投稿者: Avay Shukla がカラン・マドホクをブックレビュー – インド憲法と同様に、大麻は世俗的です
これはかなり珍しい本で、著者が大麻植物とその派生物であるガンジャ、ヘンプ、バング、ハシシ、チャラスの研究のために 11 州を旅した経験を基に書かれています。私たちのほとんどは、大麻について、嗅いだりはしないまでも、何となく知っていますが、その植物学的構造、起源、歴史、経済、合法性、宗教的つながり、または薬効についてはほとんど知りません。
カラン・マドックは、これらの側面について、個人的、逸話的、そして時にはユーモラスなやり方で、深く掘り下げて教えてくれました。大麻の主な精神活性成分はTHCと呼ばれる化学物質であり、THCの含有量が多いほど薬物の効力は強くなることがわかりました。大麻は茎と花で構成されています。最も高濃度のTHCを含むのは花であり、そこからハシシとチャーラスが作られ、そのためインドでは禁止されています。
茎にはごく微量の化学物質が含まれており、そこからバン、ガンジャ、麻が抽出されるが、これらは合法である。麻はロープ、バスケット、履物、衣類の製造に使用され、ヒマーチャル州のマラナなどヒマラヤの村々の経済の重要な部分を占めている。マラナのマラナ クリームは世界でも最高級品として知られている。また、ケララ州のイドゥッキ ゴールド、オリッサ州のシーラヴァティ、アーンドラ州とオリッサ州の境界にあるコラプット パープルもある。
大麻は、その効力の強さに関わらず、何世紀にもわたり医療、娯楽、栄養に利用され、宗教とも深いつながりがある。国連の推計では、成人の 4.3% が大麻を消費しており、世界で最も広く使用され、栽培され、密売されている違法薬物となっている。各国は、医療、科学、産業目的での大麻の管理栽培を合法化し、1985 年の麻薬および向精神薬法 (NDPS) を改正するよう圧力を強めている。
ウッタラーカンド州はすでにある程度これを実施しており、ヒマーチャル州も2024年9月にこの趣旨の決議を可決した。このような措置は、これらの州の経済に革命をもたらし、農業、加工、輸送部門で膨大な雇用機会を生み出す可能性がある。
統計と独自の調査に裏付けられて、著者は適切な点を指摘している。大麻などの薬物に対するNDPS法の施行に、政府が莫大な金額の財政、行政、司法資源を費やすことは正当化されるのか？これはそもそも何らかの目的を果たしているのだろうか？麻薬カルテルの首謀者は決して捕まらず、有罪判決を受けて投獄されるのは「足軽」、つまり貧しい農民、運送業者、仲買人だけだ。
この法律は、警察やその他の機関に、嫌がらせや金銭のゆすり（アーリアン・カーン事件のように）の白紙小切手を与え、さらなる汚職を助長する。これらのよりマイルドでオーガニックな薬物の厳格な禁止は、若者をより強力で危険な化学製剤へと駆り立てている。（著者は、合成オピオイドのフェンタニルの蔓延を指摘している。フェンタニルは、米国における薬物関連死の3分の2の原因とされ、現在18～49歳のアメリカ人の死因の第1位となっている。）
最後に、この厳しい政策は、州から数十億ドルの歳入を奪い、この植物が繁茂する最も遅れた森林地帯や丘陵地帯の最も貧しい農民から生計を立てる機会を奪っていると彼は主張する。私たちは、州の半数がすでに大麻を合法化し、カリフォルニア州のような州が大麻の使用と消費の許可で年間約60億ドル（5兆ルピー）を稼いでいる米国から学ぶべきだ。
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私にとって、この本で最も興味深い部分は、著者がガンジャ/バンとインドの混合文化および宗教とのつながりを詳しく説明している部分です。著者は「インド憲法と同様に、大麻は世俗的」であり、「ガンジス川-ジャムナ川流域」の代表であると見事に表現しています。
大麻はインドのすべての主要宗教と関連している。ペルシャの詩人は大麻を「天の導き手」として称賛し、イスラム教の一部宗派は大麻を預言者キドゥルの精神の具現化とみなし、スーフィー教徒はキドゥルに敬意を表して大麻を摂取する。密教では大麻の薬効を称賛し、シク教のニハンは大麻を「スカー・プラサド」と呼び、ホーラ・モハラ祭で摂取する（グル・ナーナクは大麻の摂取に反対したとされているが）。
これはヒンズー教のほぼ中核をなすもので、シヴァ、ヴィシュヌ、クリシュナ、バララーマ、ハヌマーン、ジャガンナートなど、ヒンズー教のほぼすべての主要な神々と、ホーリー、クンブ、シヴァラートリ、ヴィジャヤ・ダシャミ、トリナート・プージャなどのヒンズー教の祭りと何らかの形で結びついています。インド全土の主要な寺院で、さまざまな形で神々に捧げられ、消費されています。
バンは、アイスクリーム、ラドゥー、ガジャル・カ・ハルワ、スージ・カ・ハルワ、クリスマス・プラム・プディング、パコラ、パニプリ、ラスグッラ、マジュン（バーブルが好んだ菓子）など、多くの州で好まれる料理や飲み物の多くに使われています。
そして、ボリウッドを忘れるわけにはいかない。映画「ハレ・ラーマ・ハレ・クリシュナ」（1973年）でジーナット・アマンが歌う「ダム・マロ・ダム…」は、国民の大麻賛歌となり、一世代全体の精神を決定づけた。それ以来、協会は、良くも悪くも「アープ・キ・カサム」（ラージェーシュ・カーン、1974年）、「シルシラ」（アミターブ・バッチャン、1980年）、「イェー・ジャワーニ・ハイ・ディーワニ」 （ディーピカー・パードゥコーン、2013年）を通じてヒンディー語映画業界と関わり続け、スシャント・シン・ラージプートとアーリアン・カーンをめぐる麻薬関連の論争で頂点に達した。
カラン・マドックが指摘するように、私たちは大麻に対して二面性を持っており、大麻を崇拝すると同時に悪者扱いしており、精神性と罪の間には紙一重の境界線がある。マドックはまた、コロンブスが麻のジャケットを着てアメリカに到着したことから始まる大麻の歴史と地理的広がりについて、簡単に説明している。
50か国以上が医療および工業目的でこの植物を合法化または非犯罪化し、収益、観光、アルコール消費量の削減、雇用、さまざまな慢性疾患の治療の面で利益を得ていることが分かりました。
麻製品は、繊維、家具、建築資材からロープ、塗料、プラスチック代替品に至るまで、世界的に巨大な市場がある。インドはこの市場ではプレーヤーですらなく、世界貿易に占めるシェアはわずか0.0002%に過ぎない。
彼は、NDPS 中心の大麻政策を早急に見直しなければ、このチャンスを完全に逃してしまうだろうと警告している。小さな始まりはあった。アーユルヴェーダ薬、ウェルネス センター、レストラン、繊維などの分野で約 100 社の新興企業が誕生しているが、これは、まさにインド産のこの植物が持つ膨大な可能性のほんの一部に過ぎない。
著者の最後のメッセージは？大麻が他国に没収される前に、大麻の文化的、宗教的、医療的遺産を我々のものとして取り戻す時が来たということ。我々は前を向くために過去を振り返らなければならない、と彼は言う。しかし、誰か聞いているだろうか？
Reference : Book review: Much like the Indian Constitution, cannabis is secular
https://www.nationalheraldindia.com/art-and-culture/much-like-the-indian-constitution-cannabis-is-secular-2
