投稿者: 「私にとってキノコはすべて神聖なものです。それは偉大な秘密なのです」と、秘跡向精神薬に関する学際的知識の研究と普及の世界的リーダーであるフアン・アセベド・ペイナド氏は、今年出版した著書『神聖なキノコ』について語る際に明かした。 「神聖な植物」、南アメリカのシャーマニズム研究の参考文献。
アルゼンチンのグアラニ農民の子孫であり、ムビヤ・グアラニ民族の一員である彼は、南米各地の植物学の達人から学んできました。そして彼は、医学を学び、ロザリオ国立大学で臨床心理士として卒業することで、その祖先の知識を西洋の学術構造と統合する方法を知っていました。これらの統合以来、彼は「Fundación desde America」や「Fundación Runa Wasi」などの根本的な知識の評価に基づいた歴史的な学際的機関の一員であり、さらに「Fundación Mesa Verde」や市民協会の創設メンバーでもありました。コムニタリオ・オトロンゴ」「ワシ」。
これらすべての変遷は最近の本の中で見ることができ、アセベド・ペイナードは、サイロサイバーなどのキノコの治療用微量投与という現在のやり方に留まるだけでなく、真菌類の世界の構成そのものに存在する哲学的魔法の科学力を可視化することを目指しています。それ自体、植物が数億年前に種として繁栄できたかどうかに重要な役割を果たしていたという事実からもわかります。
さらに、この起源は、生存の最も高潔で、賢明で、感情的な方法のしるしとなる、種間の協力形態を開始します。 このコラボレーションはまた、最終的には、植物の根に関連するフィラメントの分岐ネットワークによって形成され、地下に広がる多くの菌類の目に見えない部分である「菌糸体」の描写そのものに現れ、複数のやり取りが行われます。それは宇宙論から精神航法に至るまで、あらゆる種類の研究の源となります。
この意味で、「神聖なキノコ」は意識の探求の海に乗り出し、検証可能な歴史を持つバケアノによって導かれる航海を促します。そして、ますます施行されているキノコを使用した心理療法に対しても同様の配慮が提唱されています。
有効期限のない効果
この本はどのようにして生まれ、その本質的な目的は何ですか?
私の編集者であり共著者でもある妹のベロニカ・イノウエとともに、菌類の話題、特にシロサイベスとマイクロドージングがあちこちで話題になり始めたとき、スペイン語の情報が存在しないことに気づきました。そこで私たちは知識を共有するためにウェビナーを開催することにしました。とても好評だったので、この素材で何かやってみようかなと思いました。そこで私たちは猛烈に仕事をしなければなりませんでした。そして、それらのウェビナーを書籍化しました。
そして、トピックの人気と流行の絶頂期に真の価値のある素材を生成するという課題がありました。
私たちは、この問題は根本的にマイクロドージングにあることがわかりました。そして、とても興味深い驚きがたくさんありました。最初の波では、大麻油の始まりにアルゼンチンで起こったように、人々は無差別にあらゆるものを購入しました。それは食用油に少量のオリーブを加え、風味付けとして時折花を添えたものでした。
そして今、乾燥させてすりつぶした椎茸やポートベロマッシュルームをシロシビンと偽って偽装する人たちが現れました。あるいは、実際にはキノコである「ライオンのたてがみ」チンキ剤も販売されていました。それは私にとって警鐘を鳴らしました。そこで私たちは、シロシビンの世界には本格的な研究が行われていること、非常に重要な古植物学的発見があり、まだ知られていない多くの側面、特に哲学的な部分があることを本にまとめる必要があると感じました。人々が菌類の王国を愛するバージョンを手に入れるために、それを書く必要がありました。
大麻油の場合のように、人々は無差別に何かを購入しました。そして今、乾燥させてすりつぶした椎茸やポートベロマッシュルームをシロシビンと偽って偽装する人たちが現れました。それは私にとって警鐘を鳴らしました。
この本は、サイロシビンまたはサイロシンが今日持つことができる変革の可能性について語り、同時にそれらが薬にもなり、西洋社会が通常それらを摂取するのと同じ方法で消費されることにも言及しています…
– いつも以上に、彼は完全にほぼ自然にそれをやっています。この問題は、ある観点から見ると、ほぼ覇権的なものです。
薬を薬に、神聖さを物に変えるという西洋的な考え方。通常、それについてあまり大騒ぎする人はいません。私の場合はそうです。ムビア・グアラニーとして、私は南米民族の伝統医学を深く擁護しています。まず、みんなが（アメリカの研究者で作家の）ジェームズ・ファディマンがマイクロドージングの発見者だと言うとき、私は、聖餐植物や菌類植物にはマイクロドージングの何千年もの長い伝統があると言っているからです。
「私が菌類植物について話しているのは、菌類は植物と動物の両方として解釈できるからです。だからこそ、私たちは根本的に菌類界について語ることができるのです」とアセベド・ペイナドは、菌糸組織に暗黙的に存在する情報ネットワークと、構造的類似性で結合した私たちの神経ネットワークとの間の直接的なつながりを描く前に、穏やかに挑発的な言葉で明確にした。そして、この種間の結合の絆から、彼は質問の主要な点を取り上げ、次のように展開します。
「今起きているような非常に必要な瞬間に、キノコはファッションとしてではありますが、信じられないほど届きます。西側諸国はそれを医学に変えようとしています。それについては疑いの余地がありません。最初の世界のいくつかの場所に到達するのに 2 年かかり、ここに到達するのに 4 年かかる場合があります。シロシビンの後には MDMA が登場し、その後には間違いなくある種のアンフェタミンが登場しますが、それが現在最も研究されているものです。 LSDは、この3つのうちのどれにとっても強力な競争相手になる可能性がありましたが、マーケティング上の理由から脇に置かれています。LSDと一緒に薬を使用することは不可能ですが、シロシビンが何であるか誰も実際には知らないため、使用することは可能です。 。
破壊的なアイデア
「神聖なキノコ」の著者は、「悪い部分から良い部分を見てみましょう」と巧みに要約します。そして、キノコの特許を取得することで金持ちになる人もいるだろうと彼は断言するが、「とんでもないことをしている多くの人は、それがすばらしいと思うだろう」と感じている。
もちろん、彼は有効期限のない知識の守護者としての行動の中心ノードに関連する考えをすぐに吐き出します。「この薬は発売されます。何をすればいいでしょうか？私たちは自然に仕事を続けます。すべての人々がキノコを栽培し、微量投与のための材料にアクセスできるプロセスを進めましょう。可能な限り最も経済的な方法でキノコに到達するためのネットワークを構築し、仲間間、すべての生態系間で真剣に話し合いましょう。メンタルヘルスと伝統医学の研究です。」
今起こっているような非常に必要な瞬間に、たとえファッションとしてであっても、キノコは信じられないほどにやって来ます。西側諸国はそれを医学に変えようとしています。それについては疑いの余地がありません。
この自称戦いにおいて、アセベド・ペイナドは、自分の本が「将来起こり得るプロセスに向けた最初のキックとなるものであると感じている。それは、菌類の王国が進化のプロセスにおいて私たちに同行し続けることを望むなら、私たちが取らなければならない道である」。
サイロサイベス・キノコが薬として使用される際に特に与えられる機能を定義する用語である「アダプトゲン」とは異なり、あなたはカウンターカルチャーの概念である「ディスアダプトゲン」を持ち込んでいます。
真菌に最も効果を発揮した漢方薬は「アダプトゲン」という概念を持ち出し、西洋ではすぐにそれを取り入れました。そしてそれは、過酷な日常生活に耐えるのに役立つあらゆる物質です。しかし、私は、私をクソみたいな生活に適応させる物質、超越的な薬、または食事療法を探すことを拒否します。私たちは、どんな「アダプトゲン」にも従順な子羊にはなってほしくないのです。
それが西洋のマスタープラントにとって大きな問題だったと思います。それらは小さな数字であり、色彩豊かなものでした。進化は後回しにされました。なぜなら、仕事に行く必要があるため、それはより複雑だからです。それが、今日ではインディアンよりもシャーマンの方が多い理由です。だからこそ、今日私たちは「儀式」から「祭り」へと移行しているのです。私は彼を批判しません。ただ読書をするだけです。これを本当に有効に活用したい場合は、非常に強力な演習を行う必要があるため、非常に注意する必要があると思います。そして、これらの秘跡的要素を「不適応誘発物質」として、つまり私たちが人間として、種として、まったく異なる方向で自分自身を再考することを可能にする破壊的な認知の状況として理解してください。
彼の言葉が伝える自然な儀式の道の確実性をより確かなものにするために、作家は「菌類界の存在、植物界の存在、その他の動物界の存在」が、他の時代ではその存在が幻覚と呼ばれることもある、と断言している。西側諸国は、破滅的な人生モデルから脱適応するための強力な方法へと私たちを導く方法で、刻まれた真実について非常に正確な情報を提供することになるのです。
「不適応促進剤として、それらは素晴らしいツールだと思います」と著者は断言します。そしてすぐに彼は自分の言葉を封印しました。「私たちには信じがたいことですが、これらの生きていて、意識を持ち、感覚を持った存在たちが、その方向に向かって私たちに話しかけていることを私たちは知っています。」
菌類の王国との接触が私たちを導く経験的かつ概念的な場所を共有することによって、あなたは統一された全体の集合意識のシステムとしての「アニマ・ムンディ」という用語をもたらしました。そのアイデアを認識し、経験するのはどのような感じでしたか?
私たち先住民コミュニティは「世界観」を持っているのではなく、むしろ「コスモヴィベンシア」を持っています。つまり、私たちは文化として宇宙の中に住んでいます。日常生活をこのように理解することは、植物向精神薬の経験を理解する上で非常に重要でした。なぜなら、その世界ではすべてがつながっているからです。そしてそれは科学の問題ではなく、実用性の問題です。西洋人は通常、引用符で囲んだ非人間の知的知覚体である意識体との直接のコミュニケーションが理性や真実を通さないことを理解していません。
それはほぼ絶対的な単純さです。植物や動物だけでなく、石や地球そのものともコミュニケーションをとることができます。しかし、私にとって当たり前のことは、他の世界にとっては当たり前ではありませんでした。そして、西洋世界のどこにこうした考えが存在するのかを調べなければなりませんでした。
西洋人は通常、引用符で囲んだ非人間の知的知覚体である意識体との直接のコミュニケーションが理性や真実を通さないことを理解していません。
非常に喜んで、私はギリシャ、エジプト、メソポタミア、南アメリカの最初の哲学公準、マヤ哲学、アンデス共同体の哲学の中にそれらを発見しました。すべてをアニメーション化するというアイデアがありました。その時点で、私は元の世界の要素を西洋世界に持ち込むために取り入れました。そして、伝統的な西洋の考え方では、意識は私たちの脳生理学における物質性の副産物であることがわかりました。しかし、それを他の側面と比較することができたとき、意識の副産物が私たちの脳の物理性であることが非常にはっきりとわかりました。その方向の研究者はたくさんいます。
それは破壊的なアイデアではないでしょうか？
はい、それは非常に興味深い破壊的なアイデアです。なぜなら、内部だけではなく内部と外部の両方に存在する非局所的な意識の存在を提案できるからです。したがって、主体と客体の考え方が大きく変わります。
そして、それが菌類の世界とどのような関係があるのか説明できますか?
ふう！全て。大規模な情報ネットワークの中で、非常に形式的かつ具体的に絡み合った機能はすべて、植物の根と相互接続し、さらには植物のような非生物要素と相互接続している菌糸体を初めて発見することになるでしょう。ミネラルと水の典型的な基質。
したがって、それが私たちが想像するのと同じくらい大きなネットワークである場合、それは完全に世界の領土全体をカバーしていることがわかります。世界は私たちが今まで知らなかった素晴らしい「菌根菌」だと思います。そして私は自分自身にこう問います。「このネットワークが処理する 1 秒あたりの情報の量子ビット数は何だろう?そして、そのネットワークは意識、知覚、知性の点でどのように進化しているのでしょうか?」
菌類の研究者は、量子速度によって新たな概念的破壊をもたらすだろう。精神飛行士の民族植物学者テレンス・マッケンナにとって、人類先史時代の向精神薬の摂取と関係していた言語の人類への到来は、一方では次のようなことになるかもしれない。ある種の進化の源。
しかし、他の能力は脇に落ちていた可能性があります。「あの（菌類の）実体が使用する言語は、私たちの言語よりも何百万年も信じられないほど優れていると思います。クジラ類など、私たちよりもその場所に近い動物がいるかもしれません。これで無機物と植物が一体化したと言う人もいます。そして植物を通じて、動物界に直接影響を与えます。したがって、それは私たちに直接影響を与えます。したがって、この意識のネットワークは、特定の側面において、非常に具体的な方法で、菌糸体の側面を模倣しようとしている他のネットワークと非常に結びついている可能性が非常に高く、それ以上でもそれ以下でもありません。私たちがインターネットとして知っているそのネットワークのレプリカにあります。」
力のある言葉
「協力するか、滅びるか」、これは菌類の世界が私たちにもたらした巨大なメッセージであり、壮大な要約でアセベド・ペイナードに、共生的な連帯のもとですべての種と相互作用することを学ぶための概念的な、そして何よりも経験的な刺激としてもたらしたものである。
そしてまた、私たちに衝撃的な経験的知識を与えてくれます。「初めて、私たちは人生をより広い意味で理解し始めることができます。私はペットを飼っていませんが、私とコミュニケーションをとる他の動物を飼っています。私の家には植物はありませんが、おそらく知的で感覚を持ち、ある程度のコミュニケーションが取れる別の種を飼っています。先住民は何千年もの間、このようにしてきました。」
この本の最後の部分では、認識を拡大するためのツールに関連して、アンデスの人生概念に非常に存在する感情倫理を採用する必要性について語っています。
私たちは種として倫理を合理化するため、倫理に問題を抱えています。もしある人がそれを「この世で生きた」としたら、もっと単純になります。「あなたにしてほしくないことを、私もあなたにはしたくない」。そこには自然の倫理が存在しており、それはアンデス世界において体系的に見られることになるでしょう。
別の議論を始めることに興奮している作家は、エンリケ・デュッセルやロドルフォ・クッシュなどの南米の思想家の哲学的公準の価値を情熱的に擁護し、西洋の破壊的な原作の翻訳者として自分自身を実存的に描いています。そして彼は、「スダキスモ」のすべてを見るのが大好きだと明言しています。
「この素晴らしい南米には、思想家として、おそらく他の場所には存在しない可能性があるように思えます。 「生じたこの混合により、私たちは新しいタイプの思考を生み出すことを試みることができます。」 その意味で、彼は、精神航海学のパラダイムに関連するいくつかの問題において、私たちは「もう一度シャッフル」し、「手順をたどる」必要があると信じています。それは私たちに何の役にも立たず、私たちを神格化したと思います。今では私たちは皆、神の促進者です。そして、それはそうではありませんでした。」
彼がその関連性について議論するもう 1 つの用語は、「サイケデリック」以上でもそれ以下でもありません。それは本当に経験によって明らかにされる精神なのでしょうか、それとも私たちが認識する名前も能力もない別の精神なのでしょうか？それとも両方の結合ですか？私たちはサイケデリアとは何かをもう一度考えなければなりません。
私はペットを飼っていませんが、私とコミュニケーションをとる他の動物を飼っています。私の家には植物はありませんが、おそらく知的で感覚を持ち、ある程度のコミュニケーションが取れる別の種を飼っています。先住民は何千年もの間これを行ってきました。
まず、文化的な問題、大げさな色彩、リンの舞台全体からそれを取り除きます。そして、特定の領域とそのトポロジーを詳しく調べます。 「心理学」がまだ多くの研究を必要とする用語であるのはそのためです。しかし、繰り返しになりますが、そのためには免許を取得し、運転時間を確保する必要があります。そして誰もができるわけではありません。私はフェラーリも運転できませんし、飛行機も運転できません。つまり、なぜ誰もがサイケデリックな体験を同じように扱うのでしょうか?それぞれが最善を尽くして対処するつもりです。しかし、もう一度腰を据えて話さなければならない分野もあります。新しい作業テーブルが必要です。私たちは純粋な経験から抜け出す必要があります。主観を超えたパラメーターを確立する必要があります。
「サイケデリックな」体験の後には、沈黙の余地をもっと与えることが重要だと思いませんか?
ちょうど。私たちは経験の文字通り主義から抜け出さなければなりません。したがって、私は彼らに伝えることはできますが、彼らの情報を文字通りに理解しているわけではありません。私はこれらの体験をミコスフィアの世界と「アニマ・ムンディ」の概念に近づけようと努めています。 10代のサイケデリックな体験はもう捨ててもいいと思います。私たちは最初、60年代、70年代、80年代に苦しみ始め、2024年の今まで子供でした。成長の過程で、自分自身をしっかりと植え付ける時期です。私たちはずっとコミュニケーションをとっていたのです。
コンタクト体験
この本のほぼ終わりに、西洋のサイケデリックな体験の物語の膨大な伝統へのオマージュと思われる内容で、アセベド・ペイナードは、サイロサイバーとの接触で自分の存在に何が起こったのかをどう理解するかを知っていたというメモに基づいた文章を共有している。キュベンシス・ユニバースは、90年代末、天然向精神物質の治療可能性に関する研究の枠組みの中で、意識、霊性、人間の健康の研究に特化した学際的スペースである「メサ・ヴェルデ財団」のコミュニティ・シェルターの下で実施された。彼はその創設者の一人でした。
呼び起こされる航海日誌では、ナビゲーターの作家が、物語の中に存在するこの世界の他の世界の美しさを、楽園のような陶酔で誘惑するのではなく、共有アクセスの手段として、概念として、居住可能な場所として、細心の注意を払って表現したことがわかります。それは、自分自身の「マイコバース」、つまり「地球全体を統合する相互接続された意識のネットワーク」です。
「Mycoverse への没入」の章で説明したことは、あなたの人生にとってどのようなものでしたか?
そのとき私が感じたのは、「一つの多重性」という概念をついに目の当たりにしたということだった。それは、「私たちは私だ」という一言に集約されました。それはいつも私と一緒でした。 そしてその経験はどのように変化したのでしょうか？他の人もその経験を達成できるように、それをできるだけ明確に伝えようとし、それが私を完全に変えました。私がいつも話しているのは、私たちが「メサ・ヴェルデ財団」と行った徹底的な仕事でも、北西部出身のグループと関わった他の仕事でも、私の一部がそれらの場所に残っていたということです。そして、それは一定の知識を獲得するための犠牲であり、正当な代償だったと思います。
あなたは、サイケデリック文学に多くの伝統がある場所に行くという点で、この物語を含めることに何らかのリスクがあるのではないかと疑問に思いました。そして、それは時には、ファッションやサイケデリックな物語の中で一人取り残されることへの、開かれた扉であると同時に、閉ざされた扉でもあり得るということ。そこにリスクは感じませんでしたか？
私が感じているのは、この本によって、サイケデリックな物語の伝統的なシステムを打ち破ることに成功したということです。しかし、それは、リチャード・エヴァンス・シュルツ、ワッソン一家（ロバート・ゴードン・ワッソンとその妻ヴァレンティーナ・パブロヴナ）、テレンス・マッケンナ、デニス・マッケンナ、リック・ストラスマン、そして特に祖父母のような、何らかの形で私を形成した人々とも関係しています。そして先住民コミュニティで一緒に暮らしていた祖母たち。
私は毎日自分自身に問いかけます。しかし、私は海と向き合った最初の人たちのような気分です。私たちが他の種と比べて進化的に特別なのは、到達不可能な空間に到達するという信じられないほどの挑戦を達成するために、これまで誰も行ったことのない場所に行く必要があることだと思います。それが私の深い感情です。
ナビゲートすべきことはまだたくさんありますよね?
– 私たちは、実際に、どのようにナビゲートするのか、ナビゲートするつもりなのかを自問し始めているところだと思います。 私が自分自身に問う大きな疑問は、これらの祖父母がどこまで行ったかということです。そして私が自問するもう一つの質問は、私たちはどこから来たのかという記憶がまだあるのか、そしてその場所に戻りたいのかということです。
戻れると思いますか？
そう思います、また戻ってくると思います。
この本の一部では、初期キリスト教の時代との比較が行われています。この時代は、後に異端または異教として分類される多くの信念やグループ形態が共存していた時代です。そしてあなたは、私たちも同じような時代にいると言いました。
完全に。私たちは裸です。解決策が見つかるまでは、すべてがうまくいきます。まさにそこにいると思います。そして今回はついに、出口によって、以前には考えられなかったような、感覚的なものと事実の間、科学と精神性の間の組み合わせが可能になると思います。
そして、菌類と野菜の両方を含むこれらの存在が私たちに提示する課題に対処すれば、私たちは真に新しいタイプの知識の出現に直面することになります。しかし、今回はボトル漏斗を通過するのに役立つものを入手できます。私たちがそれを行うか、人工知能がそれを行うかのどちらかです。
私たちの今の最大の問題はテクノロジーです。私たちはテクノロジーの子であるだけでなく、テクノロジーに完全に依存しています。そしてそれは私たちを極めて脆弱な状況に陥らせます。だからこそ、この宇宙、これらの可能性に戻ることが、過去500年間に貧しかった私たちの経験を豊かにする唯一の方法であると私は信じています。
未来的なレトロな進化
アセベド・ペイナドは言葉が大好きで、言葉で遊んでいます。インタビュー中、彼は言葉の使用法を開始または終了する領域を明確に区別します。そして、おそらく必要な変化に道を譲る前に共通言語を使用するという歓迎の姿勢として、この本の中で「消費する」を「関連する」に置き換えたほうがよいと述べています。もの。こうして私たちは非覇権的な言説に入る。それは間違いなく完全に脱植民地的な方向への転換である。」
そして、それは大したことではないように思えるかもしれませんが、それは思い切った行動である可能性があります。したがって、キノコ、特に薬用キノコについて話すとき、私たちは薬という言葉が何を意味するのかを再考し始める必要があります。それは、人間としてだけでなく、社会、構造、相乗効果として、私たちが深く患っていることを再考することにつながります。 .そしてネットワークとして。そこで、コラボレーションのアイデアが生まれました。」
私たちの現在の最大の問題はテクノロジーです。私たちはテクノロジーの申し子であるだけではなく、テクノロジーに完全に依存しています。そしてそれは私たちを非常に脆弱な状況に陥らせます。
私たちは協力的なパラダイムについて強く話してきました。
しかし、私たちは言葉から行動に移さなければなりません。言葉数が多いので非常に美しく見栄えも良いです。 しかし、実際にそれらを現実に持っていくとどうなるでしょうか?大麻からキノコ、秘跡から合成サイケデリックに至るまで、これらすべてのトピックについて考え、再考するために、私たちは何を自問できるでしょうか?これについて話すとき、私たちは何を話しているのでしょうか？
このすべてに対する疑問の中で、西洋技術科学社会の支流である線形進化という考え方そのものが問われています。また、人間の宇宙認識の歴史の中に自分自身を位置づけることもできます。 「進化論的に言えば、多くの人が考えているのとは異なり、300万年から8万年前の最初の形成段階において、人類はこの種の環境との協力、そして地球規模の意識現象との大きな発展の段階があったと私は信じています」と断言する。彼は「Sacred Mushrooms」の著者であり、彼自身の参考文献の 1 つと巧みに協力してコンセプトを提供しています。
「このマッケンナ理論に対して、彼が人間を変えたのは神の繊細さであると考えるとき、私は生理学的な研究に裏付けられた非常に破壊的なアイデアを提供する予定です。おそらく、キノコに含まれるシロシンは、今日まで私たちが知っていると思っていても知らなかったことを私たちが手に入れるための鍵である可能性があります。それは、私たちが大量に生産する内因性トリプタミンの使用方法に他なりません。そしてそれは進化の飛躍です。」
これらの考えは、推測的または遠いように見えるかもしれませんが、私たちにもっと心のこもった質問をするよう促すことができます…
それらは私たちを、現在の空虚さよりも超越した存在、つまり「世界に生きる」存在の可能性に導きます。私たちの進化の歴史の中で、いくつかの種を飛ばしてきた可能性が非常に高いです。おそらく、ヒト科に過ぎず、非常に興味深い特異点の状態に達したものもあるでしょう。そして、何百万年にもわたる向精神薬、野菜、菌類の大量摂取は、小さな脳で達成される「ルーシー効果」、つまり非常に高い神経可塑性の指数関数的な効果をもたらしました。
その存在はどうなったでしょうか？それはどうなっていたでしょうか？私は、非常に初期の段階で涅槃の状態に達したその種を、フロイトが心理学の中で語った完全性の状態に達したホモ・ニルヴァーノと呼んでいます。そして実際、それらの遺伝子を他の種、ネアンデルタール人とサピエンスの両方の種に伝えることによって、それは私がホモ・ディビノルムと呼ぶものと同じくらい信じられないものに変身しました。私たちには超心理学として知られるこれらの能力の名残があり、体系的に研究され始めています。
人類をより良い場所に導くこれらの分野の研究に関して、希望に満ちたビジョンはありますか?
はい、まったく。まず、特定の問題には無罪はないということを心に留めておかなければなりません。真菌界が今日のトレンドのトピックであるという事実は、基本的には医学として、私たちが考慮しなければならない要素です。それが起こっているのはとても励みになります。そしてもう一つは、世界中の人口の大部分が、正しいか間違っているかを問わず、先住民族の考え方に非常に大きな方向転換をしているということです。これはますます求められています。私はそう思いますが、そこには問題があると思いますが、私はそれをあえて「希望」とは呼ばず、むしろ「進化圧力」と呼んでいます。そういう方向に進む必要がある。
現在の文明のすべての兆候、または多くの兆候は非常に密集しているように見えるかもしれません…
とても！彼らは転換期を迎えています。マスタープラントの話題は、1980 年代の終わりから 2010 年まで私たちに起こりました。そして今、私たちはシロシビンのプロセスの真っ最中です。そしてここで、興味深いことに、完全に持続可能な方法で処分できる、動物学的と植物学的の中間にあるものが初めて見つかりました。
なぜなら、アヤワスカについて考えるなら、私たちはすでにそれを絶滅させ、すでに災害を引き起こしているからです。より大きなサボテンについて考えると、私たちはすでにそれを行っています。他の仙植物について考えてみると、私たちはそれらをほぼ絶滅寸前まで追い込んできました。
しかし、菌類界ではまったく異なることが起こります。私たちが使用するのは子実体だけであるため、菌糸体はそのまま残ります。子実体には、資源を獲得するための物質が出現します。
アヤワスカのことを考えるなら、私たちはすでに十分な献金をしています。主要なサボテンについて考えてみると、私たちはすでにそれを行っています。他の仙骨植物について考えてみると、私たちはそれらをほぼ絶滅のレベルにまで追い込んでいます。菌類の王国では何か違うことが起こります。私たちが使用するのは結実体だけなので、菌糸体はそのまま残ります。
これは本当に違う兆候です。
まったく違う、それが私がマイクロドージングに夢中になっている理由です。なぜなら、私たちはマクロ体験がおそらく方法ではないことを最終的に理解することができたからです。おそらくミクロな経験には、最終的に私たちをその方向に導く啓示の力があるのかもしれません。
マイクロドージングは、よりゆっくりと吸収できる体験も提供します。
ちょうど。それは、繰り返し、試行錯誤を通して私たちを学習させます。だからこそ、治療ではなくトレーニングなのです。なぜなら、彼は私たちに仕事の50パーセントを求めているからです。そして、仕事がなければ、補助的なマイクロドージングは不可能です。
この本の中で、意識的な使い方についてかなりのページを割いて語られています…。
なぜなら、それを乱暴に使用する人の大多数は、ファディマンプロトコルをダウンロードするか、単にそれを使用する人の基本プロトコルをダウンロードするか、スタメッツプロトコルをダウンロードするかのいずれかであるためです。
人々が理解していないのは、プロトコルは手順のリストにすぎず、各人の独自性を考慮して適応させる必要があるということです。一人として同じ人はいないため、他の人と同じマイクロドージングを支援することはできません。
だからこそ、私たちがこの種の治療活動を誰と行っているのかをよく知る必要があるとあなたは言うのです。
その通り。なぜなら、今日私たちがタイルを持ち上げると、神聖な植物の「促進者」であるシャーマンが現れることを知っているのと同じように、菌類の話題でも同じことが起こったからです。そして危険なのは、強力なプロセスが変質し、その矮小化の中で「役に立たない」引き出しに戻ってしまうということです。
***
著者は、10 月 4 日金曜日午後 7 時から、Otrongo Wasi YouTube チャンネルでライブトークを行います。
Reference :
