投稿者: はじめに
ウェルネス文化は、ストレス、不満、トラウマ、有害な人間関係、不健康な身体からの癒しがすべてです。しかし、ウェルネス文化は、逆効果になる癒しへの執着を助長することもあります。常に癒しに集中し、より良くなり、自分自身に取り組み、ある癒しの手段から別の癒しの手段へと移ると、精神状態が悪化する可能性があります。これにはいくつかの理由があります。
完璧主義
ウェルネス文化や癒しへの執着が助長する可能性のある最初のことは、完璧主義です。健康になり、自分を向上させることを執拗に追求すると、厳しい自己批判に陥るリスクがあります。癒しに過度に集中すると、完璧主義的な考え方が生じる可能性があります。
まず、身体的、感情的、または精神的な問題に取り組むことを目的とした、目が回るような数の可能な健康、ライフスタイル、癒しの選択肢があります。そして、これらは主流のアプローチまたは代替アプローチのいずれかの傘下に入る可能性があります。癒しへの執着は、瞑想、ヨガ、ダイエット、サプリメント、ゴングバス、太極拳、気功、サイケデリック、リトリート、レイキ、チャクラヒーリング、エクスタティックダンス、断食、冷水浴など、できるだけ多くのライフスタイルの選択肢やテクニックを試し、追求する動機となるかもしれません。
もちろん、これらの活動の多くは証拠に基づいており、本当に幸福を高めることができますが、癒しの名の下に、クラス、リトリート、ポジティブな習慣で生活を満たそうとすると、疲れてしまいます。自己規律はポジティブなメンタルヘルスに役立ちますが、それが過剰になると、惨めな気持ちになります。気分が良くなるには、気分が良くなるという動機によってすべての決定が左右されることなく、リラックスして人生を楽しむことができる必要があります。直感に反するように聞こえるかもしれませんが、より良い人間になるというこの過剰な動機は、人生を生産性、成功、失敗を特徴とするタスクに変える可能性があります。ウェルネス文化が自己競争を奨励する傾向は、個人主義を非常に重視するより深い文化的および政治的背景によって推進されていると私は考えています。
Refinery 29 のウェルネス文化と完璧主義について、Sadhbh O’Sullivan は次のように書いています。
[ウェルネスを通じた自己改善への動機が現実的でない場合、意識的であろうと無意識的であろうと、完璧主義に陥る可能性があります。ウェルネス文化の約束は、自分の行動だけで「最高の自分」を達成できることです (「最高」の定義は、少し手の届かないところから完全に達成不可能なところまで変化します)。
社会心理学者の Tom Curran は、完璧主義を 2 つの主な要素を持つ性格特性と定義しています。「1 つ目は、完璧で欠点のない状態になることへの絶え間ない努力または必要性です。2 つ目は、高い期待に応えられなかったときの自分に対する深い軽蔑または怒りです。」ウェルネス文化は、完璧主義になりやすい人々の完璧主義を高めるリスクがあります。しかし、完璧主義者がウェルネス文化に惹かれるのは、まさにこの理由からです。ウェルネス文化は、完璧さと最高の達成（自己の完璧さ）への道を提供するように思えるかもしれません。それは、無価値感を克服する見込みがあるからです。しかし、完璧である必要性に駆り立てられた場合、治癒に執着しても、十分ではないという気持ちに対処できない可能性があります。
ウェルネス文化は、気分が良くなるのは完全に個人次第であるという誤った感覚を生み出すことで、完璧主義につながる可能性もあります（これは、より深い政治的および文化的個人主義の風潮の結果であると再び主張します）。しかし、Curran が Refinery 29 の記事で指摘しているように、
人々に自分を向上させるようにプレッシャーをかけ、コントロールできない周囲の物事について話さないと、多くの自己非難と自己批判につながります。
彼はこう付け加えています。
自己改善運動は、個人に、自分ではコントロールできないことに抵抗する責任を負わせます。しかし、自分を改善するための努力の末に、敵対的で、競争的で、個人主義的で、プレッシャーがかかり、不安で、不安定な外の世界が、私たちが終わった後に待っているだけなら、自己改善に何の意味があるでしょうか！
完璧主義の結果、個人は、自分の努力や規律がすべて不安や憂鬱を取り除かない場合、自分自身を過度に責めることがあります。これにより、自分は強くない、または十分ではないと感じるようになります。この自己批判の高まりは、不安、憂鬱、強迫性障害、自傷行為、摂食障害など、さまざまな精神衛生上の問題に関連しています。
自己監視
癒しに執着すると、自分自身を監視する傾向が強まることもあります。気分が良くなり、より自己実現することに集中しすぎると、1 日を通して自分自身と自分の活動を監視し、次のような考えにつながることがあります。
・ 私は進歩していますか？
・ 私は本当の本当の自分でいられていますか？
・ これで私の気分は良くなったのでしょうか、それとも悪くなったのでしょうか？
・ この社会的交流の中で、私は最高の自分でいられません。
・ 私は十分に存在していますか？
ネガティブな気持ちになってはいけません。私は今、感謝の気持ちと心の安らぎを感じているはずです。
今日は気分が良くありません。このことについて心配する必要がありますか?これが今後さらに悪いことが起こる前兆であるとしたらどうしますか?
こうした考えを持つことは本質的に何も悪いことではありません。実際、このような考えを持つことは、多くの場合、健全な内省と内省の兆候である可能性があります。しかし、健康の名の下に常に自分自身を監視していると、今この瞬間から自分を解放することができます。感情の癒しや自己改善に集中して時間を費やしすぎると、人生が過度に深刻になる危険があります。常に自己監視している場合、またはそうでないときにも自己監視する必要があると感じている場合、リラックスして人生やその活動に有機的に参加することが難しく感じることがあります。この過剰な自己監視は、多くの場合、完璧主義の一部です。人生の喜びを奪うだけでなく、不安、社交不安、反芻につながる可能性があります。
過度の自己集中
完璧主義と自己監視に関連するのは自分自身への集中であり、健康文化もこの傾向を促進または拡大する可能性があります。これは、ウェルネス文化が常に自己に焦点を当ててきたためです。シリン・ケールはガーディアン紙に、健康は一貫して「3つの原則、すなわち堅実な個人主義、西洋医学への不信、そして自己最適化への取り組み」を中心に据えてきたと書いている。オサリバンは次のように述べています。
実際には、この自己への過度の焦点は、その根拠に異議を唱えることなく不安を取り除くことを微妙に約束するメッセージをもたらし、脂肪恐怖症と厳しい美の基準を可能にします。また、人々の健康を決定する上で極めて重要な豊富な外部要因や生物学的要因を無視して、自分自身の意志の力で闘争と病気をなくすためのすべての力を集中させます。これは歴史的に、神経多様性、慢性疾患、障害に関する無視と誤った情報につながり、壊滅的な社会的影響をもたらす可能性があり、ウェルネスコミュニティと新型コロナワクチン陰謀論との関係で最も顕著に見られます。
ニューエイジの実践や信念の採用を予測する性格的特徴に関する投稿で強調したように、ニューエイジの精神性の個人主義的で自己中心的な性質は、より大きな自己孤立感につながる可能性があります。ウェルネス文化が自己中心であり、自分の仕事と意志の力だけで自分を正そうとする場合、人々は社会的なつながり、人間関係、コミュニティの重要性を無視することになります。人間の本性と現在の社会の病状を考慮すると、真の癒しは、純粋に個人主義的な追求の中にあるわけではありません。むしろ、治癒には社会的および関係的側面が必要です。それは、他者、自然、世界とのつながりを高める感覚を必要とします。サイケデリックや自然ベースのリトリートなど、ウェルネス文化の一部の側面はそのような感情を高める可能性がありますが、過度の自己焦点につながるウェルネス文化の傾向により、つながりが標準になることが困難になる可能性があります。オサリバン氏は次のように主張します。
[より広く]自分自身の生活を改善することは、他の人の生活を改善することの一部になります。これにはさまざまな形があり、人によって異なります。おそらく、瞑想を使って不安を管理し、地元のコミュニティとよりよく関わることができるようにすることかもしれません。おそらくそれは、体と健康に対する脂肪嫌いの見方から脱却し、医療へのより良いアクセスを提唱しているのかもしれません。もしかしたら、近所の人たちに無料のヨガクラスを開催しているかもしれません。
人間は社会的であり、関係的な存在です。私たちの進化の歴史において、私たちは小さく、緊密な、安定した部族で生き残ってきました。そして私たちは（自分たちだけではなく社会的に）癒しやスピリチュアルな儀式に参加しました。私たちの不満の多くは、社会的な断絶と安定したコミュニティの欠如にあります。ウェルネス文化がこの事実を無視すると、必然的に人々に癒しを提供できなくなります。これは、自分で瞑想したりサイケデリックを使用したりすることが有益ではないということではありません。しかし、これらの実践がより広い社会的側面（例えば、瞑想やサイケデリックの使用が他者や社会にどのような利益をもたらすかなど）を剥奪されると、その利益は完全には実現されなくなります。
ウェルネス文化の一部には、健康に関して個人が「自分の直感を信頼する」ことや「自分の体の声に耳を傾ける」ことを強く求めることも含まれます。しかし、直感は私たちを正しい方向に導いてくれることが多いですが、間違っていたり根拠がない場合もあります。この態度もまた、自立という個人主義の美徳から生まれています。それは、正当な専門家を含む他の人に時々頼ることの重要性を無視しています。
従来の治療法の拒否
健康がいかに人々を西洋の治療を避けるように導くかについての上記の点は興味深いものです。もちろん、先住民族の治癒法には大きな可能性が秘められていますが、私たちはそれを無視して不利益を被ることがよくあります。さらに、西洋の治療法の中には警戒すべき理由もあります。人々は有効性、安全性、医療過誤について正当な懸念を抱く可能性があります。
それにもかかわらず、健康文化によって人々が西洋の治療法を全面的に拒否するようであれば、それが治癒の妨げになる可能性があります。
西洋の治療法の多くは科学的根拠に基づいていますが、ウェルネス業界で推進されている代替治療法の多くは科学的根拠に基づいていません。したがって、疑似科学を支持して西洋の治療法を拒否すると、体調不良や精神的苦痛が継続または悪化する可能性があるというリスクがあります。
さらに、医療過誤に関してはウェルネス業界独自の問題を抱えています。この業界には、無資格で訓練を受けていないヒーラー、悪徳シャーマン、法外な価格を請求するヘビ油のセールスマン、弱い立場の人々を搾取する誇張されたエゴを持つ人々など、多くの悪者がいます。非従来的または規制されていない方法で癒しを求める人々は、虐待や危害の危険にさらされている可能性があり、最悪の場合、トラウマを負ったり、再びトラウマを負ったりする可能性があります。治癒を求める人の中には、安全で科学的根拠に基づいた治療法を放棄し、特効薬として売られている効果のない治療法を追求した結果、身体の健康上の問題が悪化していることに気づく人もいるかもしれません。
回避とスピリチュアルなバイパス
ウェルネス文化が治癒を妨げるもう 1 つの方法は、深い治癒を避けることです。これもまた、治癒に重点を置くことによるもう一つの皮肉な効果です。当然のことながら、多くのウェルネス文化は「気分が良くなる」ことを目的としていますが、これには精神的健康問題や人間関係の問題の根本にある痛みを伴う感情の回避が含まれる場合があります。瞑想やサイケデリックなリトリートはこれらの感情との対決につながる可能性があり、場合によってはそれが感情の癒しにつながる可能性がありますが、変化した状態や健康治療を継続的に追求することは、必ずしも治癒に必要な深い内面の働きを行うとは限りません。
「癒し」の追求は、結局のところ、ポジティブな感情状態を追求し、より困難な感情を無視しようとする試みである可能性があります。これはスピリチュアルなバイパスとして知られており、ウェルネスやスピリチュアル界では非常に一般的です。こうした困難な感情は、幼少期から蓄積された精神的苦痛の原因となるだけでなく、意味、目的、自由、アイデンティティ、死すべき運命など、より実存的な問題の原因となる可能性があります。
場合によっては、少なくとも感情的な癒しの一部として、専門的で長期的な心理療法が必要になる場合があります。しかし、これは感情的に困難なプロセスになる可能性があり、多くの浮き沈みがあり、行き詰まりを感じる時期もあります。個人防衛、無意識の痛み、人間関係の問題に対処するためには、緊密な治療上の連携を築くことが重要ですが、それには時間がかかります。それは時にはぎこちなくて困難なこともありますが、やりがいがあり、変革をもたらすものでもあります。深層心理的な働きを無視して健康へのアプローチに夢中になると、それが治癒の妨げになる可能性もあります。
セラピーというテーマは、ウェルネス文化が私たちの生活の社会的側面を無視することが多いという事実を思い出させます。安定した健全な人間関係は、満足のいく充実した人生に不可欠です。
しかし、既存または将来の関係を改善することに取り組むのは困難です（そして、癒しを約束するウェルネス文化は、多くの場合、これに対処していません）
健全な人間関係を改善したり引き寄せたりすること、あるいは不健全な人間関係から自分自身を解き放つことには、時にはセラピーが必要になる場合があります。しかし、治療の有無にかかわらず、それは多くの場合、恐怖や習慣的な思考や行動のパターンを克服し、正直になって難しい会話をすることを意味します。ウェルネス文化は、人間関係を十分に（あるいはまったく）重視せず、自己に重点を置くことによって、人々を苦しみのパターンから抜け出せない可能性があります。
ウェルネス文化は人々の気分を悪化させる可能性がありますが、これは単にその現在の形態と傾向によるものです。ウェルネス文化があまり個人主義的である必要がないことは明らかであり、ウェルビーイングへの真の「総合的」アプローチを推進したい場合は、私たちの最も基本的なニーズと利益を考慮する必要があります。
Reference :
