投稿者: 笑いと大麻はしばしば密接に関係しているようです。長い話です。そして、それを深く知りたければ、人類の始まりまで旅しなければなりません。
笑いの原点
ホモ・サピエンスが集団で行動し始めて間もなく、私たちがより笑顔になり、より共感できるようになる突然変異が起こりました。
私たちの祖先は笑いによって小さなグループを作り、遠くで狩りをしたり、氷河期に耐えたりすることができました。それは絆を結び、絆を確立する可能性の中心でした。
私たちの祖先は笑いによって小さなグループを作り、遠くで狩りをしたり、氷河期に耐えたりすることができました。それは絆を結び、絆を確立する可能性の中心でした
さらに、今日私たちが笑いと呼んでいるその突然変異は、ホモ・サピエンスの絶滅と今日の私たちの笑いを妨げた重要な要因の1つでした。
実際、人間は生後 3 か月から笑い始めます。これは、「善」と「悪」の原則を感情的に組み込むことを可能にする最初の絆です。
笑いは意識のプロセスの前にあります。意識と無意識について多くの研究を行ったジークムント・フロイトは、1905 年に「ジョークと無意識」というエッセイを発表しました。
そこで彼は理論の基礎を築きました。笑いは、夢と同様に、私たちが良心を閉じ込める抑圧から解放されるメカニズムの1つです。
「笑いの中で、蓄積された精神的エネルギーの合計が自由に放出されるための条件が満たされる」とフロイトは書いています。
「本物の笑いは、コントロールすることなく湧き出てくるものですが、脳内で起こるのは、幸福感やリラックス状態に関連するセロトニンやドーパミンなどの特定の神経伝達物質の放出です」と同氏は述べた。
フロイトによれば、その笑いはホルモンの静けさのプロセスを生み出し、ストレスのレベルを軽減し、中枢神経系の保護として機能します。
作り笑いの真実
しかし、笑いは一方向だけに進むわけではありません。全く逆の状態を引き起こすことも可能です。人工的または強制的な笑いは慢性的なストレスを引き起こす可能性があります。
誰かが他人への憎しみを隠すために笑顔を強要すると、コルチゾールと呼ばれるホルモンが誘発され、多くの心身症を引き起こします。
健康と病気を操作し、痛みと喜びを糧にするその能力は、笑いを現代科学にとって難解な謎に変えました。
近年、パヤメディシンはアメリカの医師で社会活動家でもあるハンター・ドハーティ・“パッチ”・アダムスの経験に基づいて世界中に広まりました。
そこでは、笑いが失われた健康を回復する効果的な方法であることが示されました。
赤ん坊の照らされた笑顔、他の人間の間違いや失敗に対する笑い声、そして大麻トランス状態にあるグループの陽気さの中には、どのような共通の神経が通っているのでしょうか？
考えられる答えは私たちの特徴から始まり、私たちの体のコンピューティングセンターである中枢神経系に隠されています。
改造ポチョクロス
私たちがポップコーンと呼ぶ笑いの効果があり、それは大麻を使用する人々のグループで非常にはっきりと見られます。
この陽気な段階は、グループ内の誰かが笑うと始まり、その後、誰もが何で笑っているのか分からなくなるまで全員が笑います。
きっかけから、私たちは明晰であれば笑わないであろうナンセンスを笑います。この段階では、前頭前野を「麻痺させる」何か、つまり私たちの衝動を止めるものが必要かという問題があります。したがって、内側にあるものを解放する必要があります。
他の人がジェスチャーしたり動いたりすると光り、笑うと非常に強く活性化されるニューロンのグループがあります。これらの鏡映しの感情は大麻で強化されます
大麻を通じて、笑いはその最も深い意味の 1 つ、つまり目に見えないコミュニケーション チャネルになる能力を明らかにします。他の人がジェスチャーしたり動いたりすると光るニューロンのグループがあり、それがミラーニューロンです。これらのニューロンは笑うと非常に強く活性化します。
これらの鏡映しの感情は、精神活性物質によって強化されます。たとえば、大麻。もちろん、それを引き起こす他のサイケデリックもあります。LSD、サルビア・ディビノルム、MDMA、さらには「笑気ガス」としても知られる亜酸化窒素も含まれており、イギリス人が主催したパーティーで陽気さを演出するために使用され始めました。 19世紀の王族。
笑いを最も刺激する物質は、自己認識の探求に関連しています。これらは無意識に到達し、人が何を暗号化したかを知るために使用された物質です。
笑う動物
人間と他の動物との間に境界線を引こうとした最初の試みでは、笑いが人間の状態を定義する要素の一つとなった。
哲学者アンリ・ベルクソンは、人間の定義を「笑う動物」であるとアリストテレスに帰しています。このギリシャ人は、コメディーと笑いを「人間を恐怖から解放する表現」と定義した研究者としても知られています。
笑いを人間の「基本的な本能」と結びつけるビジョンが、その中世の震源地で提起されたのはまさにそのようなケースである。
イタリアのウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』の終わりに向かって、笑いの力についてアリストテレスが書いたとされる文章を根絶したい修道士がこう述べました。「笑いは村人を悪魔の恐怖から解放します…村人は愛されていると感じます」なぜなら、支配関係が逆転したからです…笑いは恐怖を消滅させることができる新しい芸術となるでしょう…そして恐怖がなければ信仰はあり得ません。悪魔を恐れなければ神は必要ありません。」
すべての動物で笑いとともに繰り返されるのは感覚の増大であり、このトランス状態の間に周囲の世界についてより多くの情報を捕捉できるようになります。
しかし、笑う動物と笑わない動物の区別に戻ります。 ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、「人間はこの世でひどく苦しんでいるので、笑いを発明せざるを得なくなっている」と述べました。
あるいは、物議を醸した教祖Oshoでさえ、動物は十分な知性を持っていないため、笑いは人間にしか不可能だと言いました。
しかし、人間を笑いの発明者、所有者として見るこの可能性は、科学の分野では否定されています。今日、そのさまざまなメカニズムが議論されていますが、チンパンジーなどの他の動物にも笑いが存在し、笑顔を通じてコミュニケーションシステムを確立していることは確かです。
さらに、くすぐられると笑うネズミや、顔面笑いはしないが視線や尻尾の動きで笑いが伝わる犬など、より複雑な問題もあります。
動物の笑いを理解することは、私たちの知覚閾値がどのように変化するのかを理解することにもつながります。
すべての動物で笑いとともに繰り返されるのは、感覚の増加です。つまり、このトランス状態の間に、周囲の世界についてより多くの情報を捕捉できることを意味します。
黄昏の次元
笑いの周りで、成長しているように見えるのは質問だけです。どの定義も、それが観察されたさまざまなプリズムをうまく包含することはできません。
東洋世界では、比喩は人間の生活の中にその位置を同化させる役割を果たしていました。 仏教哲学の基礎となっている経典によると、釈迦は僧侶たちに花を通して世界を示しました。 これは彼らに啓蒙をもたらしました。
東洋哲学では、笑いには神聖な性質があります。そこには失われた世界との調和を取り戻す能力がある。
その理解を通じて、東洋の戦士たちは、彼らが「チベットの笑顔」と呼ぶものを通して、訓練と拷問の痛みに耐える能力を示すことになります。
東洋の哲学や道経や易経では、笑いには神聖な性格が込められています。そこには失われた世界との調和を取り戻す能力がある。
笑いの原因と結果の範囲は振り子のように揺れ、両極端に達することもあります。
防御と幸福のメカニズムとして身体自体によって生成される可能性は、その身体が本物で、自発的で、制御不能で、共有し、愛情さえ持つ能力にあるようです。しかし、人工的または暴力的な衝動によって動かされると、それは病気への架け橋となります。
中盤では、大麻によって可能になるような精神活性体験を通じて、人間の状態の謎を理解しようとする試みが明らかになります。
そして、笑いが私たちに見せてくれる未知の領域についての疑問が、私たちが持つ唯一の確実性となる。もし私たちが笑いの存在の底に到達することができたら、笑いはどこまで私たちを連れて行ってくれるのだろうか？
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