投稿者: 社会統制の種
文明のプロセスのこの時点で、いわゆる先進社会のオピニオンリーダーたちは、主要な政治的決定は技術的および科学的な基準に基づいて行われると私たちに信じ込ませようと努めています。これらは、間違いのないものであるかのように見せかけられています。なぜなら、それらは、疑いの余地もなく、共通の利益に最も役立つもの、そして社会として私たちに最も適したものとして概念化されているからです。しかし、必ずしもそうではありません。この記事では、道徳的パニックが何世紀にもわたって政策をどのように導いてきたかを振り返ります。
現在の政策のイデオロギー的価値は、修正を許さないデータ、科学的証拠、技術的基準のマグマの中で薄められる傾向にあります。こうしたごまかしにより、左翼政党は「技術的な分析がそう示している」という理由で、赤面することなく右翼の政策を適用することが可能になる。政党がイデオロギー的な責任を失ったわけではありません、まあ、少しは失ったのですが、特定の政策ではイデオロギーが薄められ、道徳が存在しないように見えます。道徳とイデオロギーの違いを明確にするための議論は深く、物議を醸しています。今回のケースでは、道徳とは、何が善であり、何が悪であり、人が行うべき最善のことは何かを解明するために個人またはグループが確立する倫理の産物であると理解します。一方、イデオロギーは、複雑な社会構造を組織するために使用される一連の集合的なアイデアです。イデオロギーに道徳が染み込んでいることに疑いの余地はありません。だからこそ、政策にはイデオロギー、特に道徳が含まれていないと彼らが私たちに信じ込ませようとしているのは誤りであり、麻薬の分野ではなおさらです。宗教的な性質を持つ道徳が、個人および集団の権利のより良い割り当てを達成できるようにする進歩的な政策にとって悪い同盟国であるとすれば、道徳的パニックは魂の統治者にとってすべての反対運動を制限するか直接排除する理想的なインセンティブとなる。 、他者性、および彼らの道徳に一致しないあらゆる権利。
モラルパニック
モラル パニックの概念は、社会学者スタンリー コーエンによって『フォーク 悪魔とモラル パニック』(1972 年) という本の中で提案されました。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの教授は、これを、特定の人々の価値観、ライフスタイル、または覇権的な現状に対する脅威として以前に定義され認識されてきた社会文化的現象、人々のグループ、または外敵に対する拒絶反応と定義しています。社会。道徳的パニックは人間社会に固有のものです。 20世紀を通じて、例えばマッカーシズム、スターリン主義者の粛清、同性愛者のリンチなど、麻薬の領域を超えた道徳的パニックが大規模な再発を伴って出現した。しかし、何世紀にもわたって最も繰り返されたものはポグロムとして知られています。これらは少数派に対する暴力的な反応であり、社会が被るあらゆる悪の原因となっています。ユダヤ人は、中世後期以来、道徳的パニックの繰り返しの犠牲者となってきた。その理由は、例えば、水の毒による疫病の発生、若者の誘拐、不作などが原因と考えられているためである。歴史を通じて、ロシアのアナーキスト、少数民族、ジプシーなど、他のグループもさまざまな地域でポグロムの犠牲者となってきました。スペインの場合、記憶の練習として、ジプシーに対する大襲撃を思い出さなければなりません。1749 年 7 月 30 日 (およびその後の数日)、ブルボン朝フェルディナンド 6 世の命令により、1 万人以上のジプシーが拘留されました。彼らの財産は没収された。男性たちは海軍工廠で重労働を強いられた。マラガ、バレンシア、サラゴサの工場では女性が投獄されたり、奴隷にされたりした。親愛なる読者の皆さん、大襲撃について聞いたことがないのは普通のことです。論理的。歴史の授業では説明されませんが、あえてこのテーマについて読んでみると、黒人スペインのこの一節が目立ちます。要するに、ユダヤ人、ジプシー、アナーキスト、そして市民権のあらゆる権利が停止され、覇権国の道徳的全体主義のくびきの下に置かれた少数民族のことである。
警戒態勢の中で、私たちは「バルコニーのゲシュタポ」がどのように蔓延したか、一部の警察官がどのように全体主義勢力として行動したか、遵守を強制するための近隣住民への非難が、ひっかけや詐欺師によっていかに繰り返されているかを見てきました。
道徳的パニックについて話すなら、異端審問を思い出す必要があります。これは、12 世紀にフランスのラングドックで 1184 年に設立され、1834 年にスペインで廃止されるまで、ヨーロッパで道徳的反対意見を根絶するための抑圧的な制度的機構でしたが、1965 年にバチカンが弾圧しました。政治的および神学的エリートの要求に応じた道徳的抑圧と社会的統制。これは、12世紀のカタリ派からガリレオ・ガリレイのような反体制知識人に至るまで、あらゆる人々を抑制するのに役立ちました。 1633年、異端審問の手続きを経て、彼のコペルニクス的理論が正当化され、彼の肌は救われたが、彼は残りの日々を自宅軟禁下で過ごした。ミクロヒストリーの父カルロ・ギンツブルグによって著書『チーズと虫』（1976年出版、現在はバレンシア大学出版物でペニンシュラではスペイン語版、カタロニア語版は入手可能）で不朽の名を残したもう一つの有名な異端審問プロセスは、謙虚な製粉業者メノッキオの宇宙論を描いている。イタリア北部の小さな町出身。世界と創造物についての彼の反対的な考えは、彼に聖なる異端審問の裁判をもたらしました。製粉業者はガリレオよりも人脈が少なく、別の運命をたどった。ネタバレするつもりがなければ、結末がどうなったかは簡単に推測できます。
この悲惨な異端審問は、非人道的な方法によって、告発された人物に魔女の行為を認めさせ、その後、ほとんどの場合、火刑という恐ろしい行為によって処刑された魔女狩りとして、永遠に記憶されるだろう。命がかかって生きている。異端審問による魔女狩りは、異端とみなされるものやカトリック教会の戒律に反するものすべてに対する道徳的パニックのおかげで、16世紀から17世紀にピークを迎えました。精霊崇拝者や異教のカルトを実践したり、その疑いを持たれたり、幻想的な植物を使用したり、伝統医学に反抗する注意やケアの実践に頼ったりすることは、神聖庁法廷とその異端審問官が致命的な矯正措置を適用する十分な理由となった。密告者たちがいなかったら、異端審問はこれほどの行動力を持たなかったであろう。密告者たちは、通常道徳的に人々を動かし、カトリックの戒律に従う人たちであり、彼らは魔術のほんのわずかな疑いや、あるいは法廷で隣人を非難することをためらわなかった。清算する意志。セルロイドは魔女狩りを不滅のものにしました。たとえば、アレックス・デ・ラ・イグレシア監督の『ズガラムルディの魔女』（2013年）は、1610年にナバラの町ズガラムルディまたはアケラレで開催された魔術の異端審問裁判を描いており、1984年からペドロ・オレア監督が魔女を描いている。 1595年にアライズのナバラ渓谷で起こった狩猟。魔女狩りと麻薬戦争には驚くべき類似点があることはよく知られています。
モラルパニックとしての薬物
麻薬、あるいは一部の麻薬の禁止は、酩酊や清教徒の道徳に違反するあらゆるものに対する道徳的反応によるものです。スペインの事件では、麻薬歴史家のフアン・カルロス・ウソは、最も有名な麻薬（コカイン、ヘロイン、ハシシ）の禁止はメディアが画策した道徳的パニックの産物であると疑いなく認めている。彼の最新の著書「薬物、中立性、メディア圧力」の中で、彼は、1918 年の最初の制限法が制定される前に、ジャーミナルの場合のように、薬物、特にモルヒネとヘロインに対してスズメバチの巣を煽るさまざまな試みがあったと指摘しました。 1915年のバルセロナの新聞、あるいはキャバレーでの貴族の過剰摂取死を踏まえたサン・セバスティアンの地元マスコミ。しかし、共和党の新聞エル・ディルヴィオが世論に大きな影響を与え、その結果として道徳的パニックを引き起こした一連のセンセーショナルな記事を掲載したのは 1917 年になってからでした。その直後の 1918 年に、最初の麻薬取締法が承認されましたが、その目的は、反麻薬反対の声をなだめ、政府がこの問題に対して措置を講じたことを示すことと、麻薬使用者を規制下に置くことの両方でした。麻薬取締法が可決されるたびに規制が強化され、鉄の健康に関しては今日まで続いています。薬物使用者をさらに制限する最後の法律は「緘口法」です。禁酒法が魔女狩りになったことが証明された。その目的は達成されていないが、麻薬（規制対象）の根絶を達成するという試みの中で、痛み、疎外、社会的排除、道徳的迫害の痕跡を残している。そして、そうでなければあり得ないことですが、権利と自由の驚くべき制限です。
ここ数週間、私たちはコロナウイルスの発生による新たなモラルパニックを目の当たりにしました。警戒事態の実施により、私たちは「バルコニーのゲシュタポ」がどのように増殖したか、一部の警察官が、ひっかけや詐欺師によってコンプライアンスを強制するために近隣住民に密告するなど、全体主義勢力としてどのように行動したか、監禁があまりにも頻繁に行われたことを見てきました。 . .要するに、反体制的とみなされる態度に対する道徳的パニックが、最も反動的な立場を繁栄させるのです。私たちはこの危機からどうやって抜け出すのか、そして権利と自由がどのように維持されるのかを見ていきます。しかし私は、ナオミ・クラインが説明したショック・ドクトリンを彼らが適用するのではないかと懸念している。つまり、コロナウイルスのような危機による集団的ショックに直面して、権力者は大多数の国民に対して非常に厳しい経済・社会政策を実施するだろう。私たちを貧困にし、私たちの自由と権利を制限する政策ですが、技術的および科学的な議論によってカモフラージュされているとはいえ、既存の道徳的パニックによって正当化されるため、私たちはそれらを無批判に遵守します。私は間違っていたいと思いますが、そうでないと思わせる兆候はありません。
Reference : Pánico moral
https://canamo.net/cultura/historia/panico-moral
