投稿者: ホルヘ・オレロ と 魔法の刑罰
私たちの社会と刑法についての法学者で調停者のホルヘ・オレロ氏（グラナダ、40歳）のビジョンは、本（それも）からではなく、アンダルシアのさまざまな刑務所で、投獄されている人々とその人々とともに長年働いてきたことから得られたものである。家族。昨年10月にアコンカグアから出版されたばかりの著書『魔法の刑罰』の中で、彼はこれまでの反省をまとめ、刑罰が社会的、政治的問題の解決策であるという誤った考えを解体している。
課せられた刑罰に直面しているホルヘ・オレロ氏は、より配慮し刑罰を減らして、修復的、フェミニスト的、環境的正義、連帯と協力に基づく社会を目指すことに取り組んでいる。 『マジカル・ペナリズム』は、私たち社会を鏡の前に立たせ、私たちの最も奥深い価値観を突きつける本です。なぜなら、私たちの存在の奥深くで、間に合うホストが（事実上）何かを解決してくれるだろうと何度考えたことがあるでしょうか?私たちは著者に、麻薬政策、「口止め法」、そして刑務所が魔法の解決策であるという信念を払拭することがいかに難しいかについて話しました。
あなたは『百年の孤独』の賢明なメルキアデスの逸話を思い出すことから本を始め、フリオ・コルタサルの物語『奪われた家』を思い出すことで本を終わります。マジック リアリズムは刑法を理解し、社会で何が起こっているのかを理解するのにどのように役立ちますか?
マジカルリアリズムは、現実は私たちが信じたいほど合理的で予測可能ではないこと、そして単調で順応的な日常生活の中で予期せぬことが起こり得ることを教えてくれます。それは、社会の中に目に見えない世界があることを認識し、想像力と意志を結集して、社会でのさまざまな生き方（対立を解決するさまざまな方法を含む）を創造できることを助けます。この本は、マジック・リアリズムというポジティブな考え方を、「魔術的思考」あるいは希望的観測と呼ばれるものの犯罪分野への応用に対する批判と対比させている。つまり、より多くの罰を与え、より厳しい刑罰を課すことによってのみ社会問題が解決され、より平和で公正な社会が実現できるという誤った考えです。
魔法の刑罰について話すとき、それが意味するのですか？
魔法の刑罰という表現は、解決しようとしている問題の解決に罰が効果的ではないことが証明されているにもかかわらず、なぜ罰がこれほど普及しているのかを理解しようとしていたときに、まさに偶然かつ自然発生的に生まれました。魔法の懲罰主義は、懲罰的なポピュリズムの心理的および文化的基盤を調査するための刺激的な表現であることがわかりました。この本の中で、私は常に魔法の意味のさまざまな層を使って遊んでいます。ガルシア マルケスやコルタサルなどの映画、音楽、文学の画像を紹介して、通常は無味乾燥で退屈な言語で始められる刑法、刑事政策などに関する議論をより魅力的なものにします。
あなたは、罰は私たちが情熱を注ぐものであり、私たちを魅了するものであると断言します。私たちは「魔法の刑罰への崇拝」を感じているということ。私たちがそこまで情熱を注ぐ理由は何でしょうか？この高圧的な文化、つまり「時間内にホストがすべてを解決する」という文化はどこから来たのでしょうか?
実際、それが問題だ。なぜ、合理的で、現実的で、科学的であることを自負する現代社会が、例えば窃盗を減らしたり麻薬を廃止したりするための刑罰の道を選ぶのか、犯罪学的証拠からこれらの刑罰が次のことを知っているのなら。この懲罰的かつ禁止主義的なアプローチは、解決しようとしている問題よりも多くの問題を引き起こしているということです。その理由に対する考えられる答えを提示することが、この本の目的の 1 つです。私は、暴力の独占を通じてのみ主権国家について語ることができるので、刑罰の崇拝は近代国家建設の根幹の一部であると主張する。解放の観点から見ると、民主化の衝動が進めば進むほど、より多くの権力が分散され、国家は暴力を通じて国民と関わる必要はなく、言葉を通じて関わることができるということが理解できます。したがって、課題は、刑事司法がより対話に開かれ、暴力が少なくなるように国民生活の民主化を継続し、合法的な暴力の行使とみなされる範囲を縮小することである。なぜなら、合法ではあるものの、私たちの州で課せられている長期の懲役刑は、刑に直面している人々の道徳的および身体的健全性を損なうからです。そして、私は疑問に思います。社会的、治療的、教育的、予防的対策が本当に犯罪を減らすことがわかっているのなら、なぜそれをもっと適用しないのでしょうか。
それが私たちの政治的、社会的問題を解決しないことが明らかなら、なぜ私たちはこれらの問題の大部分を管理するために魔法の刑罰を適用し続けることに固執するのでしょうか?何かのために、誰かのために、それは非常にうまく機能している必要があります…
答えはあなたの指摘です。問題を罰することは問題を解決するのに役立ちませんが、問題の構造的な根源を隠すのに役立ちます。問題の犯罪化は、問題の社会的根源を見えにくくし、懲罰機構を管理する者の権力を強化する。
もちろん、麻薬問題も刑法と「箝口法」によって魔法のように解決しようとする問題である。あなたは本の 1 章を麻薬との戦いに捧げています。
「重要なのは、社会正義政策を適用することで、これらの有害で不公平な行為を根本から回避でき、常に最後の手段であるべき刑事司法政策を適用する必要がないことを理解することです。」
犯罪化が権力を強化するというこの考えを続けると、特定の植物や向精神性物質の禁止が、管理国家の福祉の保護的側面が解体される一方で、刑務所、警察、軍隊の予算を増大させるのにどのように役立ったかがわかります。麻薬戦争が、70年代後半から80年代初頭の初期の新自由主義に典型的な民営化政策と同時期に、アングロサクソン世界とそれより少し遅れてスペインでピークに達したのは偶然ではない。この本の中で私は、刑罰の増加、石油価格の上昇、そして新自由主義の台頭の間には因果関係があると主張しています。つまり、（ちなみに、現在私たちが経験しているような）エネルギー危機に直面しているのです。 、福祉国家の再分配パラダイムを放棄することが決定され、社会的一体性を破壊する「全員が自分のために」という超個人主義的で競争力のある経済パラダイムが確立される。この社会的不平等の目まぐるしい拡大は口論や抵抗を引き起こしており、これを抑制する必要があります。しかし、そのためには「内なる敵」を作る必要があり、そこから薬物使用者は厳しく犯罪化され始める。フィリピンでドゥテルテ大統領とともに見られるのは、80年代にここでヘロイン使用者に起こったことの極端なバージョンだ。幸いなことに、スペイン国家の社会運動は、（過剰摂取やエイズによる死亡者数を減らすことも、機能的犯罪を防ぐこともできなかった）懲罰的パラダイムをなんとか和らげ、ハームリダクション政策による代替パラダイムを発展させることに成功した。私は、このパラダイムシフトこそが、大麻の規制を主張する運動が提案しているもの、つまり単なる犯罪化に代わる規制を提供するものであると信じています。
麻薬と刑務所の関係は何ですか? スペインでは麻薬関連の問題で自由を剥奪された人々が何人いますか? 彼らは誰でどのような人たちですか?
スペイン州では、公衆衛生に対する犯罪で投獄されている人の割合は 17 パーセントで、女性の場合は 28 パーセントに達しています。警察と懲罰は麻薬生産・流通チェーンの下位および中位レベルに集中しているため、この禁止令の影響で最も被害を受けるのは「ラバ」（体内に麻薬を体内に入れて南の国から運ぶ女性）である。 。全国女性の中には、生存戦略として小売業に専念する女性もたくさんいます。したがって、女性はスペインや世界中で行われる麻薬戦争の懲罰的なアプローチに特に苦しんでいる。一般に、スペインの刑務所に収容されているのは、貧困に関連した犯罪（窃盗や麻薬密売）を犯した貧しい男女であり、さらに、彼らの多くは依存症や精神的健康上の問題を抱えている。合法か違法かにかかわらず、依存性や破壊的な行動を引き起こすのはその物質ではなく、むしろ社会的背景です。例えば、カンポ・デ・ジブラルタルを暴力と汚職に満ちた地域に変えたのは、構造的失業、機会の欠如、制度的放棄といった状況であり、そこではマフィアが麻薬の禁止に伴う儲かるビジネスを利用しようとしている。この制御不能の状況に直面して、国家は社会正義にコミットし、この地域の安全を確保することが組織的問題を解決する手段であるにもかかわらず、警察の措置を強化し続けているが、失敗に終わっている。現実は非常に豊かであり、失業と貧困の状況を克服するでしょう。
懲罰的な薬物政策に反対する世界的なキャンペーンの 1 つは、「サポート、ドント・パニッシュ」と呼ばれています。これは、これらのポリシーの方向性をうまくまとめたものだと思われますか?
私はこのスローガンは素晴らしいと思いますし、私が「より多くのケアとより少ない罰」が必要であると言うときに私が提案するものとまさに同じです。私たちは刑務所と罰金を削減しながら、健康、教育、依存関係、公営住宅、環境移行政策を強化する必要があります。ヨーロッパで最も低い収監率と最高の公教育で有名なフィンランドでは、「優れた社会政策は最良の刑事政策である」と言われています。つまり、犯罪を防止するには、優れた社会政策を適用することが最善です。一部の薬物摂取が引き起こす可能性のある悪影響を防ぎたい場合は、国家と市民社会の両方で、使用者自身が自己管理する集団的ケア構造に投資する必要があります。
現在、議会では包括的な大麻規制に関する法案がいくつか提出されています。大麻と刑務所に関して国会議員に何を勧めますか?
私はこの問題の専門家ではないので、この質問はあなたのようにこの問題を厳密に研究している人に任せたいと思います。私にとって、インターネット上で議論をダウンロードできる依存症ケア ネットワーク (UNAD) によって作成された提案や、GEPCA などの独立した研究グループの提案などの市民社会の提案は、特に重要視される良い出発点のように思えます。大麻を中心とした社会経済と連帯経済を強化し、予防とケアサービスを強化しながら使用者に声を与えることについて。
刑務所の裏も表も知り尽くした人物と言えます。あなたはさまざまな刑務所内で長年働いてきましたが、その社会的、政治的側面も詳しく調べてきました。このことはあなたの刑罰の概念や刑務所の有用性にどのような影響を与えましたか? 社会が刑務所の内部についてもっと知っていたら、刑務所に対する見方は変わるでしょうか?
私たちが住んでいる社会の現実を理解するには、刑務所や都市の最も疎外された地域に近づくことが不可欠であると信じています。テレビが私たちに見せる成功した人生の裏側には、痛み、屈辱、屈辱、失敗に満ちた人生が隠されています。これらは、刑務所に入ることが多い男女の人生です。投獄されている人々と話し、彼らのことを知ろうとすると、壁の中に溢れているのは悪ではなく、重大な見当識障害、トラウマ、精神疾患、そして深く自己破壊的なライフスタイルから逃れられないことであることがわかります。こうした不幸な人生は、個人の間違った決断だけが原因ではありません。これらの人々は、暴力、屈辱、貧困の環境に生まれることを選択したのではなく、むしろ彼らの人生は、コミュニティの絆を破壊し、弱肉強食が蔓延する社会モデルの産物です。これらの人々が犯罪を犯し、他の人々や社会に危害を加えた場合、社会が彼らを止め、このようなことが二度と起こらないように措置で対応するのは正当ですが、重要なのは、社会正義の政策を適用することでそれらの事件の発生を防ぐことができることを理解することです。そもそも、これらの有害で不公平な行為がなければ、常に最後の手段であるべき刑事司法政策を適用する必要はありません。
この本の最後で、あなたは魔法の懲罰主義に代わる案を提案しています。それは修復的正義とフェミニスト的正義を、地域社会の絆、ケア、共有の強化を伴う紛争解決のための伝統的な方式と組み合わせるというものです。
何よりも、私は現実的な想像力を活性化して、社会を保護したり、犯罪を犯した人々を社会復帰させるために機能しないモデルに代わるものを考えることを提案します。私は犯罪が少なく、不当な（そして合法的な）暴力が少ない社会に住みたいと思っています。だからこそ、より効果的であることが証明されている修復的司法のようなアプローチがそうではないことに驚いています。再犯を減らし、被害者を満足させる点で、刑務所よりも大規模に適用される。犯罪学の研究によると、犯罪調停や修復サークルなどの手法を通じて被害者に与えた損害を修復した犯罪者は「ワクチン接種を受け」、より共感と責任感が増し、したがって犯罪を犯さなくなることがわかっています。彼らが被害者の前に立つようになったということは、犯罪のない人生への引き返せない地点を越えたことを意味します。最も頻繁に起こる犯罪である強盗や強盗に修復的司法を適用することは、常に最善の刑罰政策が優れた社会政策であると仮定し、魔法の刑罰から逃れる方法の1つとなる可能性がある。被害者の保護と賠償の促進に基づくフェミニストの司法提案は修復的司法と同じ方針に沿っており、両方のアプローチが相互に影響し合う可能性がある。しかし、フェミニズムの中には、誰にも利益をもたらさない懲罰的な立場や手続き上の保証の縮小への傾向も見られます。私は反懲罰主義フェミニズムが最終的に議題を設定するものになることを願っています。
天使の物語
ホルヘ・オレロは著書「魔法の刑罰」の中で、投獄された人々と協力した経験についての多くの物語と個人的な考察を含んでいます。この抜粋の中で、彼はアンヘルのケースについて語っています。アンヘルは、彼が対応してきた子供たちの一人であり、彼の人生は刑務所にいる他の多くの子供たちの人生を例証しています。
私は 2008 年以来、投獄された人々と協力してきましたが、これらの改心した不良少年たちに特別な共感を常に感じてきました。彼らは30歳くらいで、10年間刑務所にいて、まだ10年か15年の判決が待っている子供たちです。もし私が同じ環境に生まれていたら、同じ状況になっていただろうと思うので、私は彼らにとても共感しているのだと思います。たとえば、私の最も親しい子供の一人であるアンヘルの物語をお話します。彼は 1984 年にスペインで 2 番目に貧しい地区、セビリアのロス パハリトス地区で生まれました。 1つ目は、彼の母親と年上の異母兄弟の出身地であるポリゴノ・スールです。彼女の母親は生まれながらの生存者で、美しくて軽薄ですが、読み書きができず、数学もほとんど理解できません。私たちはユーロ圏の第 4 の経済について話していますが、そこにはまだ 70 万人の読み書きできない人々がいます。トニの最初の夫（そう呼ぶことにしよう）は80年代に過剰摂取で亡くなり、彼女が再婚してロス・パハリトスに引っ越した時には、年長の2人の子供たちはすでに長い犯罪歴を持っていた。そこでは、アンヘルは 12 歳で学校をサボり始めましたが、何も起こらず、誰も気にしませんでした。彼は広場でジョイントを吸い始め、タバコ屋やスーパーマーケットで車を盗んだり棒を叩いたりする高齢者の話に耳を傾け始めた。彼が 16 歳になったとき、父親は彼にキッチンボーイとしての仕事を見つけましたが、すぐに辞めてしまいました。負け犬にはなりたくなかった、近所で重要な存在になりたかった。そして彼はそれをやった、わかった。彼はバイクを盗み、店を強盗し、コカインを試し、それに対処し始めました。彼はいくつかの少年院に収容されていたが、あまり学ばずにそこから逃げたり、すぐに出て行ったりした。彼はこのようにして近所の社会ピラミッドを登り続け、宝石店や工業用倉庫でより複雑な強盗を犯しました。彼が20歳になるまでに、彼はすでに一連の長い裁判手続きを開始していたが、最終的な有罪判決がなかったため、逮捕されるたびに数日後に立ち去り、以前のやり方に戻った。彼は20歳で刑務所に入り、最終刑期は一つずつ「減刑」され、最終的には25年以上の刑期を経た。
私が彼らに共感すると言うのは、私も16歳から20歳まで、ほとんどの十代の若者たちと同じように百人隊長だったからです。私は自分の人生で何をしたいのか全くわからず、ただ周りで起こっていることに従うだけでした。私の環境では、大学の学位を取得することと飲酒が一般的だったので、私の最大の非礼な行動は、路上で放尿したり、ディスコで喧嘩したりすることに限られていました。もし私の社会化がバイクを盗んだりコカインを売ったりすることに基づいていたとしたら、私は間違いなく、その年齢であれば誰しもが持つ気楽な無意識でそうしただろう。もし私の人生が20歳のときの私によって規定されていたとしたら、もし私の将来が若い頃のその段階で何をしたかによって特徴づけられていたとしたら、それは非常に不公平だったでしょう。そして、それはまさにアンヘルに起こったことであり、これらの子供たちの多くに起こっていることです。彼らは、犯罪を犯すのが普通のことであり、その犯罪に対する明確な教育的結果が存在しない世界で育ってきました。正義が最終的に行動するとき、それは非常に遅く、そしてその冷酷な力強さで実行されます。その後、彼らは20年の刑を受けることになり、35歳か40歳になるまで刑務所に留まることになる。最初、治療モジュールで彼らと少し話をして、それから荷物を受け取って家に帰ったとき、彼らが毎日のように施錠された状態が続く中、自分が道を歩いていると思うととても悲しく、ショックを受けました。その壁の中で。そしたら結局慣れてしまいました。多かれ少なかれ。
Reference : ¿Puede el castigo solucionar nuestros problemas sociales y políticos
https://canamo.net/cultura/entrevistas/puede-el-castigo-solucionar-nuestros-problemas-sociales-y-politicos
