投稿者: 大麻は、19 世紀半ばに半奴隷制の環境で労働させられたインディアンからカリブ海のこの島に伝わりました。彼らはジョイントを共有し、全国に種子を配布しました。こうしてこの植物は島全体を征服し、ついにはあらゆる社会階級を超えた大衆消費にまで達しました。現在、ジャマイカは産業発展に力を入れており、マリファナの世界における主要な観光地としての地位を確立するつもりです。しかし、伝統的な生産者は依然として疎外されている。
「皇帝は私に、冷静になるようにと命じました。下がって着陸させてください。」この言葉はジャマイカで最も賢明なラスタファリアンの一人として知られるモーティマー・プランノによるもので、その事実はアンソニー・ボーグス著『黒人の異端者、黒人の預言者：急進的な政治知識人』という本に記録されている。それは 1966 年 4 月 21 日であり、この日はラスタファリ運動にとって最も神聖な日の 1 つであるグラウネーション デーとして記憶されるでしょう。
首都キングストンのパリサドエス空港には、全国から少なくとも 10 万人が到着します。若者、女性、子供、老人のグループが旗を掲げ、歌い、ジャーの精神を守る太鼓であるニャビンギのリズムに合わせてドレッドヘアが踊ります。神とともに浮遊するために、彼らは牛の角で作られたパイプであるチラムで吸うマリファナの雲を吐き出します。誰もがハイレ・セラシエが飛行機から降りるのを待っています。ラスタファリアンにとって、エチオピア皇帝は聖書の再来の救世主であるため、彼の公式訪問はカリブ海の島にとって多大な栄誉と、当時政治当局によって残酷な迫害を受けていた文化的・宗教的運動の認識を意味する。
正午頃、化身した神が金属製の鳥の階段を降りると、群衆がなんとか彼を取り囲み、彼のために敷かれていた赤いカーペットにまで侵入しました。警察の弾圧とプランノの平静の合間を縫って、出席者たちはセラシエが公用車に乗ることを許可する。
何日もの間、エチオピア皇帝はジャマイカ史上最大の名誉で祝福されている。彼らは彼を音楽公演や豪華なディナーに連れて行きます。訪問の終わりにラスタファリアン指導者らがセラシエと内密に謁見するまで、セラシエは4年前にイギリスからの独立を達成したジャマイカを解放するまではアフリカに移住すべきではないと告げる、と同紙は伝えている。バリントン・エドモンズの著書『ラスタファリ：追放者から文化担い手へ』について説明しています。
その後、宗教指導者とドナルド・サングスター首相はメシアとともに王の家で食事をする。ラスタファリアンによると、サングスターは誤ってセラシエのペットであるルルを殴ってしまったという。チワワならライオンの咆哮で応えただろう。数分後、正式な別れの瞬間が到来し、皇帝はあらゆる儀礼を無視していくつかのプレゼントを贈った。エチオピアの紋章が入った金メダリオンを受け取ったのはラスタファリアンだけであり、初代大臣を含むジャマイカの政治当局は彼らを受け取った。棺の形をしたタバコの箱をいくつか与えられただけだった。
一方で、建国記念の日は、美学の規範によれば、その外見が軽視されていたため、それまでジャマイカ社会のかさぶたとみなされていたラスタファリアンの慣習を政治当局が象徴的に認めることを意味した。物質的なものに対する軽蔑。こうして、この精神的・政治的運動は一時的に拡大を遂げました。しかし、これは、主に重要な秘跡の1つとして大麻を使用することを目的とした、この社会の重要な分野の習慣に対する迫害を止めることはできませんでした。
2015年になって初めて、政府はこの植物に関する刑法の一部を改正し、信仰者は儀式でそれを使用できるようになった。しかし、この開放は部分的で偏ったものです。所持には依然として罰金が課せられていますが、外国人観光客はマリファナの購入許可を求めることができ、この活動を宣伝する旅行会社も存在します。島の内陸部では公道に植物が植えられているが、小規模生産者向けの許可は不足している。
60年代の外国公式訪問中に大量のマリファナがあったのに、マリファナが完全には解放されていなかったことをどう説明しますか?この小さな島はどのようにして大麻の世界ベンチマークになったのでしょうか?ジャマイカがカリブ海における主要なマリファナ輸出国であることと、地球上で最も殺人率が高い国であるという事実の間に関係はあるのでしょうか？ヘンプはそれを知るためにボブ・マーリーとクロード・マッケイの土地を訪れました。
トリストン・トンプソンと小人たち
トリストン・トンプソンは、ジャマイカのコンサルティング会社であるタカヤ・リミテッドの機会探求ディレクターであり、医療目的の大麻専門の会社設立に関するアドバイスを提供しています。 「私たちは伝統的な小規模農家の利益を守ることからスタートしました。非犯罪化後、私たちは複雑なライセンスプロセスのコンサルタントになりました。私たちは主に中小企業と協力しています。なぜなら、彼らは規制された業界内で伝統的な農家の公平な参加を生み出すという私たちのビジョンにより一致しているからです」とトンプソン氏はカーニャモとの会話で語った。
トンプソンはキングストンの西インド諸島大学で医学と外科を学びましたが、人生の多くを米国で過ごし、そこでビジネスの訓練を受けました。彼は常に自国の大麻の文化と法的発展を注意深く見守ってきたため、州が産業の可能性を開くと、フルタイムで大麻に専念することに決めました。だからこそ、彼はジャマイカにおけるプラントの法的可能性について最もよく知っている人物の一人なのです。
「大麻は、初めて伝統的な農民を巻き込んだ効果的な宣伝活動の後、2015年に非犯罪化されました」と、ジャマイカで「小さな男」と呼ばれる社会的主体についてトンプソンは言う。一人当たり最大 2 オンス (56.70 g) の所有が合法であり、州からの許可を求めたり、カンナビノイドや用途の種類に関する条件を求めたりすることなく、各家庭で最大 5 つの植物を栽培することができ、企業は栽培、加工のライセンスを取得できます。 、販売、小売、輸送、または研究」とトンプソン氏は許可について説明しますが、この許可は医薬品用途にのみ付与され、ジャマイカ資本の少なくとも51％で設立されなければなりません。
タカヤ・リミテッドは小規模生産者向けのライセンスを取得しており、現在、収穫物を販売する薬局を開設している。 「目的は、自社の製品を確実に流通させることです」とトンプソン氏は言います。トンプソン氏はその目的のために、「小さな男」を意味するブランド、ディ リックル マンを創設しました。トンプソンさんによると、現在は 3 つの作物を同時に管理しており、合わせて 1 回の収穫につき約 225 kg を生産しているという。
「大麻はアフリカから来たものではありません。インドから来ています。大麻は 19 世紀にインディアンとともに伝わりました。彼らがそれを持ち込むのは、それが農民によって消費されていた古代の産物だからです」とジャマイカの植民地史で博士号を取得した歴史家のアリエル・モグニは説明する。
付与されたライセンスの数を知っているかと尋ねると、トンプソン氏は「大麻ライセンス局（CLA）は、この問題についてより正確な情報を提供する必要がある」と答えた。カーニャモから、私たちはこのデータやその他のデータを求めて州当局に連絡しました。私たちは何週間にもわたって、CLAの広報・コミュニケーション部長であるオーランド・ヘスロップと対話を続けてきたが、今号の終わりに至っても彼はこの媒体から提供された質問には答えずに続けている。このため、どのような種類のライセンスがどの企業に何件付与されたのかは分かりません。
いずれの場合も、CLA の公式サイトでは、ライセンスの種類とその費用に関する情報が提供されています。栽培には 3 つのタイプがあります。レベル 1、最大 4,000 平方メートル (2,000 ドル)。レベル 2 は 20,235 平方メートル (4,000 平方メートルあたり 2,500 ドル) の制限があり、レベル 3 は無制限の割合 (4,000 平方メートルあたり 3,300 ドル) です。次に、製品加工は 3,500 ドルから 10,000 ドルの間で変動します。薬局の受診には 2,500 ドルかかります。研究開発ライセンスの費用は 5,000 ドルです。最後に、輸送ライセンスの価値は 10,000 ドルです。さらに、保証金を支払う必要があり、これには最大 3,000 ドルの費用がかかる場合があります。
昨年3月初め、ジャマイカ政府当局は128の小規模大麻農家を支援する公式計画を発表した。 「参加コミュニティは最大10エーカーの土地で農業を営むことが許可されます。彼らはCLAライセンスを持つ人に生産物を販売する必要があり、それが2023年4月に有効になることを願っています」と産業投資貿易大臣のオービン・ヒルは述べた。しかし、トンプソン氏は「このプログラムは決して実施されなかった」と認めた。
カップ、ハリケーン、ハイブリッド遺伝学
一方で、非犯罪化により、ラスタファリアンは「迫害を受けることなく大麻を所持し、それを使用できるイベントを開催する」ことが認められた。彼らには秘跡的権利の一つが与えられ、それはコミュニティにとって大きな勝利でした。2015年に私たちはハイタイムズワールドカンナビスカップを主催することができたので（北米メディア主催のイベントについてトンプソン氏は言いました）、これはコミュニティの提供に貢献しました。大麻の経済的利益の具体的な尺度です。」
前述の大麻トーナメントには、さまざまなレゲエ アーティスト、植物愛好家、地元の栽培者が参加しました。 「奇妙に思われるかもしれませんが、ラスタファリアンは最も修煉している人たちではありません。生産者の構成は多様です – トンプソンは説明します。そして、「規制されていない地域には伝統的な農家がいますが、規制の範囲内では管理上の負担が大きいため、より多くの起業家がいます。」と詳しく述べています。
増加する技術についてトンプソン氏は次のように述べています。「非犯罪化以来、屋内で保護された技術が大幅に増加しました。しかし、屋外栽培は今も健在です。 「気候変動の結果、より多くの温室が使用されています。」 2021年、ジャマイカは30回以上の熱帯暴風雨に見舞われ、大麻産業に大打撃を与えた史上最悪のハリケーンシーズンに見舞われた。 「島全体で作物が破壊されました」とアコンポン町の農家でジャマイカがん治療大麻センター所長のダニエル・ボズラ氏は回想し、年間生産量が300kgから150kgになったと詳しく語った。これにより数千ドルの損失が発生しました。
トンプソン氏は、通常使用される遺伝学は、地元の株と外来株の混合物であると述べています。ジャマイカの在来種は一貫した形態と刺激効果を備えたサティバですが、今日栽培されている品種のほとんどはインディカ優勢のハイブリッド株です。横断の理由は、70年代に警察の迫害が激化し、農民が栽培期間を短縮しなければならなくなったため、禁止されたためだった。当時作られた最も象徴的な遺伝学のひとつがマーリーズ・コリーです。 「インディカは非常に人気になりました。それらは輸入され、地元の植物と混合され、その結果、多種多様な雑種が生まれました」とトンプソン氏は言います。
施肥方法と外因性物質の予防に関しては、有機的な傾向が優勢です。 「私たちは自然に対して自信を持っています。私たちはそれを支配するのではなく、それとともに流れていくのです」とボズラは言います。そして、彼らは他の種の作物を使って投入物を作っていると彼は言います。たとえば、堆肥を作るマンゴーです。 「私は彼らに糖蜜を与えるのが好きです。土壌中の生物に栄養を与え、より多くの二酸化炭素を生成します。また、バナナの皮を濡らし、その水で植物を浸します」と彼は言います。
昆虫を怖がらせる植物は害虫の治療に使用されます。そのうちの 1 つはオールスパイスを生産するトウガラシです。 「アカグモは最も一般的な害虫です」と生産者は言い、彼らはそれらと戦うためにコショウの葉を濡らし、その混合物を大麻植物に噴霧する。一方、島では平均気温が年間を通じて 25 度であるため、通常、菌類は問題になりません。しかし、ブラックリバーのように、湿地で水耕作物が栽培されているなど、水耕栽培が問題となっている場所もある。
規制の影と進歩
大麻栽培者と同様に、消費者も多様です。「ジャマイカ人として、私たちは皆、大麻を文化遺産の一部として受け入れているからです」とトンプソン氏は言います。 「政治家から医師、弁護士、牧師までさまざまです。それは社会的および経済的階級を超えていますが、治療目的の使用者の中で最も急速に成長している人口統計グループは女性であることを私は観察しました – 彼女は断言しますが、彼女も認めています –: 大麻を使用する人々に対しては、依然として一定の偏見があります。非犯罪化以降、その数は減少しましたが、私たちの社会には工場に対して非常に強く反対する階級が存在します。」
トンプソン氏は規制が施行されたことを祝う一方、「より良い施行が必要だ」とも断言する。そして彼は次のように説明します。「法律の解釈には頭の痛い問題がたくさんあります。意図したことがCLAの決定と必ずしも一致するとは限らないことがわかります。さらに、銀行業務は投資を制限するため、大きな問題となっています。私の意見では、政府の支援があれば大幅に改善できると思います。」この意味で、トンプソン氏は「地元の市場では依然として食料品の販売が禁止されている。ビジネスチャンスが失われているからだ」と嘆く。
「大麻は2015年に非犯罪化されました。56グラムの所持、最大5本の植物の栽培は合法であり、企業はライセンスを取得できます。しかし、政府は最高入札者に業界を売却する用意があるという印象を持っています」とコンサルティング会社タカヤ・リミテッドのディレクター、トリストン・トンプソンは言う。
ジャマイカの大麻産業はゆっくりと、しかし立ち止まることなく進歩しています。政府当局は、2018年以来約730kgが輸出されたと保証している。しかし、市場がどれだけの金額を意味するのか、そして収穫物がどの国に送られたのかは不明だ。 「政府は地元投資家に不利益をもたらして業界を最高入札者に売却する用意があるという印象を持っています」と、北の国への大麻輸出に関するカナダとの合意（詳細は明らかにされていない）について彼は言う。 。
ジャマイカが大麻の国であるという考えは完全に真実ではありません。 1913年のガンジャ法は取り残されたように見え、その後数十年間白人エリート層と福音教会評議会の支援を受けてその規制が強化されたが、この禁止令は覆されていない。その一例がチャールズ・ラージーのケースです。このラスタファリアンは、警察の強制捜査で約2kgの花が発見された後、マリファナ密売の容疑で2月から拘留されている。 「彼らが私のクライアントからガンジャを発見したことは否定しません。私たちが言いたいのは、彼はラスタファリとしての権利を行使しているということだ」と彼の弁護士チャム・パリスは語った。トンプソン氏は次のように述べています。「非犯罪化以降、消費者の訴追は減少しました。しかし、56グラムを超える所持を罰する危険ドラッグに関する法律はまだ存在します。」さらに、規制回路に入っておらず、強制捜査が続いている農場がまだあると付け加えた。
灰色に満ちたシナリオでは、ジャマイカでは、大麻植物が宗教的な秘跡として認識されているにもかかわらず、大麻植物の使用で裁かれる人々が依然として存在しており、一方、規制の灰色の領域を利用してセットアップする行為者と共存しています。カリブ海の島がこの工場に関して国際的に知名度を上げていることによるビジネスだ。
大麻観光
ノーマン・ローレンスはジャマイカで生まれましたが、70年代後半に米国シカゴに移住しました。そこで彼はコロンビア大学ビジネススクールに通い、その後、チェース・マンハッタン銀行、シティコープ、ファースト・シカゴの企業財務部門の幹部になりました。 2019年まで、彼は母国でお金を稼ぐ新たな可能性を見出していました。 「私たちは、ジャマイカのマリファナに優しい宿泊施設と、このタイプの宿泊施設を探している世界中の人々を結びつけるプラットフォームを作るチャンスだと考えました」とローレンス氏はガンジャ・バケーションズについてカーニャモ氏との会話の中で語り、彼の会社がどのようなものであるかを次のように説明した。 「私たちをAirbnbのようなものだと考えてください。ただし、私たちの宿泊施設は大麻にフレンドリーであり、私たちのウェブサイトで予約できるさまざまな大麻体験を提供しています。」その中には、薬局の訪問、農場ツアー、食料品の試食、ラスタファリアンの活動などがあります。
ローレンス氏は、ガンジャ バケーションズで最も人気のある予約はマリファナ ツアーであると断言します。「そのほとんどすべては、すでにジャマイカのホテルに滞在している旅行者によって購入されています」と、マリファナを吸おうとしてマリファナを吸うことを知らない訪問者について彼は言います。どこで入手できますか。 1泊40ドルのホテルもあれば、数千ドルでレンタルできるエレガントな別荘もあります。大麻消費者はさまざまなサイズの財布を持っており、私たちの意図はすべての人に何かを提供することです」と彼は宿泊施設のオプションについて付け加えました。
ジャマイカでは、大麻の使用を示す処方箋を持っている限り、外国人に大麻を販売することは合法であることを明確にしておきたい。これを行うには、CLA に許可をリクエストする必要があります。しかし、ローレンスは次のように語っています。「小規模ホテルは大麻ツーリズムを非常に受け入れています。彼らは通常、ホストに許可なくマリファナを提供します。 「大麻は多くの観光客が島を訪れる主な理由の一つです。」
ガンジャ・バケーションズがCLAの運営ライセンスを持っているかとの質問に対し、ローレンス氏は回答を拒否した。真実は、規制当局内にそのようなカテゴリーはなく、法的な空白の中で運営されており、うまくいっていないということです。ローレンス氏は、昨年予約ブームが起きたと言いつつも、「カリブ海の他の地域でも営業する計画を立てているところです」と前進する。そして彼は次のように結論づけています。「ジャマイカにおける大麻観光の未来は明るいです。私たちは世界中のどこよりもこの工場との関わりが深いだけでなく、休暇の目的地としても非常に人気があります。さらに、政府はこの島を世界的に有名な医療用大麻の目的地として確立する計画を発表しました。」
起源: 大麻がどのようにしてジャマイカに到達したか
「大麻はアフリカからジャマイカにやって来たわけではありません。 「インドから来たものです。」話しているのは、歴史家でブエノスアイレス大学教授のアリエル・モグニで、ジャマイカの植民地史で博士号を取得している。なぜなら、この島の植物の文化史を理解するには、その政治史まで遡らなければならないからです。モグニは次のように述べています。「ジャマイカの奴隷制度は1838年に廃止されました。しかし、無償の賃金労働者がすぐに存在したわけではありません。 「労働が隷属に置き換わる時代が約40年続くだろう。」この歴史家は、これは「世界中の人々が以前は奴隷が住んでいた場所で働くことを納得させられた、不透明な形での制度である」と説明しています。ジャマイカでは製糖工場が中心となり、主にインドから、最低限中国から、そしてアフリカの一部から来ている。」
「インディアンとともに大麻も登場します。彼らがそれを運ぶのは、農民が消費する古代の製品だからです」と、旅行中に消費するために彼らが運んだバッグや、栽培するための種子についてモグニは語ります。 「インドには熱帯地帯があり、条件が似ていたため、採取した種子は非常によく取れました」と歴史家は付け加えた。こうしてジャマイカの最初の在来種が誕生し、70年代にインディカ種との交配が始まりました。
インド人労働者が島に定住すると、大麻の使用が普及し始める。 「一緒に働いていた農民たちは、自分たちが吸ったものを分かち合いました。当時の薬は主に薬草であったことを忘れてはなりません。彼らは病気になったとき、治療者のところに行き、お茶を入れてくれました。その意味で大麻が組み込まれたのです」と、種子も与えられた現象についてモグニは語る。
その後、ジャマイカの農民は奴隷時代から所有していた果樹園で大麻を栽培し始めました。なぜ奴隷が土地のごく一部を所有していたのかを理解するには、まずこの制度がカリブ海でどのように機能したかを理解する必要があります。 「カリブ海の島々には、人種的に差別された社会がありました。白人の割合は少なく、制度を形成しようとしていた財産所有者や政治的権利を持つ人々、そして膨大な数の奴隷です」と、主に湾岸からやって来た人々についてモグニは言う。ギニアにはすでに奴隷市場がありました。 「これは17世紀以降に起こったことです。それまで労働力となっていたのはアイルランドとガリシアからの囚人や政治犯であり、気候条件のせいで彼らは働いていませんでした。それで彼らはアフリカ人を探しに行きます」と歴史家は言います。
これらの人々はサトウキビの栽培で働き始め、主人やその後の年季奉公者とともにジャマイカ社会を形成しました。 「ジャマイカの元々の住民は先住民のアラワク人でした。しかし、スペインの植民地化が始まると、主に細菌学的理由により、過剰搾取と人口の完全な絶滅が起こった。スペイン人は、天然痘や単なるインフルエンザなど、先住民が抗体を持たない病気を媒介していた――そして歴史家はこう付け加えた。スペインにとってジャマイカはほとんど重要性がありませんでした。なぜなら、彼らは鉱業の富という点ではメキシコ領土の方が強力であると考えているからです。 1661 年にイギリスが島を占領するまで」と彼は地主の論理がどのようにして生まれたのかを説明する。
「大麻は人気があったため、ラスタファリアン以前から消費されていました。しかし彼らはそれをひっくり返して、聖書的な説明を求めます。ラスタは大麻を公に紹介し、非常に迫害されています」と教師のモグニは言います。
「農園主、つまり土地の所有者は、農園内の国家の代表者であり、法律を執行する者です。そこには病院や刑務所があり、土地が与えられます。これはカリブ海特有の現象で、奴隷コミュニティに小さな庭園が与えられます。それは食べ物を買わなくて済む方法です」とモグニは言います。その後、奴隷制度が廃止されると、小規模地主が形成されました。 「これは他のカリブ海の島々では起こらなかった現象です」と歴史家は付け加えた。これらの果樹園は、搾取され続け、半奴隷制度を支持しようとする人々から逃れることを決意した賃金労働者によって引き継がれた未開の土地に、ジャマイカの新しい農民たちが大麻の栽培を始める場所である。 「19世紀後半以来、ジャマイカ経済は農民によって運営されてきました」と教師は言う。
奴隷制度の放棄は、ジャマイカが繁栄し、上昇志向の国になることを意味するものではありません。膨大な農民大衆が生存している一方で、少数のエリートが莫大な特権を維持している。 1938 年に労働者の反乱が発生すると、新たな主体が現れました。メスティーソ、奴隷と主人の子孫であり、植民地行政や国家の新しい領域で働く専門家となるのです。 1941 年に議会設立のための最初の選挙が行われました。 「政治的地位はこれらのメスティーソによって占められている。彼らはブルジョワジーなのです」とモグニは説明する。
しかし、支配者と資本家エリートが形成されるにつれて、搾取を終わらせようとする運動も現れます。農民、アフリカ系の子孫、疎外された基地から、ラスタファリが生まれました。 「18世紀の終わりに向けて、米国からバプテストの牧師たちがジャマイカに到着し始めました。彼らは黒人で、すでに宣教活動を行っていました。それはアフリカ系と関連付けられたキリスト教です」とモグニは、「エチオピアとエジプトへの聖書の言及とともに、普遍的な歴史におけるアフリカの重要性を示す現象に関連して説明します。」それは、『黒さ』が悪いもの、抑圧された対象を代表していたとき、自分自身を正当化する方法なのです。」
「このようにして、特定のアフリカ系ジャマイカの宗教の変種は、バプテストの影響や、霊憑依などの奴隷共同体内に現れた慣習と結びついて発展することになるだろう」と歴史家は言う。彼らは時代の終わりと、夢を通して神と直接接触できるメッセンジャーの考えについて話します」と彼はリバイバルと呼ばれる出来事について付け加えた。
1930年にエチオピアでハイレ・セラシエの戴冠式が行われたことをジャマイカの宗教家たちが知るまでは。この人物には、聖書、奴隷制度の廃止、演説からとった一連の名前が冠されています。セラシエはエチオピア正教会の総主教とみなされている。ジャマイカでは雑誌で知りましたが、エチオピアではそのことさえ知りませんでした!」とモグニは言います。
1930 年代以降、ラスタファリアンの実践が登場しました。 「これはヨーロッパ文化との差別化を図るために黒人であることを主張する運動です。彼らはシンボルを探し、ドレッドヘアが登場します。ナショナル ジオグラフィック号でケニアのマサイ族の戦士の写真を見る若者もいます。彼らは泥でドレッドヘアのようなものを作り、髪は硬かったのです。その時点から彼らはそれをコピーし始めました – モグニは言います。彼らは独自の反白人の美学を構築しようとしている。最も限界的なセクターがそれを行っているという事実は、素晴らしい意識レベルです。さらに、彼らはヨーロッパ人のふりをしている社会の他の人々の間に恐怖を引き起こしました」と彼は言います。大麻はアイデンティティの要素の一部です。
「大麻は人気があったため、ラスタファリアン以前から消費されていました。しかし彼らはそれをひっくり返して、聖書的な説明を求めます。ラスタは大麻を公に紹介し、甚大な迫害を受けています。彼らの会議はマリファナを吸いながら行われるため、これは彼らの実践の一部です。彼らはあるテーマについて話し合い、意識の束縛を解放するためにジョイントでそれを行います。ラスタファリアニズムにとって、植物はアイデンティティのインスピレーションのツールであり、それを禁止する国家に反対することに関係しています」と教師のモグニは言います。
長年にわたり、ラスタファリ運動はますます過激化していきました。 60年代までは下層階級によって構成されていたが、セラシエの登場により人気が高まった。さらに、冷戦によって分断された世界では、他の影響も及んでいます。 「ブラックパワー運動がアメリカから伝わり、人々は大学でラスタファリアニズムについて話し始めます。 『The Groundings with My Brothers』という本を出版しているマルクス主義者のウォルター・ロドニー教授がいますが、その中で彼は、革命の主題はラスタファリであると述べています。 1979年にグレナダ島でキューバ風の革命が起こり、武装したラスタファリアンの指揮官が登場するほどだった」とモグニは言う。その後、ボブ・マーリー＆ザ・ウェイラーズの世界的な普及により、宗教運動は地球の隅々まで浸透しました。この音楽家は、最も重要な家の一つであるイスラエルの十二部族と素晴らしい関係を持っていました。家はラスタファリアン組織の一種です。
問題はバビロンだ
ラスタファリアニズムは単なる宗教運動なのかとの質問に、モグニは別の質問で答えた、「ある人は大英帝国を崩壊させようとする夢を見ます。それは宗教的でしょうか、それとも政治的でしょうか？」と彼は言う。そこで彼は次のように説明します。「人々は宗教的な観点から考えます。しかし、ラスタファリ運動は、宗教的言説のもとで、政治的提案を持っています。その考えはジャー（神）を崇拝することではなく、搾取を終わらせることです。彼らの問題はバビロンだ。」
これまでのところ、ジャマイカ国民の日常の現実はそれほど変わっておらず、問題はさらに深刻化している。 2022年の国連の報告書によると、この島は世界で最も殺人率の高い国であり、住民10万人当たり合計44.68件となっている。 「それは貧しい国だからだと説明されています。ジャマイカには、特定の生活の質を可能にするような発展があったことがありません。暴力は二大政党制と関係があり、地域や近所を支配するために二大政党制を利用することで発生する――モグニ氏はそう信じており、こう付け加えた――大麻消費の拡大は、麻薬の絶好の温床となる大規模な違法販売ネットワークを生み出した人身売買。」この意味で、米国国務省の2019年の報告書は、ジャマイカの大麻のほとんどが北部の違法取引ネットワークに行き着くと主張している。
ジャマイカ政府は大麻の非犯罪化を選択した。しかし、それは解き放たれた暴力に対する解決策というよりも、少数の俳優たちのビジネスに対する賭けのように思えます。タカヤ・リミテッドのトリストン・トンプソン氏は次のように述べています。「ジャマイカ人は、経済的に恵まれない人々だけでなく、政治家を刑務所に入れる必要がある。 「それは暴力を減らすための最大の取り組みになるかもしれない。」その一方で、彼と小規模農家の大規模なグループは、大麻の文化遺産がジャマイカで常に優勢な支配階級によって奪われないように活動を続けている。
Reference : De los esclavos a los rastafaris: Jamaica, la meca del cannabis
https://canamo.net/cultura/reportaje/de-los-esclavos-los-rastafaris-jamaica-la-meca-del-cannabis
