儀式的使用が歓迎され、人々が集団として団結し、生き残って参加するというプレッシャー以外の何かを感じることができる世界を想像するのは非常に困難です。 資本主義では。 それが、サイケデリックやその他の薬物をこのように使用する必要性についての議論の要点です。 非日常的な体験をするのは人権です。
最後に、これら 2 つの環境以外でのサイケデリックの使用、つまりレクリエーションでの使用について説明したいと思います。このタイプのサイケデリックな使用は、両方の治癒の兆候の間のスイートスポットに該当する傾向があり、実際、現代におけるサイケデリックの最も一般的な使用法です。ほとんどの人は LSD の歴史を知っており、サイケデリックなレクリエーション使用が全盛だった 1960 年代にティモシー リアリーが作った有名なフレーズ「オン、チューニング、ドロップアウト」を聞いたことがあるでしょう。今でも、主に10代後半から20代前半の何人かの人々が、ただ楽しむためなど、さまざまな方法でサイケデリックを使用しています。中西部郊外出身の私は、他の人がこれらの統計にショックを受けていることにいつもショックを受けていました。儀式的に薬物を使用することを選択する一部の人々は、娯楽目的でサイケデリックを使用する人々の選択に驚く傾向があることに気づきました。訓練を受けた人類学者であり、チャクルナ研究所の共同創設者兼事務局長であるビア・ラバーテ博士でさえ、人々が儀式以外の方法で一部の薬物を使用していることを知って驚いたと述べています。そして彼女は、その使用方法にもかかわらず、物質がいかに世界中の文明や文化の構成要素となってきたかを指摘します。それは人間の経験の一部にすぎません。
薬物は人間の経験の一部にすぎないという考えに基づいて活動しているのに、薬物関連運動のさまざまな分野の一部の人々が、自分たちの特定の理想に当てはまらない人々を見下しているように見えるのはなぜでしょうか?私たちは皆、同じこと、つまり人々とその選択に対する戦争の終結、私たち自身の経験を変える基本的人権のために戦っているのではないでしょうか?
サイケデリックの娯楽目的での使用は、医療陣営と儀式陣営の両方から、「危険」または「意図が欠けている」という理由で軽視されているようですが、その意図が、単に何かを感じることだけである場合はどうなるでしょうか…その他?サイケデリックは危険な可能性があるため、賢く使用する必要があることを否定するつもりはありませんが、それをどのように使用するかを決定するのはその人次第です。重要なことは、参加する人々がその経験を積むための教育を受け、備えているということであり、それによって私たちはハームリダクションの実践に一周することができます。サイケデリックの使用が増加しているため、潜在的なリスク（利益だけでなく）とその結果、そのような状況で何ができるか、そしてサイケデリックを服用しようとしている人々にどのように注意するかについて、より多くの時間を人々と話す必要があります。利用が拡大するという利点。サイケデリックな使用は常に娯楽目的で行われてきましたが、おそらく今後も娯楽目的であり続けるでしょう。サイケデリックが非犯罪化または完全に合法化されれば、誰かがあらゆる情報を自由に利用して自分で判断できるようになるでしょう。
非常に心に刺さったのは、ラバーテ氏の「私たちは多様な人々であるため、多様なモデルが存在する」という言葉です。この発言の後には、薬物がいかに食べ物に似ているかという例えが続きました。すべての人のニーズを満たす特定の準備というものはありません。一つの料理を全世界に提供して、楽しんでもらったり、充実感を感じてもらうことを期待することはできません。これをサイケデリック以外の薬物にも適用することが重要だと思います。誰もが身体の自律性に対する人権を持っており、それには自分が摂取する物質も含まれるということを忘れないでください。
このセッションから得たもう 1 つの教訓は、最近の非犯罪化の動きとともに現れている現在の「医療」モデルの多くが実際には承認された医療モデルではなく、場合によっては承認されていないことを指摘し、サイケデリックのさまざまなモデルに関しては正直であることが重要であるということでした。実際には非犯罪化さえありません。
正直に言うと、サイケデリックの分野は、バブルの外の声を聞くことで恩恵を受ける可能性があります。もし私たちが本当に人々を助ける手段としてサイケデリックを前進させたいのであれば、全員が協力してサイケデリックを摂取しようとする人々のためのより良いリスク評価を開発し、状況認識に関する教育を行い、薬物とその副作用に精通する必要がある。また、この分野で誰が主導権を握るべきなのか、誰が癒しを提供できるのか、誰が癒しに値するのか、なぜ自分自身を癒せないのかを決定するのは誰なのかについて、もっと話し合う必要もあります。
Reference : The Psychedelic Renaissance: What is Going On? Part 1
https://www.psychedelicbrainscience.com/post/the-psychedelic-renaissance-what-is-going-on-part-1
