投稿者: 音楽が始まると、彼の猛烈な声が壊れます。ステージ上、バッテリーとアンプによって、バンドの残りの部分でほぼ完全に占有されている非常に小さく、寺院で強いハンマーを抱くハードコアハラミパンクのリズムでケージの動物のように動きます。マイクで彼はアラビア語で叫びます。彼の神経が燃やしたもの：「悪と貪欲によって消費された世界/彼の膝の上に私を維持するために彼のベストの前/私たちの家を破壊する/ポケットを埋めるために」ポーガと彼の頭を揺さぶるすべての詩をマークします。
ハッサンは、ロンドンに住んでいる若いパレスチナのミュージシャンで活動家です。彼はイギリスのディアスポラの多くの子供の一人であり、数万人の子供の一人であり、数万人がナクバの世代間のトラウマと彼らの声の検閲を皮膚に住んでいます。
Ikhrasと呼ばれる彼の4つの要素バンド（多かれ少なかれ「Shut Up、****！」を意味するアラブの単語）で、ハッサンはハードコアなパンク、イスラム教徒のアイデンティティ、批判を組み合わせた音楽ジャンルの最も興味深い指数の1つです。パワー：ハラミパンク。
グループは2月にEPジャハナムビスタナ「Hell Waits」でデビューしました。その歌は、アラビア語で、一部は英語で歌われ、領土の占領、入植者の暴力、パレスチナ人の世代のために経験したトラウマを非難します。成長するイスラム恐怖症と宗教的不寛容。次の数ヶ月で、彼はまた、ガザ地区で活動する慈善団体（パレスチナ人と中東のアライアンスの医療援助）とThe The the The Charitiesを支援するいくつかのパンク編集を含む、パレスチナの民間人の犠牲者に有利ないくつかのイニシアチブに参加しました。バークレイズが後援しているため、最も有名なダウンロードフェスティバルをボイコットしたメタルアーティストが主催するコンサート。
ちなみに、中東での戦争は、他の声も脚光を浴びてきました。彼らは、ヘブライ語と英語で、彼らの反ミオニズムとガザとヨルダン川西岸の継続的な人権違反に対するdigりの、ヘブライ語と英語で何年も叫んできた非常に怒っているハードコアバンドのイスラエル人です。多くの人が、平和と社会正義の動きを一緒に立て、他のパンクギャングと一緒に立っていることを支持します。一部はプロモーターやナショナリストのファンから禁止されています。なぜなら、彼らはパレスチナ人の人々の例に近いからです – 最近数ヶ月で黒人リストを公開しました。ブラックリスト」、ガザの深刻な食物と人道的危機に直面しているこれらの非政府組織をサポートする有益な編集。
しかし、イスラム教に戻りましょう。そして今、権威によって疑問視されているもの：彼のパンクシーン。 「Harami PunkはTaqwacoreから降りるジャンルです」と、Moloccan Origins Hajar Ouahbiのジャーナリスト兼ビデオメーカーは、最近ヨーロッパの文化的チャンネルArte.tvでイスラム教徒のパンクというタイトルで入手可能な興味深いドキュメンタリーの著者です。 「それは、代わりにタクワコアで起こるように挑発的に挑発的に遊ぶことのない禁じられたパンクですが、より具体的な方法でイスラム教徒のアイデンティティを強化することを目指しています」。記録のために、Taqwacoreは、2000年の初めにイスラム教に改宗したアメリカの作家、マイケル・ムハンマド・ナイトによって発明された用語です。
ヨーロッパのイスラムのパンクのルーツが、ロンドンの70年代後半から80年代の間に、昔から芽生え始めた場合、エイリアンのクルチャーなどの形成が音楽や政治に右端の暴力と、そして計画の計画に反応します。サッチャー政府の移民、ハラミパンクは、米国社会に浸透したアラビア語でほぼ独占的にイスラム恐怖症を歌った最初のイスラム恐怖症を最初に歌ったレバノン・ニューヨルチェーゼ・ハラムバンドによって、新しいミレニアムで発展しました。 2001年9月11日の攻撃に続いてFBIとNYPDの光景になった後、彼のリーダーであるNaderは、3番目のEPで「イスラム国家に属している疑いがある」という彼の経験を、あなたが9/ Music In Music 11で？ （「9月11日はどこにいましたか？」）。
シャリアでは、形容詞の「ハラム」には、アッラーが「不可解で禁じられている」すべてのものが含まれています。同じロックやパンクの音楽やメタルがあります。彼らを沈黙させるか、追放したい人に。そして、彼らは母国語でそれをします：アラビア語で、イクラやインキラドアメリカンジョルダーノパレスチナ人など。ダルジアでは、タクビルのようにモロッコで話されている方言。 Sundaneseでは、昨年の夏にグラストンベリーフェスティバルで演奏したトリオメタルのすべての女の子の声で話されている言語。または、繰り返しますが、彼らはベルリンのパチスタン・イラン・ドイツ・ザンジールの場合のように、植民地主義、環境破壊、環境破壊、勇気のある宗教的原理主義と猛烈な攻撃のテーマを扱っているベルリンのザンジールの場合のように、それを行います。タリバンの。 「あなたは自分をイスラム教徒と呼んでいますか？私はあなたがテロリストだと言います。タリバンへの死、彼はタリバン・マードバード（タリバンへの死）で、彼の肉体のフロントマン、ハサンをうなり声を上げた。
そして、ZanjeerとIkhrasは、アートドキュメンタリーの主人公の2人です。マルチメディアアーティストのZoufriya（カバー写真）、トラップラッパー、Franco -Marocchina Poetです。 、Jilbab、Burkini、Abaya、Burka Afgganoは、ヒールシューズ12で着用しています – アーティスト自身が「フランス社会がベールに包まれたアラブ人女性で識別する悪魔」と呼んでいるものを具体化し、ステレオタイプを破壊し、抑圧を戦います。
「イスラム教徒のプレンクのアイデアは、オマール・マジードのタクワコア映画とニルダ・マンツォールのレディ・パンツであるテレビシリーズを見た後に生まれました」と、ハジャール・ワービは、2021年にユネスコ・センター・オブ・ピース賞を受賞したことで、ソーシャル・ビデオ党の党賞を受賞しました。トルコとエジプトの間で撮影した：「イスラム教徒であり、愛情のこもった代替シーンとサブカルチャーであるため、私は多くのイスラム教徒のパンクバンドに会い、その時点で、それらをもっと深く探索し、ドキュメンタリーで彼らの物語を語ることにしました」。
しかし、イスラム教徒のパンクは本当に何ですか？ 「それはイスラム教徒が自分自身を表現する方法ですが、それはまた、ディアスポラの多くにとってもツールであり、西洋に対する批判を引き継ぐために、そして同時に出身国に関する問題に;パンクは、複雑でしばしば沈黙した視点を明確にするのに役立ちます»。
したがって、西側とイスラム教の間の緊張は古代で多面的であるため、ドキュメンタリーの著者は、イスラム教徒のパンク現象を西洋の影響の単なる産物に制限することを確信しています。世界は、インドネシア人、マレーシア人などのように、代わりに彼らが与えた。実際、それは無視することはできません、「イスラム教徒の過半数を持つ国がイスラム教について非常に激しい内部的な議論を行っている」とOuahbiは続けており、その音楽は鏡です：「たとえば、最後のTaqbir EPの表紙、たとえばメッカは大砲のボールによって破壊されている間、それはサウジアラビアに関連するイスラム資本主義に対する非常に強い批判を表しています»。
イスラム教徒であり、パンク音楽を作り、原理主義、テロリズム、女性嫌悪、マドリで否定された権利、そしてさまざまな理由で動いた人たちは、それがまだ困難です。 «多くのアーティストは、より多くの聴衆に到達できるように、政治的なメッセージを和らげることを余儀なくされることができます。他の人々は、特定のインドネシアのグループのように、妥協せずに良いフォローを得ることができました。女性のイスラム教徒のパンクバンドにとって、これらの障害はもちろん、さらに大きく、より痛みを伴います」と著者は結論付けています。
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