古代イスラエルにおける儀式的大麻使用の初の証拠

古代イスラエル人が宗教的儀式で大麻を使用していたかもしれないという考えは、考古学的事実よりも言語学的推測の領域に何十年も残っていた。「カネ・ボセム」仮説（出エジプト記の聖書用語は大麻を指すという学者スーラ・ベネの示唆）は、歴史家や神学者を魅了したが、物的証拠が不足していた。

2020 年に状況はすべて変わりました。テルアラドにある 2 つの鉄器時代の祭壇からの残留物に関する画期的な研究 1 により、これまで誰も証明できなかったことが確認されました。それは、大麻が古代ユダヤの儀式的崇拝の一環として意図的に燃やされたということでした。

この発見は新しいデータを提供しただけではありません。これは、古代近東における儀式用大麻の使用を示す最初の物的証拠となった。テル・アラドの祭壇が決定打となった。

TL;DR: テル・アラドでの発見

サイト: ユダのテル・アラドにある古代神殿で、その起源は紀元前 750 年まで遡ります。
発見: 「至聖所」の入り口にある 2 つの石灰岩の祭壇の残留物の化学分析。
スモーキングガン: 小さい祭壇には動物の糞と混ぜた大麻樹脂（ゆっくりと燃焼するため）が含まれ、大きい祭壇には乳香が含まれていました。
重要性: これは、精神活性大麻が古代ユダヤ人の宗教儀式で使用されたことを示す最初の考古学的証拠です。

時が止まった神社

イスラエル南部のベエル・シェバ渓谷に位置するテル・アラドは、長い間、この国で最も解明されている遺跡の 1 つです。数十年前の発掘調査では、聖書のユダの南の国境を守っていた、紀元前9世紀から6世紀初頭の要塞の層が発見されました。これらの発掘調査では、信じられないほど珍しいものも明らかになりました。それは、紀元前 750 ～ 715 年頃の、著しく保存されたユダヤ人の神殿です。

神社の「至聖所」の入り口で、発掘作業員は2つの石灰岩の祭壇が所定の位置に横たわっているのを発見した。両方とも、固まった黒色の有機残留物が残っていました。当時、分析方法は限られており、物質を特定する以前の試みは決定的ではありませんでした。しかし、祭壇は注意深く保存され続け、最終的には現代科学が追いつきました。

発見から 50 年以上が経過し、サンプルは高度な有機残留物検査を使用して再分析されました。結果は驚くべきものでした。

小さな祭壇の大麻：意図的な精神活性の祈願

小さな祭壇には、大麻の明らかな化学的痕跡が含まれていました。さらに重要なのは、残留物に動物の糞が混ざっていたことが発見されたことだ。これは偶発的な汚染ではありませんでした。フンは、制御された温度で大麻が蒸発するのを助け、その精神活性化合物を分散させることができる低速燃焼燃料源として意図的に添加されました。

これは、目的、計画、儀式の理解を示唆しています。

大麻の存在は象徴的でも芳香的でもありませんでした。機能的でした。古代の司祭や修行者は、神社の最も神聖な部分内の管理された環境で向精神性物質を加熱していました。目標は、変化したエクスタシー状態、精神的意識の高まり、または何らかの形式の儀式的トランス状態を誘発することであったでしょう。

古代近東で大麻が確認されたのはこれが初めてであり、向精神性植物の使用がユダヤ人のカルト的慣行に組み込まれていたことの裏付けとなった。大麻は偶然ではありませんでした。それがこの体験の中心でした。

この発見は「カネ・ボセム」論争にも変化をもたらす。以前は、議論は言語分析に依存しており、香りのよいアシを表す単語が大麻の用語と言語的にどのように一致するかを追跡していました。批評家たちは、この理論には証拠がないと主張した。テル・アラドは方程式を完全に変えました。「kaneh-bosem」が大麻を意味したかどうかにかかわらず、資料記録は大麻がイスラエルの宗教的環境で使用されていたことを裏付けています。この理論は可能性から歴史的妥当性へと移行し、聖書の儀式における大麻に関する会話は永遠に移り変わりました。

物質	検出された化合物	儀式の目的
大麻樹脂	THC、CBD、CBN、植物残留物	精神活性化、トランス状態のような状態を誘発する
動物の糞	脂肪酸、脂質	大麻用のゆっくりと燃焼する熱源
乳香	ボスウェリア酸、樹脂マーカー	浄化のための神聖な香り
動物性脂肪	トリグリセリド	お香の温度調節

大きな祭壇の乳香: 古代の貿易と神学への窓

大きな祭壇にはまったく異なる物質、乳香が入っていました。化学分析の結果、その樹脂には動物性脂肪がブレンドされており、お香が着実に蒸発し、より効果的に香りが放出される可能性があることが判明しました。

フランキンセンスはユダ原産ではありません。これはアラビアから来たものであり、紀元前 8 世紀の神殿におけるその存在は重要です。これは、アッシリアの監視によって長距離貿易が奨励されるずっと前に、ユダの宗教的文脈で乳香が存在した最も初期の明確な証拠を提供します。テル・アラドでの香料の使用は、ユダがこれまでに記録されているよりも早くから南アラビアの香貿易に参加していたことを示唆しています。

さらに重要なことに、フランキンセンスは古典的な寺院の香りでした。聖書の記述では、それはエルサレムでの香の供え物の一部であり、純粋さ、神聖さ、そして神聖なつながりを象徴していると記述されています。アラドの神権が儀式でそれを使用したことは、地方の神社が後にエルサレムに集中化された慣習をどのように反映したか、あるいはおそらく影響を与えたかを示しています。

儀式の青写真: テル・アラド神殿が古代の崇拝について語ること

これまで、古代ユダヤ人の儀式生活の再構築は、後の編集者、政治改革、神学的課題によって形成された文書に主に依存してきました。テル・アラドは、信じられないほど珍しいものを私たちに与えてくれます。それは、後の再解釈によって影響を受けていない実践のスナップショットです。

至聖所の入り口に 2 つの祭壇が並んで置かれていたという事実は、連携した儀式行為を示唆しています。フランキンセンスの燃焼は、崇拝者が期待する神聖な雰囲気を作り出したと考えられますが、大麻の燃焼は、精神的な経験を深める可能性のある変化した状態を引き起こしました。

この組み合わせは、異文化間で完全にユニークというわけではありません。多くの古代社会では、境界を溶解し、感情の激しさを高め、または神との出会いとして解釈される体験を促進するために、宗教儀式中に向精神性物質が使用されました。テル・アラドの発見が非常に画期的なのは、これらの考えがイスラエルの宗教の歴史の中にしっかりと定着していることである。この伝統は、厳格に地味で非象徴的で、文字に支配されているとよく考えられている。

現在、考古学はそうではないと言っています。

テルアラドの大麻発見が重要な理由

テル・アラドの祭壇は、聖書の宗教に関する長年の思い込みに疑問を投げかけます。彼らは、初期のユダヤ人の崇拝が、後の文書が示唆するよりもはるかに多様で経験的なものであったことを明らかにしています。彼らはまた、少なくともいくつかのイスラエル人の儀式において、精神活性植物が恍惚状態を醸成する上で意図的な役割を果たしたことを示している。古代の精神性についての私たちの理解を広げる啓示です。

この発見はまた、偏見のために無視されがちな問題に科学的な明確さをもたらします。何十年もの間、古代イスラエルにおける大麻の示唆は懐疑的、あるいは嘲笑の的でさえありました。今、私たちは確かな証拠を手に入れました。残留物、化学マーカー、儀式の背景、そして遺跡の考古学的完全性がすべて一致しています。

小さな祭壇に大麻が置かれていたのは偶然ではありませんでした。それは意図的で、機能的で、神聖なものでした。

仮説から証明へ: 大麻の歴史の新たな章

テル・アラドでは物語が変わります。大麻はもはや、古代の塗油や香料の単なる投機的な成分ではありません。その存在は、紀元前 8 世紀の国家援助の神社で確認されています。これは、古代近東全体で向精神性大麻の使用が証明された最初の事例であり、ヘブライ語聖書を形作った宗教の世界に属します。

影響は深いです。彼らは学者、神学者、歴史家に、古代イスラエルの儀式の実践についての長年の思い込みを再考するよう勧めています。また、言語に関する議論も再開され、現在は考古学的検証によって強化されています。そして彼らは、多くの研究者が長い間疑問に思ってきたことを肯定している。つまり、向精神性植物は、伝統的な物語が認識しているよりも人間の精神性において、より深く、古く、より広範な役割を果たしているのだ。

テル・アラドでは、焼けた樹脂、残留するカンナビノイド、そしてかつて煙に満ちていた静かな神社の石の中で、過去がついに語られます。

Reference : Ancient Israel’s First Proof of Ritual Cannabis Use
https://www.mycannabis.com/tel-arad-altar-cannabis-proof