投稿者: 人類学的研究は、アヤワスカ、キノコ、その他のエンセオジェンが古代からあらゆる人類文化に存在していたという考えに疑問を投げかけています。新たな証拠は、より近年の習慣が特定の地域に集中していることを示唆しています。
オーストリアの人類学者ベルント・ブラベック・デ・モリは、ペルーのアマゾンで6年間、シピボ・コニボのコミュニティと共に暮らし、数百もの儀式の詠唱を収集しました。彼の結論は力強いものでした。アヤワスカの使用は数千年も遡るものではなく、せいぜい数世紀前まで遡るということです。共通の言語用語、キリスト教化された人々の間でこの飲み物が飲まれていたことを示す口承、そしてゴムブーム後の急速な普及は、いずれも比較的最近になってから始まったことを示しています。
「先祖伝来の醸造酒」という物語が根強く残っているのは、サイケデリック・ツーリズムとロマンチックな物語への需要によるところが大きい。ブラベック・デ・モリ氏が説明するように、ガイドやファシリテーターは、訪問者や見知らぬ研究者に対し、彼らが聞きたいことをそのまま伝えることが多い。こうした「二重語」は、理想化されたイメージを強め、アマゾンのコミュニティの歴史的複雑さを覆い隠してしまう。
ロバート・ゴードン・ワッソンが『ライフ』 （1957年）でマサテコ族のシャーマン、マリア・サビナの指導のもと「マジックマッシュルーム」を広めた有名な記録を著した後、世界神話論は勢いを増しました。ワッソンは、文字が発明される以前から存在していた普遍的な菌類崇拝について推測していました。数十年後、アンディ・レッチャー著『シュルーム』（2006年）などの著作や、研究者マーティン・フォーティエのHuthacデータベースによって事例が個別に検証され、儀式的なシロシビンの使用は主にメソアメリカとユーラシアの一部地域に限られていたことが明らかになりました。
フォルティエは、ヨーロッパ人の侵略以前、アメリカ大陸の先住民のうち、古典的なエンセオジェンを使用していたのはわずか5%だったと推定している。世界全体では、その数字は1%を下回る。2020年に一部発表された彼の研究結果は、普遍的で古代から存在するサイケデリックなシャーマニズムの仮説に疑問を投げかけるものである。
マイケル・ウィンケルマン氏をはじめとする他の学者は、ペトログリフや「菌類形」とされる彫刻を例に挙げ、その逆説を裏付けている。しかし、批判的な論評では、男根像から動物像まで、様々な解釈が提示されていることや、向精神薬の使用を裏付ける化学的証拠が存在しないことが指摘されている。
Reference : ¿Son realmente milenarios los usos psicodélicos?
https://canamo.net/noticias/mundo/son-realmente-milenarios-los-usos-psicodelicos
