投稿者: ヨーロッパの征服以前にアメリカでさまざまなキノコに与えられた儀式上の使用に関する詳細な記録があったとすれば、それはフレイ・ベルナンディーノ・デ・サアグン（スペイン、サアグン、1499年、メキシコ、トラテロルコ、1590年）が16世紀に行った研究のおかげである。メキシコのオリジナル文化の包括的な歴史について。 興味深いのは、スペインの修道士がこれらの人々の先祖伝来の習慣について知りたかった深い知識の主な目的が、これらのコミュニティの福音宣教において真の効率を達成することであったということです。
この矛盾をすでに表現したところで、フランシスコ会の修道士が、後に発展する学問分野の一種の進歩として描かれている作品を完成させるのに、一生を要したとしましょう。
メキシコの歴史家ホセ・ルイス・マルティネスは、『古代メキシコ』のプロローグで、「彼は、古代メキシコの人々の物事や心の知識に最も深く徹底的に私たちを近づけてくれた民族学者だった」と述べている。スペインの司祭がナワトル語で作成した偉大な本、12 巻のさまざまな資料を再構成し、直接の情報提供者、特に高齢者から起源の文化に聞き入った。未来のメキシコ。
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「先住民文化に関する情報収集が始まった 1547 年頃から、サアグンの人生は文化研究の過程と混同され、亡くなるまでの 40 年以上、ほぼもっぱら文化研究に捧げられました」と彼は言います。マルティネスは、この作品が 3 つの段階で開発されたと説明する前に、「1558 年から 1560 年の間にテペプルコの修道院で。 1561年から1565年の間、トラテロルコ出身。 そして1565年から1569年にかけてメキシコシティにあった大サンフランシスコの時代もあった。」
「新スペイン」で20年間の福音宣教活動を行ってきたこのフランシスコ会士は、アンドレス・デ・オルモス兄弟が行った研究に興味を持ち、証言の追求を通じて継続的な調査方法を実践することに成功したのは48歳のときだった。原住民自身の言葉で。
Psilocybe 属のキノコは、コロンブス以前のアメリカで非常に古くから祖先が使用されてきました。
「サアグンは、16世紀のメキシコの歴史家で、主な著作が主に情報提供者から収集したナワトル語の文書である絶対に唯一の人物です」とメキシコの専門家は述べ、次のように詳しく述べています。その資料は、神学的天国から宗教生活、道徳的および文化的概念、政治的および経済的生活へと徐々に下降し、最後は習慣、自然史、征服の証言で終わるようです。
「彼の仕事は、まず第一に、征服された人々の文化を知り、福音宣教者が先住民の生き方に従って教え込み、今も生き残っている偶像崇拝的な習慣や習慣を暴露する立場に立つために役立つだろう」表面的な改心の下で。 その一方で、言語は言語が構成する貴重な道具となり、その知識を使えば説教者や聴罪司祭の仕事がより効果的になるだろう」とメキシコの歴史家ホセフィーナ・ガルシア・キンタナはフレイ・ベルナルディーノに捧げた文章の中で説明している。 『メキシコ自治大学のメキシコ史』という本。
この文章の中で、著者は自然の知識に対する修道士の興味の起源を推測しています。物と人間、古代メキシコの自然のもの。」
儀式用キノコ
キノコの儀式的使用への言及は、スペイン征服の第一期からスペインの年代記に登場していましたが、これらの習慣は、スペインの修道士が 1565 年に完成した膨大な本に詳細に記録されているだけで、正式に出版されたのは 1829 年になってからでした。
ナワトル語とスペイン語で書かれたこの原稿には、約2,500ページと2,000枚以上の絵が含まれており、メキシコの先住民が「ナナカトル」（キノコの子実体または目に見える部分）または「テオナカトル」と呼んだものの先祖代々の使用が記録されています。 .」（「神のキノコ」）。 これは、M.A. の署名が入った文書「フレイ・ベルナルディーノ・デ・サアグン著『ヌエバ・スペインの物事の歴史』における幻覚性キノコ」に記載されている。 Giménez 著で、グラナダ大学の「薬学および製薬技術」学部によって出版されています。
「サアグンは、儀式や宴会での幻覚性キノコの使用に関連する側面と、その摂取による影響の説明を明確に区別しており、それをワインによって引き起こされる酩酊と比較しており、ペヨトルの摂取によって引き起こされるものに似ています。」フランシスコ会の本の研究を説明します。
そこでは、食べると「酩酊」を引き起こすキノコの種類は、前述の「テオナカトル」と「ナナカトル」というように明確に区別されており、そこから栄養として利用されている。 分析では、修道士が調査を行った当時、これらのキノコの摂取は「かなり広範囲に」行われていたに違いないと推測されているが、宣教師によって許可されていなかったため、儀式は「密かに行われ、ますます広まっていった」秘密のやり方。」 また、最も高く評価されているキノコは「テオナナカトル」であり、儀式の実践はキノコには魔法や占いの効果があるという信念に基づいていたことも説明されています。
「酔わせるハーブ」として分類されるテーマの中で、オロイウキ（「幻視」を生み出す魔術師が使用する幻の種）やペヨトル（三日間酩酊状態になれる）について言及した後、修道士は菌類の王国に焦点を当てます。 「この土地にはテオナカトルと呼ばれるキノコがいくつかあり、野原や湿原の干し草の下で成長します。 丸く、高くて細くて丸い足を持っています。 食べると味が悪く、喉を傷め、酔ってしまいます。」
この記述は、オクイルテカス族、マザオアク族、トトナカ族、クエクステク族、トゥエヨメ族、パンテカス族、トラウイカス族、クウィカス族、トラパネカス族、ヨピメス族、オルメカ族、ミクステック族、ミチョアカン族、メキシコ人の本に掲載されています。それは彼の自然に対する愛であり、私たちを取り囲むものの性質や特徴についての緻密で詳細な知識です。 先住民は、何千もの生物や無生物に、形、用途、属性を表す名前を付けていました。彼らの多くはこれらの名前を知っており、自然界にある資源の利用や予防の専門家でした。
「テオナナカトル」については、フランシスコ会修道士の著書 XI の第 7 章に、彼らは味が悪いが、痛風に対する薬効があると記載されています。 彼らは、幻覚を見るために2つか3つだけ食べることを推奨し、それらを摂取した後に動悸が増加する知覚について言及し、たくさん食べると欲望を引き起こすと主張しています。 彼はすぐに、キノコの摂取量は「ほとんどないが」、この効果も発生することを明らかにしました。
グラナダ大学の文書によると、これらの標本は「サイロサイバー属とストロファリア属に属する」担子菌類アガリケレスの多様な種に相当し、胞子と子実体の層板は濃い紫色、ほぼ黒色であることが示されている。 フレイ・バーナーディーノの情報提供者から記録されたことは、これらのキノコは品質と流通の管理を担当する人々によって収集されたということです。
キャップは可能な限り新鮮な状態で生で消費されましたが、解剖された状態で保存された場合、精神活性状態が残ることが確立されています。 「不快な」「刺激的な」味の詳細、あるいは「喉を痛める」というコメントさえも、付着物質の存在を示しています。 その苦味のため、蜂蜜をかけて食べる習慣がありました。
第 IX 巻の第 8 章では、「ナナカトル」による儀式の記述が共有されています。 本当の「宴会」では一晩中続き、「酔わせて幻覚を見せる」「小さな黒いキノコ」を食べました。 彼らはよくココアと一緒に食べていました。 そして、精神活性効果が起こった瞬間、「すでにキノコで酔っていたので、彼らは踊り始め、ある者は歌い、ある者は泣きました。」
作品の中で説明されている「酩酊」に加えて、向精神薬の性格が記録されたもう一つの方法は「ウォームアップ」という概念の使用であったと、グラナダ大学の研究は明らかにしており、すべてのケースにおいて、これらのサイケデリックな特性の活性化と同義です。
さらに、本文はフランシスコ会修道士の言葉を引用して、これらの晩餐会では熱烈な集団的反応があっただけでなく、内省の存在が自然だったと説明している。彼らが死んで泣いているのをビジョンで見た人、何かの獣に食べられているのを見た人、戦争で捕虜になったのを見た人、金持ちにならなければいけないと見た人、たくさんの奴隷を持たなければならない人、たくさんの奴隷を持たなければならない人もいました。姦淫を犯し、その首のためにトルティーヤを作らなければならなかった、何かを盗まなければならなかった、そのために殺されなければならなかった、その他多くのビジョンを彼らは見ました。
もちろん、分析的概念によっては幻覚的行為とみなされる可能性があるこの幻覚的行為は、個人の楽しみにとどまるものではありませんでした。結末は集団的なものだった。「キノコの酔いが去った後、彼らはお互いに見たビジョンについて話し合った。」
科学と宗教
スペインの修道士が数十年にわたり、向精神性キノコの消費に関する貴重な文書を含む、古代メキシコに起源を持つ文化の膨大な数の側面の記録に細心の注意を払って取り組んだことは、私たちに、精神活性キノコの摂取に関する貴重な文書を含む、その影響について不思議に思わせるものです。彼は自分の人生の中でこの探求を経験しました。
そして幸運なことに、それは歴史家のホセ・ルイス・マルティネスも同様です。「彼は確かにクリスチャンであり、確信を持った福音宣教者でしたが、同時に極度の科学的好奇心を持ち、正義と善を愛する人でもありました。そして、長い間育まれてきたその好奇心と、略奪と暴力のたびに増大したこれらの信念は、敗北者の大義、さらには自国の文化への愛さえも致命的に彼を魅了し、ついには自分自身に設定した目的をほとんど忘れてしまう。
それはともかく、フレイ・ベルナルディーノ・デ・サアグンの作品は、今日定義されている土地の出身者など、コロンブス以前の文化の豊かさと複雑さについて、原語以上でも以下でも表現された独特の証言を残しました。メキシコ人。
さらに、彼が残酷に征服された人々の直系の子孫である人々の生きた言葉を正確に記録することに情熱を注いできたという事実は、知的高貴さの表れであるだけでなく、ある行為としても見られる。神聖なキノコを使った最も超越的な儀式のような精神性。
