投稿者: 1962年、アルバート・ホフマンは向精神性植物の効果を調査するためにメキシコを訪れました。その旅で、「LSD の父」は「賢い女性」コンスエロ・ガルシアと出会い、地球上で最も向精神作用の強い植物の秘密を教えてもらいました。 58年後、カニャモはホフマンのシャーマンを探すためにメキシコへ旅した。
1962年9月27日。メキシコシティ中央空港に到着した翌日、LSDの父であるスイス人のアルバート・ホフマン（1906-2008）と妻のアニタ・グアネッラ（1913?-2007）はランドローバーに乗り込み、メキシコ奥地の南部の山々を越えてオアハカ州のマサテック地方に向かいました。目標？原住民が幻覚剤として使用していたマリア・パストラまたはスカとして知られる植物を特定します。この探検隊を率いたのは、この地域をよく知るアメリカ人のロバート・G・ワッソン（1898-1986）で、彼は7年前にテオナナカトル、つまりメキシコの幻覚キノコの利用法を文明世界に明らかにし、それによって民族植物学の最初の普及者の一人となった。民族植物学とは、意識の変容を引き起こす植物と人間との関係を研究する学問の名称である。
このグループには、メキシコの織物工芸の研究に生涯を捧げたイルムガルト・ジョンソン＝ヴァイトラナー教授（1914-2011）も含まれていました。イルムガルトは、民族植物学の真の先駆者である故人類学者ジーン・B・ジョンソン（1915-1944）の未亡人でした。二人は、目に見えない存在との接触を容易にするパスポートとして、シロシビン茸やサルビア・ディビノラム（マリファナのハーブとして知られる）の植物をマサテック族のシャーマンが配布する秘密の儀式に参加した最初の外国人でした。
メキシコシティを出発したランドローバーは、美しいプエブラ市を横断し、オリサバ渓谷（ベラクルス州）に到着しました。それから、メキシコ湾からオアハカ山脈に入り、最初の町であるサン フェリペ ハラパ デ ディアスに流れ込むパパロアパン川、別名バタフライ川をいかだで渡ります。そこで彼らは市長に迎えられ、ワッソンは彼らの旅行の科学的目的を証明する政府関係者の署名入りの文書を市長に見せた。字が読めない人にとっては、公式レターヘッドを見るだけで随行員を歓迎し、彼らに夜を過ごすのに最適な場所、つまり穀倉として使われる大きな小屋を提供するのに十分でした。
翌朝、探検隊は3人の原住民に案内され、数日間のラバに乗っての旅を開始する予定だった。彼らの旅程では、アヤウトラとサン・ミゲル・デ・ワウトラの町を後にし、リオ・サンティアゴに到着しました。そこでは、「幻覚キノコの町」ワウトラ・デ・ヒメネス出身の教師、ドニャ・エルリンダ・マルティネス・シドが彼らを待っていた。ワッソンの招待により、彼女は通訳としてだけでなく（今日でも、多くのマサテック人はスペイン語を話さない）、その地域のシャーマンやヒーラーとの連絡係としても働くことになった。ついに、遠征隊は目的地であるサンホセ・テナンゴという小さな町に到着しました。
サンホセテナンゴへようこそ
「深い谷間にある村。オレンジ、レモン、バナナの木々が茂る熱帯植物に囲まれた村。ここでも典型的な村の風景が見られる。中央には植民地時代の半分廃墟となった教会のある市場広場、2、3軒の居酒屋、雑貨店、馬やラバの小屋がある。丘の斜面の深い原生林の中に泉を発見。その美しく新鮮な水が、岩の間の天然のプールに私たちを誘う。何日も快適に体を洗うことができなかった後では、忘れられない喜びだった。」とアルバート・ホフマンは旅行記に書いている。
研究者たちはドニャ・エルリンダを通じて数人のシャーマンにインタビューしたが、全員が捕らえどころのない人物であることが判明した。彼らは曖昧な答えをし、マリア・パストラの植物がどこにあるのかについての具体的な情報を提供したがらず、ましてや儀式に参加することを許可したがらなかった。マリア・パストラの葉の入ったバスケットと引き換えに初めて50ペソ紙幣が提示されて初めて、部外者はもはや奇妙な人々として認識されなくなったのです…
このようにして研究者たちは、大きくて楕円形の緑の葉と青みがかった花を持つ植物の最初のサンプルを入手し、後に米国ケンブリッジのハーバード大学植物学研究所で分析されました。植物学者カール・C・エプリング（1894年 – 1968年）とカルロス・D・ハティバ（1934年 – ）は、この植物をサルビア属のこれまで知られていなかった変種として初めて完全に特定し、サルビア・ディビノラムと命名しました。
ホフマンは、少女が用意した臼で乾燥した葉を砕いた後、ジュースを抽出し、保存料としてアルコールで薄めて、バーゼル（スイス）に戻ってから分析しました。しかし、この化合物は非常に不安定で、スイスに到着した時点でホフマン自身が行った自己テストでは、すでに精神活性作用はすべて消失していた。
10月9日、シャーマニズムの儀式に参加できないことに落胆した研究者たちは、サンホセ・テナンゴを出発するために荷物をまとめていた。すると、ヘルリンダ夫人の遠い親戚であるロベルト・カレラが現れ、彼らに援助を申し出た。しかし、彼らはできる限り慎重に行動しなければなりませんでした。ホフマン自身は次のように回想している。「この接触を唆したヘルリンダの家族の信頼できる男が、日暮れに秘密の小道を通って村の上の山腹にあるヒーラーの小屋まで私たちを案内した。村の誰も私たちを見たり、その孤独な小屋に迎え入れられていることを知ったりすることはなかった。明らかに、神聖な慣習や習慣に部外者を巻き込むことは、罰せられるべき裏切りとみなされていた。それが、他のヒーラーがマリア・パストラの葉を使った儀式に私たちを入れるのを拒否した本当の理由だったに違いない。」
野生植物の影と鳥のさえずりや犬の鳴き声の響きに浸るには、日が沈むまで待たなければなりませんでした。探検隊のメンバーは、その男にひっそりと案内され、闇夜にぼやけたシルエットの丘の頂上へと上る道を進んだ。そこには、茅葺き屋根の切妻屋根の寂しい木造小屋があり、そこで物語の主人公が彼らを待っていました…
秘密の儀式
コンスエロ・ガルシアは裸足で、刺繍模様のついた典型的な白いブラウスやウィピルを着て、彼らを歓迎した。ワッソンはコンスエロを、35歳から40歳の間だったに違いない、活発で容姿端麗な女性として描写している（インターネットでは、原典の転写の誤りにより、コンスエロは85歳の女性となっている）。見知らぬ人たちが入ってくるとすぐに、女性は小屋のドアを太い木の丸太で支えながら、慎重に閉めた。その夜そこで何が起こるかは、近所の人には知られてはならない…
コンスエロはスペイン語を話せなかったので、教師のドニャ・エルリンダがマサテック語の通訳を務めなければなりませんでした。彼の指示に従い、4人の外国人は冷たい土の床の隅に敷いたマットの上に横たわった。彼らの前、質素な部屋の中央にあるテーブルには、ろうそくの揺らめく光が光輪を描いてカトリックの聖人の絵や版画が飾られていた。ほとんど典礼的な倹約で、シャーマンはコパルの容器に火をつけた。コパルはマサテック族のあらゆる儀式に使われる樹脂で、以前他の男たちや他の神々、そして別の時代のために行ったように、白い雲の形をした濃厚で芳香のある毛布を放ち、その場にいる人々を包み込む。次にコンスエロは、彼らのうち誰がその夜に参加するのか尋ねた。
ワッソンが最初に手を挙げたが、LSDの父は待ちに待った瞬間が来るのを待ち焦がれていたが、自分を抑えなければならなかった。ラバに乗る過酷な日々と不健康な食生活が、ひどい胃痛を引き起こしていたのだ。そこで彼はその「旅行」を妻のアニタに任せざるを得なかった。
シャーマンは自分に6組の葉を配り、ワッソンにさらに5、6組、アニタに3組の葉を配りました。彼はメタテの上で緑の葉を踏みつぶした。それから、水を加えてジュースをふるいにかけて、グラスに注ぎ、コパルの濃い霧の中で吸いました。コンスエロは出席者たちに、その儀式の神聖性を信じているかどうか尋ねた。彼らがうなずくと、ワッソンとアニタはグラスを受け取り、苦い液体を飲み干した。その間、マサテク語の歌と祈りの詠唱が背景で響き渡っていた。
神々のハーブ
それはスカ、イエルバ、マリア・パストーラ、ダルビア、羊飼いの葉、または単に羊飼いとして知られています。サルビア・ディビノラム（ラテン語で占い師の賢者を意味する）は、メキシコのオアハカ州シエラマドレ原産のシソ科（またはシソ科）に属し、メンタ（ミント）属に関連する植物です。ロバート・G・ワッソンは、これをピピルツィンツィントリ（またはピルツィンツィントリ）と特定しました。ピピルツィンツィントリはナワトル語で「最も高貴で最も小さな王子または王女」と翻訳され、アステカ人が使用していた植物です。民族植物学者ウィリアム・A・エンボーデン（1935年 – ）は、ドレスデン写本に描かれたマヤの描写の中にこの植物の存在を特定しており、死神の頭を飾る一種の頭飾りとしてこの植物が登場している。マリア・パストラは、占いの力をもたらす触媒の一種として使われており、幻覚キノコの代用品としても使われています。シャーマンのマリア・サビーナ（1894-1985）は研究者にこう言いました。「キノコがないときに病人を治したいなら、羊飼いの女の葉に頼らなければなりません。それをすりつぶして摂取すると、聖なる子供たち（キノコ）と同じように働きます。羊飼いの女にはキノコほどの力はありませんが。」なぜなら、その効果を感じ始めるには、サルビア・ディビノラムの葉をたくさん摂取し、その抽出物を粘膜を通して吸入する必要があるからです。
マリア・パストーラとの旅
約 20 分が経過すると、サイコナウトたちは、マサテック原住民が何世紀にもわたって生きてきた別の現実に触れる状態に浸りました。アニタは、暗闇の中で、開けた縁の間に現れた奇妙な形を自分の目で見たとアルバートの耳元でささやいた。 2日後、ワウトラ・デ・ヒメネスにいる間、ホフマンはマリア・サビーナから受け取った5組の葉のジュースを摂取することで、自分の体験を「回復」する機会を得た。「その効果の結果、私は自分が過敏な状態にあり、物事を強烈に体験していることに気づきましたが、幻覚は伴いませんでした。」
ワッソンさんは、1年前にヒーラーのマリア・セバスティアーナ・カレラが主宰した儀式でサルビアを摂取して以来、2度目のサルビアの効果を体験しており、このエピソードを次のように説明しています。「葉の効果はキノコと同じくらい早く現れましたが、それほど劇的ではなく、持続時間も短かったです。効果に疑いの余地はありませんでしたが、キノコを摂取したときに感じる最初の感覚、つまり精巧な3次元のデザインで色が踊る感覚を超えるものではありませんでした。おそらく、もっと大量に摂取すれば、より大きな効果があったかもしれませんが、私にはわかりません。」
この時、ワッソンさんは、妊娠中の不安定な状態のためニューヨークの病院に入院せざるを得なかった娘マーシャの様子を知りたかった。マリア・パストーラが示した「ビジョン」を通じて、あるいは、本当に心配しているときに安心させるという常識を適用することによって、コンスエロは娘と胎児は大丈夫だと答えた。一方、小さな小屋の外では嵐が迫っていた…翌朝、「冒険に満ちた夜」を過ごした後、ワッソン、イルムガード、ホフマン、アニタはサンホセ・テナンゴに別れを告げた。
サンホセテナンゴに戻る
アルバート・ホフマン著『LSDの歴史』（1979年）は、マリア・パストラ植物探索に向けた科学者グループの最初の試みを詳しく記述しており、メキシコのオアハカ州北部のマサテック地方滞在中の私の旅行ガイドとなった。マリア・パストラやサルビア・ディビノラムの効能をその場で体験する以外に、私の目的は、LSDの父にこの植物を投与した最初のシャーマンであるコンスエロ・ガルシア（本名コンスエロ・アジェンデ）についての情報を見つけることでした。オアハカからワウトラ・デ・ヒメネスまで、この町とサン・ホセ・テナンゴを隔てる 27 キロメートルを旅するのに、もはやラバに乗る必要はありません。現在は舗装されているものの、穴だらけの曲がりくねった道を 1 時間 15 分ほど進むと、サン ホセ テナンゴが隠れている緑豊かな谷に到着します。
人口がわずか 1,000 人を超える小さな町ですが、サンホセ テナンゴの喧騒は朝早くから始まり、まるで住民全員が家を出て通りを歩くように命じられているかのようです。訪問者に慣れていない場所では、唯一の外国人の存在でさえ、住民一人ひとりが自動化した日常生活を妨げることはありません。果物屋の天幕を広げている女性、小さな娘を学校に送り迎えしている母親、夜明けからコーンケーキをこねている労働者にとって、見知らぬ人は完全に目に見えない存在になる。彼が身振りでカメラに向かってポーズを取ってもいいかと尋ねたとき、色鮮やかなウィピルを着た年配の女性だけが丁寧に彼を避けた。彼の理解不能な返答は、写真は魂を盗むという、古くからの先住民の迷信を正当化するものである。
サンホセテナンゴ
スペイン人が到着する以前にメシカ人が話していたナワトル語で、テナンゴは要塞化された場所を意味し、この町を保護する閉じた谷を暗示しています。サンホセ・テナンゴは、海抜700メートルに位置し、山々に点在する多数の村をまとめた自治体の首都であり、面積は258平方キロメートル（バルセロナの2.5倍に相当）に及びます。人口は 2 万人にも満たない国勢調査では、少なくとも 8% の住民が依然としてスペイン語を話さず、マサテク語 (この地域の原住民語) で表現し続けています。若い世代にとって残念なことに、先住民の言語は徐々に州のカリキュラムから削除されてきました。これが、政府によって厳しく弾圧され、数十人の命が奪われたオアハカの教師による継続的な抗議活動の主な理由の一つである。
高貴な女性を求めて
親切な人々に尋ねて、ドニャ・コンスエロが住んでいた質素な家が今もどこにあるのかを突き止めることができました。その家は現在、サンホセ・テナンゴの中心部に改装された大邸宅になっています。現在、彼の孫の一人がそこに住んでいると聞きました。私たちが彼について尋ねると、彼の妻は彼がヘビ狩りに出かけていて、数時間後、正午ごろに戻ってくるだろうと話しました。そこで、町を貫く唯一の通りを歩き疲れた後、私たちは町から分岐して山脈の丘陵地帯へと続く険しい幹線道路を登りながら時間を過ごします。
昼食の時間になって、私たちはドニャ・コンスエロの孫について再び尋ねました。マルコス・ダビラは、まるで私たちの訪問が驚きではないかのように、親切に私に挨拶しました。私たちがテーブルに着いて「おしゃべり」している間、彼の妻は湯気がたつ鶏レバーの皿を2皿、夫に1皿、疲れ切った記者に1皿運んでくれた。祖母について尋ねられると、マルコス・ダビラは、ホフマンが生まれて1年後に祖母を訪ねたことを覚えていないと答えた。しかし、ヨーロッパから飛行機でメキシコに到着した何人かの「外国人」が訪問したという話は聞いていた。当時、サンホセ・テナンゴの住民は非常に謙虚だったので、飛行機の発明は聖霊のおかげだと信じていました。
マルコスは、祖母が助産婦で、アドバイスを求める病人を薬草を使って治療していたと話します。 「私の祖母は、熱や発疹、下痢、赤痢などを鎮める、いわゆる調合薬を何種類も作っていたのを覚えています。祖母は以前から、そういったものをすべて作っていました。祖母について私が最も覚えているのは、テマスカル風呂を実践していたことです。祖母はそのことでとても有名で、風邪やリウマチに苦しむ人々が祖母のもとを訪れていました。そして、祖母が最も熱心に取り組んでいたのは助産師でした。祖母はそのことでとても有名で、その施術を行う医師を助けたりもしました。医師がオアハカに人を運ぶことができないときや、運ぶ手段がないとき、帝王切開が必要なとき、祖母は赤ちゃんが頭から生まれるように赤ちゃんの体勢を整えることができました。」
医療制度がマサテク山脈全体に点在する小さな村々の住民にサービスを提供できなかった時代に、ドニャ・コンスエロは治療の実践に加えて、キノコやその他の幻覚作用のある植物も使用しました。孫の記憶はこうです。「母がもっと若かったころ、確かに母は毎年、旬のキノコを使っていました。浄化や治癒をしていました。私の記憶にある限り、母は小さなろうそくに火を灯し、子供の頃には理解できなかったことを言っていました。母の祈りだったのだと思います。そして母は私にこう言いました。『もっと近くに来て、息子よ、もっと近くに来て。そうすれば、いつかあなたもこの崇高な仕事、つまり他人を助ける仕事をするようになる』。でも私はこれらのことをすべて覚えているわけではありませんし、実践もしていません。でも、母が最初に全能の神に自分を委ねたことはよく覚えています。」
Reference : La chamana de Hofmann, el padre del LSD
https://canamo.net/cultura/reportaje/la-chamana-de-hofmann-el-padre-del-lsd
