投稿者: ラダックのペトログリフは、先史時代の文化とこの地域の変化する風景の象徴です。
ラダックのペトログリフは、変化する景観、文化、芸術的伝統の中で、彫刻と記録の媒体として継続的に機能してきました。タシ・ルダワ・ツァンスパ、チベット遺産基金
ラダック全域で、巡礼路沿いには岩絵やペトログリフが見られる。岩に刻まれた芸術のほとんどは現代の芸術的伝統とは無関係に見えるが、様々な様式が、より広範な芸術文化への参照点となっている。岩に刻まれた碑文や彫刻は、中央アジア美術の幅広い分野から特定のモチーフやシンボルが用いられ、文化のユニークな交差点となっていることが多い。
ラダックのドムカル聖域は、様々な芸術様式が融合したユニークな遺跡です。そのモチーフは、アルタイ山脈の絵画に似たモンゴル美術様式の馬のような絵から、新石器時代の最も新しいペトログリフである可能性のある狩猟風景まで多岐にわたります。これはカシミールのブルザホムで発見された彫刻に似ています。
ラダック全域に存在するペトログリフの正確な年代を特定することは困難ですが、様々な資料によると2000年から5000年と言われています。分かっているのは、この伝統がこの地域に仏教が広まるまで存続していたということです。なぜなら、比較的新しいペトログリフには、仏教の広まりの過程で刻まれたとされる 宗教的なシンボルやモチーフが含まれているからです。
タンツェの巨石群もその一例です。タンツェの村には装飾が施された巨石がいくつかあり、この地域の彫刻には文字が刻まれているものが多くあります。碑文はトカラ語、ソグド語、アラビア語、ブラーフミー語、シャラダ語、チベット語で発見されており、それぞれ異なる時代のものです。これらの彫刻は、交易路や、時代を超えてラダックに変化と影響を与えてきた文化を理解する上で役立っています。
一方、チリン渓谷は、いかなる芸術的伝統にも当てはまらない人物像で構成されています。人体の中に点が描かれているような特徴は、ラダックの他の地域には見られず、また、その起源を遡れる文化も存在しません。鳥の頭とみられる擬人化された人物像は、起源を遡ることができない特異なものです。
ダ・ベマ遺跡もまた特別である。その芸術的スタイルは、ダルディック文化やカシミール民族の歴史的存在を暗示しているが、彫刻のほとんどは解釈が困難である。
ラダックのペトログリフは、変化する景観、文化、そして芸術的伝統の中で、彫刻と記録の媒体として常に機能してきました。これらの彫刻の解釈は無数にあります。宗教や神の表現と見るか、文化遺産と見るか、芸術の一形態と見るか、あるいはこれらすべてを組み合わせたものと見るか、それは依然として議論の余地があります。しかし、科学的にも歴史的にもまだ結論が出ていないとしても、私たちの時代よりもはるかに古い文明において、芸術、表現、そして記録が存在していたことを改めて示すものです。
Reference : The Petroglyphs Of Ladakh Trace Confluence And Evolution Of Prehistoric Culture
https://homegrown.co.in/homegrown-voices/the-petroglyphs-of-ladakh-trace-confluence-and-evolution-of-prehistoric-culture
