投稿者: 世紀の変わり目頃、ニューオーリンズは「アメリカのマルセイユ」と称される国際的な港町となり、船員、貿易商、賭博師、売春婦、泥棒、詐欺師、そしてあらゆる国籍のギャングスターで溢れかえっていました。アメリカの主要都市には必ずと言っていいほど歓楽街がありましたが、ニューオーリンズのストーリーヴィルは全米で最も有名な売春宿でした。客たちは異国情緒あふれる夜の女たちにもてなされるだけでなく、黒人ミュージシャンによって演奏されるジャズという新しいジャンルの音楽にも魅了されていたからです。
音楽が音楽の中心ではなく、背景として機能していたこれらの売春宿において、マリファナはジャズの時代に不可欠な存在となった。麻薬は麻痺させ、無力化するが、マリファナは夜遅くまで演奏しなければならないミュージシャンにとって、疲労を忘れさせるものだった。さらに、この薬物は彼らの音楽をより想像力豊かでユニークなものにしたようで、少なくともその感覚的な影響を受けながら演奏したり聴いたりした人々にとってはそうだった。
ニューオーリンズの売春宿でマリファナを吸っていたのは、ジャズミュージシャンだけではありませんでした。街で「ムータ」と呼ばれていたこの薬物は、歓楽街全体で人気を博し、やがてこの街の歓楽街との関連性が街の道徳活動家の目に留まり、彼らはマリファナが地域社会全体にとって危険であると警告し始めました。
1920年、ルイジアナ州保健局長オスカー・ダウリング博士が、マリファナを入手するために処方箋に医師の署名を偽造したとして逮捕されたミュージシャンの有罪判決を知った後、初めて警鐘を鳴らしました。[1] 彼はルイジアナ州知事ジョン・M・パーカーに対し、マリファナは「強力な麻薬であり、高揚感、酩酊状態、幻覚、そしてそれに続く眠気や昏睡状態を引き起こす」と警告し、[2] 都市への脅威に対して何らかの対策を講じるよう強く求めました。
同時に、彼はアメリカ合衆国公衆衛生局長官に嘆願書を急送し、マリファナの取引を国家レベルで規制するための措置を講じるよう要請した。公衆衛生局長官ヒュー・カミングス博士は、マリファナの危険性に関するダウリングの評価に完全に同意するものの、それ以上の措置は取られなかったと返答した。[3] 禁酒法コミッショナーのジョン・F・クレイマーも、1920年11月下旬にパーカー知事から「数日前、この薬物を吸って2人が死亡した。この薬物のせいで気が狂いそうになっているようだ」という手紙を受け取った後も、何の措置も取らなかった。[4] 連邦当局は同情的ではあったものの、モルヒネ禁止の施行に忙殺されており、規制対象となる薬物の範囲を拡大することなど考える暇はなかった。
間もなく新聞各社はマリファナ問題が発行部数増加につながることに気づき始め、1926年にニューオーリンズ・モーニング・トリビューンはこの薬物の増大する脅威を大々的に宣伝する一連の記事を掲載した。
大部分はセンセーショナルな調子で、見出しは「捜査官がマリファナ常習者の小学生を発見」「市の労働者がマグルに誘い込まれる」「福祉労働者は悪質な取引に対処できない」といった内容の暴露を大々的に報じていた。
ある記事は、小学生たちが「マリファナの影響下で街に現れる幼い少年たちに公然と薬物を売る悪徳な行商人」からマリファナを購入していると主張した。15歳以下の60人の子供たちへのインタビューでは、全員がマリファナとは何か、どこで入手できるかを知っており、全員が使用した経験があることが明らかになった。記者は、子供たちがメキシコ人か黒人であること、そしてマリファナが彼らにとってそれほど目新しいものでも珍しいものでもなかったことには触れなかった。
マリファナの売人が酒場やビリヤード場で活動しているとの報告を受け、大規模な強制捜査が行われた。一斉検挙された150人のほとんどは、貧困層、下層階級、そして裏社会の出身者だった。ようやく対策が講じられたことに満足したダウリングは、「この脅威に対して、親、保護者、そして子供たちの教師に警告を」繰り返した。[5]
アメリカにおける道徳の退廃を常に警戒していたキリスト教婦人禁酒同盟は、「ソフトドリンク」スタンドや「酒場に取って代わって社交の場となっている街角のドラッグストア」を攻撃し始めた。「これらの店ではマリファナや酒が買えることもある。」[6]
ニューオーリンズにおけるマリファナの脅威は、その後約5年間忘れ去られました。その後、南西部で起こったように、大恐慌時代の轍を踏む形で、反マリファナ運動が起こりました。
同僚のダウリング博士の話を継いだのは、地獄の業火と硫黄の医師である A.E. フォッシエ博士でした。フォッシエ博士は、聴衆が自分のメッセージを忘れないように、アサシンの伝説を含むすべての古い神話を復活させました。
十字軍時代、アサシン教団はあらゆる暴力に訴えた。死を全く顧みず、残虐な行為を繰り返す彼らの姿勢は、キリスト教徒の武力にとって大きな障害となった。なぜなら、ハシシの影響下で狂信的な信者たちは敵に襲い掛かり、捕らえた者を容赦なく虐殺したからである。[7]
適切な雰囲気を作った後、フォッシエは彼が見た現代の問題について次のように厳しく批判した。
裏社会は、特に不適切な人格を持つ人間にとって、マリファナが抑制を素早く断ち切るのに理想的な薬物であることにすぐに気づきました。カンナビス・インディカの影響下では、これらの堕落した人間は、支配者の意志に急速に屈服させられます。幼少期から心に植え付けられた道徳的規範や訓練は、故意の窃盗、殺人、強姦を抑止しますが、犯罪に対する抑制力はマリファナ中毒によって破壊される可能性があります。[8]
フォッシエ氏が大麻に関する見解を述べた際に聴衆の中にいたFFヤング博士は、大麻と犯罪との関連性について注意を促した。ヤング博士は、自身が診察した大麻使用者は皆、「この大麻を吸い始める前から脳と神経構造に欠陥があった…これらの喫煙者は大麻中毒になる前から犯罪者である」と述べた。[9]
ほとんどの法執行官は、ヤングのような意見を何の躊躇もなく却下した。例えば、ニューオーリンズの地方検事ユージン・スタンリーは、1931年にアメリカ警察科学誌に寄稿した論文の中で、マリファナの危険性に関するフォッシエの記述を大いに参考にしていた。
南部の警察や検察当局の経験によれば、多くの犯罪を犯す直前に、犯罪者はマリファナを吸う。これは、犯罪を思いとどまらせる自然な抑制力から逃れ、計画している犯罪を遂行するために必要な偽の勇気を与えるためである。[10]
スタンリーはその後、連邦政府にこの脅威を根絶するために協力するよう要請した。
マリファナ使用の有害作用は日々広く知られるようになり、また、アメリカ17州の制定法によって麻薬として分類されているため、米国政府は、マリファナに対して一貫した態度をとらざるを得ず、ハリソン麻薬禁止法にマリファナを盛り込み、現在この法律によって禁止されている他の麻薬と同様に、社会に致命的で破壊的な取引を撲滅するための州の取り組みに連邦政府の援助を与えることになるだろう。[11]
ニューオーリンズの公安委員長フランク・ゴミラ博士は、市内でマリファナの悪習を根絶することが最も困難なのは、その薬物の効果があまりにもよく知られており、「特に黒人の間ではよく知られている」ためだと考えていた。「市内の黒人のほとんど全員が、その薬物の効果をはっきりと説明できる」[12]。ゴミラ博士によると、何トンものマリファナが市内の倉庫や貯蔵室で加工され、販売されていた。
ニューオーリンズのマリファナ反対運動がどの程度人種差別的な動機に基づいていたかは判断が難しい。ゴミラ氏の発言から、少なくとも彼が人種差別的な偏見に動機づけられていたことは明らかだ。マリファナ扇動家の中でもおそらく最も影響力のあったフォッシエ氏もまた、自身の偏見を露呈している。
ハシシとアヘンの堕落的で有害な影響は、個人にとどまらず、国家や人種にも及んでいます。支配的な人種や最も啓蒙された国々はアルコールに溺れており、大麻とアヘンに溺れた人種や国家の中には、かつて文化と文明の頂点に達した者もいましたが、精神的にも肉体的にも衰退しています。[13]
フォッシエが念頭に置いていた「人種」がどの人種だったのか、彼は決して明言しなかった。メキシコ人のことを言っていたはずがない。1930年時点でニューオーリンズ全体のメキシコ人はわずか991人、市全体の人口のわずか0.2%に過ぎなかったからだ。[14] ゴミラは黒人を起訴したが、この時点で州全体の黒人人口の25%が北部に移住していた。[15] さらに、市の逮捕者数は、麻薬が原因の悪化という彼の人種論を覆すものだった。例えば1928年には、ルイジアナ州で1924年に制定されたマリファナの販売・所持禁止法に違反して逮捕された者の75%がアメリカ生まれの白人だった。[16] それでもなお、黒人は市内で最も犯罪歴が悪かった。[17] そして、フォッシエもゴミラと同様に「麻薬中毒の人種」を起訴した。
興味深いことに、フォッシエ、スタンレー、ゴミラはそれぞれ、出身州や出身都市よりも国内の他の地域で高い信頼を得ていました。1933年、スタンレーの論文はユタ州対ナバロ訴訟において、マリファナが犯罪と精神異常を誘発する証拠として引用され、1937年には連邦マリファナ禁止に関する議会公聴会でもフォッシエの論文と共に引用されました。
ニューオーリンズ自体、そしてルイジアナ州全体では、住民は全く気にしていなかった。黒人は経済的な脅威ではなく、ほとんどの白人は何がそんなに騒がれているのか理解しておらず、WCTUにも誰も注意を払っていなかった。
ニューヨーク
マリファナが流行したとされるアメリカの主要都市はニューヨークでした。メキシコ移民が南部や中西部に流入していた一方で、ニューヨークのハーレムには西インド諸島やアメリカ南部から大量の黒人が流入していました。1930年までに、ニューヨークの黒人人口は30万人を超えました。ニューヨークには、バーミンガム、メンフィス、セントルイスの人口を合わせたよりも多くの黒人が住んでいました。[18]
これらの新参者の中には、やがて地域社会で著名な実業家や市民指導者となった者もいたが、大半は故郷と同様に機会が限られていた。状況を改善できず、彼らは耐え難い状況を何とか耐えられるよう模索した。中には「野獣を鎮める魔法」を持つ音楽に頼る者もいた。ヘロイン、特に西インド諸島の人々にとって馴染み深いマリファナといった薬物に頼る者もいた。1914年7月30日、ニューヨーク・タイムズ紙は「ハシシ愛用者は今や数え切れないほどに減っている」と評した。1923年1月11日には、マリファナがこの街の「最新の習慣性薬物」になったと宣言した。サイエンティフィック・アメリカン誌でさえ、市内でのマリファナ使用の増加を指摘した。 [19] 1932年までに麻薬局は、アヘンが市内で十分に蔓延しており、「1931年12月までの1年間のアヘンおよびその他危険薬物の取引」に関する年次報告書の中で少なくとも簡単に言及する価値があると感じていました。
この薬物の乱用は、ラテンアメリカ系またはスペイン語圏の人々の間で顕著です。大麻タバコの販売は、メキシコ国境沿いの州、南西部および西部の都市、そしてニューヨーク州、そして実際にはラテンアメリカ系の人々が居住するあらゆる場所で、かなりの規模で行われています。[20]
市内のマリファナ使用者のほとんどは110番街と五番街周辺に住んでおり、一部は42番街より上のブロードウェイ地区にも流入していました。ハーレムには数百ものマリファナ密売所が繁盛していたと言われています。禁酒法時代のスピークイージーよりも多くの「ティーパッド」が存在すると推定する者もいました。
ハーレムのマリファナのほとんどは、個人商人や「ティーパッド」を通じて流通していました。1940年代までに、3種類の異なるグレードが流通していました。最も安価な「サス・フラス」はアメリカ産の植物から作られ、かなり弱いものでした。十分な「ハイ」状態に達するには大量に吸わなければならなかったため、愛好家たちは他に入手できない場合にのみこれに頼りました。2つ目の、より強力な品種は「メズロール」または「メスロール」と呼ばれていました。手頃な価格で、ハーレムのマリファナ使用者に最も好まれました。原産国は通常、中南米のどこかで、販売していたのは「ジャズ界のミュンヒハウゼン男爵」ことミルトン・「メズ」・メズロウでした。
メズロウは自らを「自発的黒人」と称した白人ミュージシャンでした。1929年にシカゴからニューヨークへ移住し、すぐにハーレムの路上でマリファナを売り始めました。「一夜にして私はハーレムで一番の人気者になった」と彼は自伝『リアリー・ザ・ブルース』の中で述べています。[21]
実際、メズロウはハーレムの常連となり、「ハーレムの白人市長」、「人種間の架け橋」、「世界をヒップにした男」として知られるようになりました。彼の名前にちなんで、マリファナを表す新しい言葉「メズ」が生まれました。「メズロール」とは、太くしっかりと詰められたマリファナのタバコのことです。やがて「メズ」は文字通りの意味を超え、ハーレム語で本物や優れたものを意味するようになりました。
3番目で最も強力なマリファナはアフリカ産でした。「ガンジョン」と呼ばれるこの品種は、3種類の中で最も高価で、平均以上の収入のある人だけが、このような高級な薬物を吸う贅沢を享受できました。
「ティーパッド」とは、ハーレム中に点在する部屋やアパートのことだった。マリファナ愛好家たちの隠れ家、あるいは社交クラブのようなもので、見知らぬ人や友人と「リーファー」を片手にくつろぎ、語り合う場所、束の間、外の世界の現実から逃れられる聖域だった。常に平和で静寂な雰囲気が漂っていた。少しでも喧嘩腰の兆候があれば、即座に鎮圧された。客はリラックスするか、強制的に追い出されるかのどちらかだった。
それぞれの「ティーパッド」は、客層に合わせて家具が備え付けられていた。客を楽しませるために、ラジオ、レコードプレーヤー、ジュークボックスなどが備え付けられていた。家具は心地よく柔らかな雰囲気で、照明は薄暗かった。焚かれたお香がマリファナの煙と混ざり合い、色とりどりに揺れていた。壁には卑猥な絵が貼られているのが一般的だったが、店内で性行為が提供されることは稀だった。
路上の個人商人からマリファナを買うことを好む人々にとって、マリファナを吸うのに最も好まれた場所は、ミュージシャンと彼らの音楽を聴く人々が集うダンスホールでした。劇場もまた、くつろぐのに人気の場所でした。
1930年代、「リーファー・ソング」はジャズ界で大流行しました。黒人ミュージシャンが黒人聴衆のために作曲し演奏した、独特の個性を持つ音楽でした。その音楽には特別な感情が込められていました。それは、少数民族の経験を共有するための具体的な媒体であり、国中に散らばる多くの人々に、リーファー・ソングを通して連帯感を与えたのです。
当時のブラック・ヒット・リストのトップを飾った曲には、ルイ・アームストロングの「マグルズ」、キャブ・キャロウェイの「ザット・ファニー・リーファー・マン」、ファッツ・ウォーラーの「ヴァイパーズ・ドラッグ」、そしてコロンビア、ビクター、ブランズウィックなどのスタジオで録音された「ヴァイパーズ・モーン」「テキサス・ティー・パーティー」「スモーキン・リーファーズ」「メリー・ジェーン」「メリー・ジェーン・ポルカ」など、あまり知られていないアーティストによる曲が数多くありました。ベニー・グッドマンでさえ「スウィート・マリファナ・ブラウン」でこの流れに乗ったのです。
1932年、ブロードウェイでミュージカル「スモーキン・リーファーズ」がレビュー公演として上演され、ミスター・ベルヴェデーレ役のクリフトン・ウェッブが主演を務めました。歌詞にはマリファナを「夢の材料」と表現しており、後にハンフリー・ボガートがマルタの鷹についてこのセリフを引用しました。また、このショーの別のセリフでは、マリファナは「白人が恐れるもの」であると表現されていました。
これは単なる憶測ではありませんでした。白人たちはマリファナが黒人に及ぼす影響について懸念を抱き始めていました。白人社会への脅威を強調するため、アメリカン・マーキュリー紙はA・パリーによる「マリファナの脅威」と題する記事を掲載しました。記事の中で、著者は白人読者の関心を掻き立てるような出来事を引用していました。パリーの記述によると、ある黒人男性が路上で白人女性2人を脅迫した後、逮捕され、ニューヨークの病院に搬送されました。彼の行動は、マリファナの影響を受けた夢によるもので、その夢の中で彼は「裸の女性たちが何人もベッドに横たわり、黒人と白人が一緒にいて、まるで男を待っているかのようだった」と描写されていました。[22]
マリファナとジャズの関係は大西洋を越えてイギリスにまで伝わり、白人音楽界に警鐘を鳴らし始めた。1936年2月22日、イギリスの音楽雑誌『メロディー・メーカー』は、イギリスのミュージシャンによるマリファナ使用に関する一面の暴露記事を掲載した。記事は不吉な調子で次のように報じていた。
二大陸のジャズ界にとって深刻な脅威となりかねない驚くべき状況に光を当てる時が来た。これは、ミュージシャンの間で急速に広がり、ここ数年比較的秘密裏に進行してきた「リーファー」、すなわち麻薬常用に関するものだ。[23]
同誌は、マリファナ習慣がメキシコからニューオーリンズへ、そしてそこからシカゴへと広まった経緯を辿り、その情報源として「現在はルイジアナ州の精神病院にいる」クラリネット奏者の言葉を引用した。
メロディーメーカー紙によると、ニューヨークでのマリファナ密売は「有名なクラリネット奏者」が運営しており、「ヨーロッパツアー中の有色人種のミュージシャンに物資を送っていた」という。[24]
その年の後半、米国公衆衛生局の上級外科医がマリファナの危険性についての情報を得るために麻薬局を訪れた際、ハリー・アンスリンガー局長は麻薬局のファイルからこのメルドイ・メーカー誌を提示し、この薬物の危険性が誇張されていないことを証明した。[25]
マリファナはハーレムに定着していたものの、ニューヨークの他の行政区では比較的無縁だった。実際、警察はマリファナとの接触がほとんどなかったため、空き地で栽培されているマリファナを見かけたらすぐに見分けられるよう、特別な講習を受けなければならなかったほどだった。[26]
これらの授業の後、ニューヨークの警官たちはブルックリンで推定300万ドル相当のマリファナを発見し、火を放った。この放火を監督したバレンタイン本部長は、「これは極めて危険な雑草であり…一時的な精神異常を引き起こす。若者にとって大きな脅威であり、我々はこれを撲滅するために全力を尽くす」と述べた。[27] 同年後半、「マリファナを見分けるための特別な訓練を受けたWPA職員の部隊」も同様にマリファナを見分ける訓練を受け、「ブロンクス、ブルックリン、クイーンズ、リッチモンドの各区に配属され、空き地からマリファナを駆除した」。
国内各地でも、様々な新聞や雑誌がマリファナが他の都市に広がっていることを報じ始めた。インディアナ州ゲーリー、カンザス州カンザスシティ、そしてシカゴは、いずれもマリファナに汚染されているとされた。センセーショナルなニュースが日常となった。1926年10月24日付けのシカゴ・ヘラルド・エグザミナー紙に掲載された以下の記事は、その典型である。
カンザス州に住むハシシ愛好家は、自分が「白象」だと思っている。6ヶ月前、トピーカから数マイル離れた道路沿いをぶらぶら歩いているところを警察に発見された。彼は全裸で、服は1マイルにわたって高速道路沿いに散乱していた。彼は狂気じみていたわけではなかったが、正気を失っていた。彼は自分が象だと言い、その小さな体格でできる限り象のような振る舞いをしていた。マリファナのせいで、彼はそうしていたのだ。
1925年、アメリカ合衆国に入ってきたマリファナの大半の原産国であるメキシコがマリファナの栽培を公式に禁止した直後、この事件を取材したAP通信の特派員は「科学者たちは、その影響はおそらく他の薬物よりも恐ろしいと述べている」と報じた。[29]
アメリカの暗殺者
ジョセフ・フォン・ハンマー＝パグシュタールによるアサシンズに関する著書は、出版後1世紀以上にわたり、凶悪な犯罪行為に及ぶ前にハシシを使用していたとされる殺人集団「アサシンズ」に関する標準的な参考文献であり続けました。20世紀初頭、マリファナの禁止を訴える者は、ハシシとアサシンズとの関連性を挙げるだけで、アメリカにおけるハシシの代替物であるマリファナが制御不能な暴力を誘発する可能性があるという点を理解させることができました。
マリファナの危険性について世間に警鐘を鳴らしたアメリカの著述家の中でも、最も初期の人物の一人は、医師のビクター・ロビンソン博士でした。1912年に医学評論誌『メディカル・レビュー・オブ・レビューズ』に掲載されたロビンソン博士のセンセーショナルなアサシンに関する記述は、その後のアメリカメディアにおけるマリファナに関する論調の方向性を決定づけました。
敬虔な信者が殺人に選ばれると、まずハシーシュで意識を麻痺させ、その状態でシェイクの壮麗な庭園へと連れて行かれました。興奮した若者は、東洋の官能的で刺激的な快楽に包み込まれ、摂取した甘美な麻薬に高揚し、熱血狂信者は天国の門が既に半開きになっているように感じ、黄金の蝶番で開く音を聞きました。麻薬の効果が消え、敬虔な信者が正常な状態に戻ると、彼は上司の寛大さによって楽園の喜びを前もって味わうことを許されたと告げられました。敬虔な信者はこれを容易に信じました。弟子は常に騙されやすいものですから。そのため、師の言葉一つで死ぬか殺すことをいとわなくなりました。こうしたハシーシュを摂取する者たち、アラビア語でハシャシンと呼ばれる者たちから、「暗殺者」という言葉が生まれました。[30]
この鮮烈な物語において、ロビンソンはマルコ・ポーロの原作に概ね忠実である。アサシンたちはハシシの影響下にある間は殺人を犯さず、麻薬によって明らかにされた楽園の喜びを味わった後にのみ殺人を犯す。彼らが犯す殺人は、狂乱した精神異常者の屠殺者によるものではなく、訓練された忠実で献身的な殺し屋集団による、冷静で計算高く、計画的な行為なのだ。
15年後、ロバート・キングマンはメディカル・ジャーナル・アンド・レコード誌の読者に向けて、ハシシ中毒の殺人犯というテーマをさらに発展させた。キングマンは、アサシンたちがハシシの影響下で殺害したとは示唆していないものの、殺人犯が自身の任務の道徳性について抱くかもしれない疑念を和らげるためにハシシが投与されたと記している。[31]
しかし、1930 年代には、ハシシ自体がアサシンによる殺人の引き金となっていた。
AEフォッシエ博士、ニューオーリンズ医療外科ジャーナル（1931年）：「ハシシの影響下で、狂信者たちは敵に狂ったように襲い掛かり、捕らえた者すべてを容赦なく虐殺した。」[32]
ウィリアム・ウルフ、『ポピュラーサイエンス』誌（1936年）
「暗殺者」には二つの解釈があるが、どちらもインド大麻の脅威を物語っている。一つの説では、ペルシャのテロリスト集団のメンバーがハシシの影響下で最悪の残虐行為を犯したとされている。もう一つの説では、十字軍に抵抗したサラセン人が、十字軍の指導者たちを秘密裏に暗殺するためにハシシ中毒者を雇っていたとされている。どちらの説でも、暗殺者は「ハシシン」と呼ばれていた。[33]
1937年、『アメリカン・マガジン』の読者は、今度は連邦麻薬局長官ハリー・アンスリンガーが書いた、またもやヒステリーを巻き起こす記事に興奮した。
1090年、ペルシャにアサシン教団という宗教・軍事組織が設立されました。その歴史は残虐、蛮行、そして殺人に満ちており、それには十分な理由があります。構成員はハシシ、つまりマリファナの使用者であり、アラビア語の「ハシャシン」に由来する英語の「アサシン」という言葉が生まれました。[34]
アサシンの物語は、語られるほどに滑稽なものになっていった。狂乱し、ナイフを振り回し、半ば正気を失ったハシシ常用者が、気を失いながら街中を走り回り、不運にも道行く人を次々と切りつけるというイメージは、アメリカの無法地帯の悪夢の一部となった。暴力で育った国民であるアメリカ人は、こうした騒乱の物語をスポンジのように吸収した。変異、四肢切断、抑えきれない情熱、狂信――つまり、恐怖を喚起するものはすべて、アサシンの物語によって誇張され、ハシシと結び付けられるようになったのだ。
西洋世界ではハシシは暴力の扇動者として頻繁に非難されているにもかかわらず、過去1000年間のアラブ文献には、ハシシ使用者の無秩序な行為に関する記述はほとんど見当たりません。現代の学者たちは、マルコ・ポーロが言及した謎の薬がハシシであると特定することは証明できないと結論付けています。[35] また、ハシシとアサシンの殺人行為との関連性を示す歴史的根拠もありません。アサシンはハシシを使用していたかもしれませんが、それは誰かの命を奪う前のことではありません。もしそうしていたら、彼らの使命は危うくなっていたでしょう。
それでもなお、ハシシ、殺人、そして裏切りは、大麻にまつわる伝説の中で分かちがたく絡み合っていた。例えば、1962年という遅い時期でさえ、ケンタッキー州レキシントンの麻薬治療センターの最高医療責任者であったビクター・フォーゲルは、「マリファナと暴力犯罪の間に、相当数の事例において直接的または因果関係があることを示す客観的な研究は存在しない」と明確に認めていたにもかかわらず、「暗殺者」と「ハシシ」という言葉が関連しているという語源的な前提を、そのような関係を支持する根拠として提示した。
マリファナと犯罪の関係について言及する際には、マリファナがハシシの一種であり、純粋な形では非常に危険な薬物であることを前置きしておく必要がある。「アサシン（暗殺者）」という言葉はイタリア語の「アサシーナ（assassina）」に由来し、これはアラビア語の「ハシシを使用する者」を意味する「ハシュシャシン（Hashshashin）」に由来する。この語源は、何世紀にもわたって暴力衝動を解き放つことで知られるこの薬物の文化的系譜をかなり正確に反映している。[36]
マリファナと法律
1926年から1936年の間に、マリファナが問題となった8件の主要な訴訟が州裁判所に持ち込まれた。[37] これらの訴訟で下された判決は、マリファナの危険性に関する科学的証拠よりも、通説や意見に基づいたものが多かったという点で注目に値する。
例えば1931年、ルイジアナ州の裁判所は、マリファナが地域社会に脅威を与えるという判決を裏付けるために、アサシンの物語を引用した（州対ボノア）。[38] 1933年のユタ州裁判所の判決（州対ナバロ）では、ウィチタの刑事による記事が、マリファナの犯罪誘発性の証拠として引用された。
「議会と同様に、裁判所もマリファナが犯罪と狂気を引き起こすと想定し、もしこの問題に関して世論が固まれば、そのような悪影響を持つ薬物の規制に賛成するだろうと想定した」とバージニア大学の2人の法学教授は最近、これらの判決に関して結論づけた。[39]
これらの判決がまた示しているのは、その日のセンセーショナルで刺激的な記事が国の議員や裁判所によって読まれ、マリファナに対する一般的な政策に関する限り、それが一定の重みを持っていたということである。
若者を誘惑する
マリファナをめぐるこれまでで最も感情的な問題は、たいていの場合、外国人、メキシコ人、または黒人と特定される麻薬の売人によって小学生がマリファナを使用するように誘惑されているという主張であった。
ニューオーリンズほど、誘惑問題が騒がれた場所はなかった。アイテム紙とモーニング・トリビューン紙は、マリファナが市内の学校に浸透しているというセンセーショナルな記事を連続して掲載した。市の公安局長フランク・ゴミラ博士によると、ニューオーリンズのマリファナ卸売業者は「主にメキシコ人、イタリア人、スペイン系アメリカ人、そして船からの漂流者で構成されていた」という。[40] 明らかに、アメリカの子供たちが外国人に誘惑されているという憶測が飛び交っていた。
他の新聞もすぐに同様の記事を掲載した。1929年9月10日付のタルサ・トリビューン紙は、メキシコ人の「ホットタマレのセールスマン」が逮捕されたと報じた。同紙によると、このセールスマンは学校の少年少女にマリファナを売っていたという。2年後、タルサのある弁護士はマリファナ騒動に深く巻き込まれ、「若者の間でこの薬物が広く使用されている現状を考えると、アメリカ合衆国の州政府または政府は、殺人犯が使用するこの致死性の薬物、つまりドープに対処するために、直ちに措置を講じる必要がある」と述べた。[41]
1928年には早くもカンザスシティ・スター紙がマリファナ使用の少年少女に関する記事を掲載し始めた。1933年にはウィチタ警察署の刑事L・E・バウリーが次のように主張した。
マリファナ喫煙が現在、市内の若者の間で一般的に行われており、その蔓延はますます拡大していることは否定できない。この地域へのマリファナ導入は比較的最近であるため、習慣的な喫煙は今のところほぼ白人の若者に限られている。興味深いことに、この習慣は近年黒人の間でも広まり、彼らがマリファナを密売していることが知られている。[42]
インディアナ州ゲーリーでは、メキシコ人の25％がマリファナを吸っていると言われており、そのうちの多くが薬物の売り買いで生計を立てていると言われている。[43]
1929年6月22日、シカゴ・エグザミナー紙は、地元の連邦検事によるマリファナ反対運動について報じた。検事らは、マリファナが「学生やスリルを求める若者たちに売られていた」市内の倉庫を摘発した。逮捕された9人のうち、「ほとんどがメキシコ人」だった。
シカゴ・トリビューン紙もこの問題を取り上げ、1927年6月3日付の記事で、マリファナの習慣はメキシコ人によってシカゴに持ち込まれ、「アメリカの若者の間で、そして学童の間でも蔓延している」と報じた。
1934年9月、ニューヨークタイムズの特派員はコロラド州でマリファナが広く使用されていると述べ、「学校の子供たちに売りつけられている」という「一部の当局者」の発言を引用した。
1935年、ニューヨークタイムズ紙はサクラメントの活動家による「メキシコの売人が学校の子供たちにマリファナのタバコのサンプルを配布しているのが見つかった」という発言を引用した。
1936年、C・M・ウェーバーは「公衆衛生上の敵No.7」という不吉な序文が付いたマリファナに関する記事の中で、アメリカ人に対するこの薬物の危険性について考察し、ニューオーリンズの約200人の学童が「マリファナを要求している」という以前のニュース報道を繰り返した。[44]
デトロイトでは、「アメリカ人女性」が地元のメキシコ人のためにマリファナを売っていたという。「彼女は自分の子供たちにマリファナを与え、学校の友達に売らせていた。」[45]
「数年前、セントルイスで高校生の若者数十人がマリファナの犠牲になっていたという驚くべき発見があった」と、匿名のライターは述べた。さらに、匿名のマリファナ売人の言葉を引用し、「あの狂ったマリファナの一番悪いところは、若者がそれに飛びつくことだ。彼らのほとんどは、男の子も女の子も、ただの不良で、マリファナでハイになると、自業自得だ」と付け加えた。さらに、マリファナの作用の一つは、若者の抑えきれない情熱を解き放つことだと付け加え、彼にとって恐ろしい出来事を裏付けた。「マリファナを吸って正気を失った男女が、実際に駆け落ちして結婚したのだ！」と彼は言った。[46]
駆け落ちだけでは十分衝撃的ではないと感じた筆者は、最後の衝撃的な事実を突きつけた。「証明はできないものの、高層ビルからの飛び降り自殺の増加は、実際には薬物の使用によるものかもしれない。一度薬物に手を染めると、中毒者は前述のような犯罪を犯すようになり、近年よくあるように、最後は絞首刑になるかもしれない。」[47]
バージニア州リッチモンドでは、タイムズ・ディスパッチ紙の読者は「学校の子供たちがマリファナタバコの中毒になるように誘導されており、市内およびその近郊で大規模に大麻が栽培されている…元麻薬中毒者であるという若者が評議会で、タバコを1本吸うと数日間続く『安っぽい酔い』を引き起こすと証言した」と報じられた。[48]
少なくとも1つの反マリファナ記事でアンスリンガーと協力した著者コートニー・R・クーパーは、Here’s to Crimeの中で、
マリファナを吸うことを確信した者の行く末はただ一つ、狂気です。ですから、アメリカにおけるマリファナの主な販売場所の一つが高校の周辺にあるというのは興味深いかもしれません…
マリファナの使用はここ数年で急速に広まり、アメリカの思慮深い親なら誰もが注意を払うべき脅威となっている。
マリファナの危険性を述べた後、クーパーは次に米国のすべてのアパートの所有者を非難した。「アパートは悪霊のような心を持つ女性によって管理されている。そのようなアパートでは、マリファナを吸うことで魂に音楽が流れ、あらゆる道徳的束縛から解放されるという約束のもと、高校生たちが集まってくる。最終的に狂気に陥るということについては何も語られていない。」
クーパーはその後、性的乱交というテーマを紹介した。
すると突然、一人の少女が踊りたがった。たちまち皆が踊りたがった…その動きは官能的だった。しばらくすると、少女たちは服を脱ぎ始めた。男たちは裸になって彼女たちの上に覆いかぶさり、たちまち部屋全体が最もワイルドな性的空間へと変貌した。少女同士、男同士、女同士、ありふれた性行為と様々な倒錯行為が同時に繰り広げられた。
これが、ほとんど子供同然の少女たちが売春組織のメンバーによって売春宿に入れられ、それまでまともな生活を送っていた少年たちが突然危険なギャングに加わり、若者による殺人事件が絶えず増加している大きな理由の一つである… [49]
大胆な内容だった。読者をマリファナから遠ざけるつもりだったとはいえ、クーパーの文章は、誰かを怖がらせるというよりも、好奇心旺盛な人たちを自ら試してみようという気持ちにさせたのだろう。
アメリカ麻薬防護協会会長アーサー・ラ・ロー博士がアメリカン・ウィークリー誌（1940年）に寄稿した記事は、マリファナによる誘惑に関する文献の中でも最も滑稽なものと称される。「若者のマリファナ習慣の蔓延」と題されたこの記事には、ラ・ローが「スリック（売春婦）」と呼ぶ男が学校の外で生徒の帰りを待ち構えているポーズをとった写真が掲載されている。この「スリック」は「粋」で「洗練された」人物として描写され、スポーツジャケットとネクタイを着用している。しかし、彼はいかがわしい売人の囮に過ぎない。売人の仕事は、どこかのテーブルで純朴な獲物を待っている売人の元へ生徒を誘い込むことだ。テーブルに着くと、「スリック」と売人は「マリファナを吸う。部屋中の煙を吸い込むことで『客』は『前もって準備』され、道徳的抵抗は弱まる」のだ[50]。
疑うことを知らない若者と悪魔のような売人のモチーフのもう一つの有名な例は、『マリファナの足跡、狂気の雑草』です。これは、アール・アルバート・ローウェルとその息子ロバートが書いた、短くヒステリックな反マリファナ論争小説です。この父子二人によると、「マリファナ常用者を作る方法の一つは、売人が手に火のついていないマリファナタバコを持ち、タバコを吸っている高校生の男の子や女の子に近づき、『火をください。マッチがないんです』と言うことです。」
何も知らない学生の注意を引いた売人は、こう売り込みを始める。「すぐに売人はマリファナを詰めた手を差し出し、説得するように言う。『私のタバコを1本試してみて。新しい特別な種類だよ。すごくキツいんだ。きっと気に入るよ。2、3本買ってみて』」[51]
公平を期すならば、ローウェル夫妻がマリファナに反対を唱えた時、彼らは人種差別的な動機からではなかった。ローウェルはあらゆる悪徳に反対する活動家だった。彼はホワイトクロス・ナショナル・アンチ・ナーコティクス・ソサエティの北西部支部の組織者兼講師としてキャリアをスタートし、後にホワイトクロス・カリフォルニア支部の州支部の組織者兼講師に就任した。熱烈な反麻薬団体であったホワイトクロスは、他の多くの団体とは異なり、麻薬中毒者を刑務所送りにするのではなく、麻薬クリニックで地域的な治療を支援していた。この団体は1920年代から1930年代にかけて大きな影響力を持っていたが、第二次世界大戦後に消滅した。
ローウェルはホワイト・クロスで働いていた頃、南西部を歩き回り、マリファナ反対の講演を行っていた。1925年から「マリファナを追跡」し、40州で4000回以上の講演を行い、自ら多くの繁茂したマリファナ畑を根こそぎにし、焼き払ったと主張していたにもかかわらず、1929年に出版された『社会の狼たちと戦う』という以前の著書では、マリファナに関する記述はわずか1段落で、そのほとんどはド・クインシーの『阿片中毒者の告白』からの引用だった。[52]
ローウェルは南西部全域での伝道活動に夢中になりすぎたかもしれないが、マリファナ反対運動を展開した彼や彼のような人々が、この薬物に法的規制を課すよう圧力を高めた張本人であることは間違いない。
プロット装置としてのマリファナ
マリファナ問題を煽り立て、センセーショナルに報道したのは、新聞やニュース雑誌だけではなかった。フランスで人気を博していたハシシ使用者のドラッグ日記や告白が尽き果てた後、独創的な小説家やパルプ雑誌の作家たちは、マリファナを使って作品を売ることができると気づいた。
1900年、ジェームズ・レーン・アレンの『法の支配』はケンタッキー州の麻畑の歴史を扱っていましたが、マリファナについては一切触れていませんでした。現代のマリファナに関する怪談の始まりは1915年、今にして思えばユーモラスな「毒船」という作品で、ハーパーズ・マガジン誌に掲載されました。作者のモーガン・ロバートソンは、麻を吸うと麻薬のような効果があると聞いていましたが、それ以外のことはほとんど知りませんでした。彼にとって麻はすべてカンナビス・サティバであり、物語の中では「燃える黄麻（ニュージーランド産の麻）」が「催眠作用のあるハシシの煙」を発し、「眠気を催し、その後、荒々しい夢と覚醒エクスタシーを引き起こす」とされています。
ロバートソンの想像力豊かな物語では、船倉に黄麻を積んだ客船が火災に見舞われ、その煙に乗客たちは圧倒され、酩酊状態に陥ります。最初は興奮しておしゃべりしますが、すぐに意識を失うほどの狂乱状態に陥ります。乗組員も同様に意識を失い、機能不全に陥ります。乗船者の大半は死亡しますが、少数の乗組員は救助されます。
カール・ムーアによる1917年のスリラー小説は、スパイシー・アドベンチャー・ストーリーズ誌に掲載されたもので、これもまた滑稽だ。ロンドンを舞台に、スコットランドヤードの刑事が殺人容疑者に密かにハシシを服用させる。麻薬の作用で意識を失い、痙攣を起こした容疑者は、逮捕された時の罪（強姦と殺人）を再現する。証拠によって有罪判決を受け、後に絞首刑に処される。
フー・マンチュー・ミステリーの著名な作家、サックス・ローマーもまた、中国人（フー・マンチューではない）が悪役として登場する作品の一つ『麻薬』 （1919年）の興奮を高めるためにハシシを用いています。この作品はアヘンとその効能を描いていますが、ローマーはハシシの方がはるかに邪悪であると示唆しています。シン夫人がモリーをもてなしている場面で、モリーはエクトール・フランスの『麝香のハシシと血』（1900年出版）を読んだばかりだと語ります。
「ハシシよ！」シン夫人はそう言って、荒々しく笑った。「一晩ハシシを食べて、それから…」
「ああ、本当ですか？それは約束ですか？」とモーンは熱心に尋ねた。
「いいえ、いいえ」とシン夫人は答えた。「それは脅迫です！」[53]
他の作家たちも、登場人物にハシシを使わせることで謎めいた雰囲気を醸し出そうとしました。カール・ヴァン・ヴェクテンのピーター・ウィッフル（1925年）は、精神を拡張する薬物を熱心に試した人物で、その中にハシシも含まれていました。ウィッフルはハシシが抑えきれない笑いを引き起こすと聞かされていましたが、彼の反応は憂鬱と絶望だけでした。この経験は彼をひどく動揺させ、「神経が緊張で回転し」、回復のために4日間寝たきりにならざるを得ませんでした。
トーマス・バークの『タイ・フーとパンジー・グリアーズ』は、ハシシの別の姿を描いている。[54] サックス・ローマーが巧みに利用したイギリスの反中国感情を利用して、バークのタイ・フーは、ハシシを含む多くの悪徳を持つ、ロンドンの裏社会の不快な中国人として描かれている。
アルジャーノン・ブラックウッドの『サイキックの侵略』は、ハシシに黒魔術的な外観を与えている。この物語では、ハシシは「あなたのサイキックの振動率を高め、それによって霊界に対して異常なほど敏感になることで、部分的に別世界を開く薬物」であるとされている[55]。主人公は、夜中に起こる奇妙な物音に悩まされて相談に来た依頼人に、このことを告げる。彼はハシシを摂取した結果、これらのポルターガイスト現象に敏感になったのである。
『デイヴィッド・デアの麻薬冒険』は、このジャンルの最高点、あるいは最低点を象徴する作品である。[56] アール・アルバート・ローウェルによるこの小説は、アメリカ中部を舞台に、典型的な「近所の少年」と「アップルパイ」の母親と母親の生活を描いている。デイヴィッド・デアは故郷におけるマリファナの脅威を告発し、その功績により名誉警察官に任命される。
これらの素朴な物語の影響は最小限とは言えないものの、19 世紀初頭の数十年間はマリファナに関する知識は、この薬物について書いた人々の間でさえごくわずかであり、この薬物に対する態度はすべて否定的であったことを示しています。
映画もまた、マリファナ＝悪という感情を巧みに利用した。1927年には、ベン・ウィルソン主演の『ノッチ・ナンバー1』が映画化された。牧場の監督は、牛飼いたちがマリファナの凶悪な魔の手から逃れられないよう必死に守ろうとしていた。観客がドラマの展開を見守る中、ウィルソンは強情な牛飼いにマリファナのタバコを差し出し、その手に「悪魔のような麻薬」を持っていると警告する。これを吸えば「狂ったように、バグハウス送りになるだろう……[そして]Hを育てたくなるだろう」と。しかし、牧場の監督は父親の忠告に耳を貸さず、実際に試してみると、案の定、狂乱状態に陥ってしまう。[57]
ジェイニー・カナック
北緯49度線を越えたカナダ自治領では、麻は世界恐慌の時代まで繊維作物として全国的に栽培されていたものの、マリファナはほとんど知られていませんでした。実際、1908年まではいかなる薬物に対する国家的な規制もありませんでした。しかし、西海岸のブリティッシュコロンビア州における経済危機と反中国感情が人種差別の火に油を注いだのです。白人女性や子供がアヘン窟に誘い込まれる話、アヘンで巨額の利益が上がっているという噂、そして薬物乱用全般に対する道徳的憤りから、最終的に労働副大臣（後の首相）ウィリアム・ライオン・マッケンジー・キングは下院にカナダにおけるアヘン取引の取り締まりを勧告しました。この提案に対する反対はほとんどなく、1908年、カナダでは医療目的以外でのアヘン剤の輸入、製造、販売、販売目的の所持が違法となりました。しかし、米国と同じく、カナダでは麻薬使用者を犯罪者とする準備がまだ整っていなかったため、個人使用のための所持は違法とされなかった。
1908年、カナダでも特許医薬品法が制定されました。1906年のアメリカの純粋食品医薬品法と同様に、カナダの法律では医薬品に含まれる特定の成分の表示が義務付けられました。オピオイドの存在は表示が義務付けられ、アルコールの含有量も制限され、コカインは全面的に禁止されていましたが、大麻については規制がありませんでした。
1909年、カナダは上海で開催されたアヘンに関する国際会議に参加しました。カナダにおけるアヘン剤取引の非合法化に尽力したマッケンジー・キングは、その功績により、カナダ代表団に加わりました。カナダが、代表団が検討していた禁止薬物リストに大麻を含めるというアメリカとイタリアの提案を支持しなかったという事実は、初期のカナダがマリファナをいかに軽視していたかを物語っています。1911年、カナダはアヘン・麻薬法を可決しました。この新法は、モルヒネ、コカイン、およびそれらの誘導体を禁止薬物リストに追加することで、アヘンの禁止範囲を拡大しました。ここでも、大麻については言及されていませんでした。
マリファナは 1910 年代も無視され続け、もし「ジェイニー・カナック」というペンネームで執筆活動を行っていたカナダの運動家フェミニストがいなかったら、1920 年代も無視され続けたであろう。
ジェイニーの本名はエミリー・F・マーフィー夫人。彼女は粘り強く、当時の女性に対する障壁を乗り越える積極性と粘り強さを持った女性でした。フェミニストとして、女性が法廷で女性によって、そして女性判事によって裁かれる権利を求めて闘い、その功績により1916年に大英帝国初の女性判事に任命されました。
1920年、カナダ政府は再び麻薬法の改正を示唆し、マクリーン誌はマーフィー判事にカナダの麻薬問題に関する記事を執筆する意思があるかどうか尋ねました。マーフィーは快く引き受けました。
マーフィーは、目の前に現れる多くの人々を心から助けたいと願っていたものの、麻薬の売人や使用者には同情心を持っていなかった。「ジェイニー・カナック」という名で執筆し、彼女が「人類の屑」と呼ぶこれらの人々を告発した行為は、純粋な人種差別だった。彼女は読者に対し、これらの人々は主に非白人（中国人と黒人）で非キリスト教徒であり、麻薬の次にカナダ人女性の誘惑を何よりも渇望していると説いた。そして、これらの追放者の背後には、黄色人種と黒人人種の麻薬密売人による国際的な陰謀があり、その究極の目的は「世界の明るい人種」を支配することだと主張した。彼女はこれらの麻薬常習犯への対処法として、長期の懲役刑、鞭打ち刑、そして外国人の場合は国外追放を勧告した。
ジェイニーはあらゆる点で一貫していた。彼女は少数民族と関連づけられるあらゆる薬物、カナダでは全く知られていないマリファナでさえも反対していた。彼女はアメリカの権威者たちの言葉を引用し、マリファナは使用者を完全に狂気に陥れると述べた。「中毒者は道徳的責任感を一切失う。この薬物中毒者は、その影響下にある間は苦痛を感じなくなる。…この状態にある間、彼らは狂乱状態に陥り、殺人やあらゆる形態の暴力に耽る傾向があり、前述のように、道徳的責任感を一切持たない、最も残酷な手段を用いる。」[58]
カナダにおける麻薬の悪弊に関するジェイニーの著作は、非常にセンセーショナルで人気を博し、最終的に『黒い蝋燭』（1922年）という書籍にまとめられました。さらに重要なのは、ジェイニーが単独で、カナダ人の麻薬と麻薬使用者に対する見方を変えることに成功したことです。それまで、麻薬使用者は単に道徳的に堕落した人々とみなされていました。ジェイニーの暴露後、彼らは白人種の滅亡を企む公敵となりました。カナダ人はマーフィーの登場までマリファナについて聞いたことがありませんでしたが、マクリーン誌と『黒い蝋燭』でマリファナについて読んだ後、カナダの立法者はすぐに1929年のアヘン及び麻薬法の規制物質リストにマリファナを追加しました。
1934年のカナダ医師会雑誌の論説によると、マリファナがカナダに初めて流入した兆候は1931年に現れた。1932年までに、この薬物は首都オンタリオ州オタワにまで浸透した。デトロイトの国境を越えたウィンザーでは、「同市の約30人の若者がマリファナ中毒になっていることが判明した。これらのタバコはダンスホールで売られており」、国境を越えたデトロイトから持ち込まれていたと論説は指摘している。1933年までに、この薬物はモントリオールに広がり、1934年には「善良な都市」トロントにまで浸透した。マリファナのカナダへの浸透について、論説は次のように警告した。
この脅威は深刻である。なぜなら、すべての国の経験から、ハシシの習慣は若者にとって特別な魅力を持っているが、少なくとも最初は必ずしも薬物を渇望しているわけではなく、「賢く」見せたいという欲求からそれを使用しているからである。その後、もっと欲しいという衝動が起こり、危険な習慣が形成される。[59]
マリファナがカナダに侵入したという国際的な報告もありました。1933年、国際連盟のアヘンその他危険薬物取引諮問委員会は年次報告書の中で、「インド大麻（マリファナ）を含んだタバコ（マリファナタバコ）の密輸取引が、野生植物として自由に生育するアメリカ合衆国とカナダの間で勃興したようだ」と指摘しました。[60]
ジェイニー・カナックの厳しい警告と、カナダ医師会および国際連盟によって明らかにされたマリファナの「脅威」にもかかわらず、1930年から1946年の間にカナダでマリファナ所持で有罪判決を受けたのはわずか25件だった。[61] カナダ王立騎馬警察（カナダのFBIに相当する機関）は、「1962年以前にも、大麻使用の散発的な事例はあったが、概して芸能人や米国からの訪問者に関連していた。1940年代半ばには散発的にマリファナによる逮捕があったものの、より頻繁な使用はモントリオールで1962年、トロントで1963年、バンクーバーで1965年に確認された」と述べている。[62]
1938年以降、カナダでは許可なしに大麻を合法的に栽培することはできなくなりましたが、1939年までは薬局で市販薬として販売され、1954年までは処方箋に使用されていました。[63]
1961年、大麻は麻薬取締法に含まれ、所持に対して厳しい罰則が適用されました。1970年には法律が改正され、刑罰は大幅に緩和されました。1972年には、カナダ刑法が改正され、単純所持に対する刑罰は最低限の罰金に定められました。
国際的な議論
20世紀初頭、マリファナに過度の懸念を抱いたのはアメリカ合衆国だけではありませんでした。南アフリカ政府も、麻薬が黒人住民を無法な暴徒集団へと変貌させることを懸念していました。ダガはアフリカ全土の原住民に人気の麻薬であり、南アフリカ政府はそれが白人少数派に具体的な危険をもたらすと考えていました。そのため、1923年に国際連盟の諮問委員会が会合を開いた際、南アフリカ代表団は国際連盟に対し、大麻を習慣性麻薬に分類するよう強く求め、この薬物の国際取引をハーグ条約の規制下に置くよう勧告しました。
英国代表は、そのような措置がインドにおけるイギリスの大麻収入に影響を及ぼすことを懸念し、そのような動議についてさらに情報を得ること、そして1925年に予定されている第2回ジュネーブアヘン会議の次回会合でこの問題を再度取り上げることを強く求め、そのような措置の採択を阻止することに成功した。
イギリスの策略により、この問題は1925年の議題にさえ取り上げられませんでしたが、それでもエジプト代表団を率いたM・E・ギンドリーによってこの問題が提起されました。南アフリカ政府と同様に、エジプトも大麻が国民に及ぼす社会的影響を懸念していました。
アメリカ代表団長のスティーブン・ポーター氏も、大麻の国際取引禁止決議を支持して発言したが、彼の支持は主に、他国がアヘン撲滅運動においてアメリカに与えた支援に対する「相互主義」の精神に基づいていた。アメリカが大麻問題を抱えていたとしても、ポーター氏はそれを知らなかった。
次に、こうした政策に反対する国々の声が上がった。インドの代表団は、大麻がインドの生活において独特の位置を占めていることを指摘し、「当然ながら考慮しなければならない社会的・宗教的慣習があり、野生植物から容易に調製できる薬物の全面禁止が実際に効果的かどうかは疑問である」と強調した。[64]
マルコム・デルヴィーニュ卿は異なる姿勢を取った。彼は、各国代表団が大麻に関する議論の準備を全くしておらず、その結果、各国政府からそのような問題への投票方法について何の指示も与えられていなかったと抗議した。
フランス代表のブルジョワ氏は、詳細な検討時間も経ずにそのような措置を採択するのは不適切であるという点でデルヴィーニュ氏に同意した。さらに、フランスでは大麻の使用を禁止することは可能かもしれないが、フランス領コンゴでは不可能だと主張した。「そこには、大麻の習慣が非常に蔓延している野蛮な部族や人食い人種さえもいる。したがって、この点に関して厳格な措置を定める条約に署名することは、私にとって偽善的である」と彼は聴衆に語った。[65]
この問題は最終的に小委員会に付託され、同委員会は後に大麻への制裁措置に伴ういくつかの重大な問題点を報告した。「麻の派生物は、公衆衛生に有害な製品に加えて、産業用途の繊維（布地、紐、マットなど）を生産できること、そして油種子は家庭用にも利用できることを忘れてはならない。そうであれば、栽培量を制限することは容易ではないと思われる。」[66]
これらのさまざまな問題について十分な検討が行われた結果、大麻樹脂の輸出は、その輸入が医療目的または科学目的にのみ使用されることを明記した特別な輸入証明書に受取人が署名しない限り、いかなる国に対しても禁止するという勧告が出されました。
この勧告は投票で承認されましたが、代表国全員が署名しなかったため、国際的な統制は機能不全に陥りました。署名しなかった国の中には、そもそもこの問題を提起した米国とエジプトが含まれていました。
Reference : The Jazz Era
https://www.druglibrary.org/schaffer/hemp/history/first12000/12.htm
