投稿者: 1920年代、オーバーバイエルン産の大麻を大規模に販売する計画がありました。しかし、事態は全く異なる展開を見せました。麻が「地獄の雑草」として知られるようになり、カウンターカルチャーによって再発見された経緯を紐解く。この植物について簡単にご紹介します。
1925年の学術出版物『薬用および香辛料植物』によると、近年、3,000キログラムの大麻がドイツの麻薬取引に供給された。8年間にわたる選別と分析の結果、「イギリスの世界貿易独占はまもなく歴史に残るだろう」という結論に至った。
オーバーバイエルンにおける大麻栽培
カンナビス・インディカがこれほど自由に取引されていた時代は遠い昔に遡り、1866年の『医療手帳』に見られるように、この植物は医療用レパートリーの自然な一部となっていました。「医薬品」の概要では、カンナビス・インディカは麻薬として記載されています。肺疾患、喘息、リウマチ、陣痛促進、子宮出血などに使用されていました。
1900年頃、中央ヨーロッパでは麻の栽培が広く行われていましたが、医療用として樹脂含有量の高いインド産大麻は輸入せざるを得ませんでした。起業家のエミール・ヴェルクマイスターは、この市場の空白を埋めようと、バイエルン州でインド産大麻を栽培することを目的として、1907年にローゼンハイム近郊に「技術・薬用植物栽培実験所株式会社ハッピング社」を設立しました。
「小麦が育つ場所では、大麻（カンナビス・インディカ）も栽培できる。」
成功例：この植物はよく言われるほど霜の影響を受けにくく、地元の土壌でも樹脂含有量を着実に増やすことができます。「したがって、良質の小麦が育つ場所であればどこでも、ドイツでカンナビス インディカをうまく栽培できると自信を持って言えます。」
彼らは、ハッピング社の大麻を「バイエルン産ハシシ」（LMU教授で薬理学者のヴァルター・シュトラウブはこう呼んだ）と名付けた、輸入品に取って代わるほど高品質な競争力のある製品を市場に投入することに成功した。しかし、これは実現しなかった。シュトラウブが1928年に「ミュンヘン・メディカル・ウィークリー」誌でこの件について報告した時点で、ハッピング社の実験施設はすでに破滅の危機に瀕していたのだ。1926年には火災で農場が深刻な被害を受け、会社は最終的に1932年に解散した。
あらゆる時代と文化における大麻の使用
大麻草の有効成分がCOVID-19感染の予防に効果があるかもしれないという最近の研究は、この植物についての一般的な見解を再評価すべき時期に来ていることを改めて示しています。100年前の大麻に関する知識は現在よりもはるかに豊富だっただけでなく、大麻は世界で最も古い栽培植物の一つであり、何千年もの間世界中で人類の歴史に寄り添ってきました。古代中国の最初の皇帝である神農は、3000年以上前に大麻の薬効を研究したと言われています。彼は、紀元前1千年紀の口承集に記録されている植物の知識の持ち主だと考えられています。紀元前1550年頃の古代エジプトのエーベルス・パピルスには、麻薬としてのカンナビス・インディカについて言及されています。そしてギリシャの歴史家ヘロドトスは、紀元前450年頃の著書『歴史』の中で、加熱した大麻の蒸気で酔ったスキタイの騎兵について報告しています。ヒンドゥー教では、この薬物は古代から宗教的な媒体としても使用されてきました。シヴァ神の信奉者であるサドゥーは、瞑想中に高い精神的レベルに到達するためにこれを使用します。
歴史的に見て、薬物の社会的・文化的側面を研究・教育するロバート・フューステル氏は、酩酊状態と薬物使用に関して、これらの文脈に最も大きな類似点を見出している。「カーニバルのような、あらゆる価値観が再評価される宗教色の強い文脈において、薬物は重要な役割を果たします。時には、はるかに遡れば、神聖なものや悪魔的なものといった、別の認識に関わることもあります」とフューステル氏は語る。「薬物体験は、ある程度、それぞれの時代の考え方を反映しています。人々は自分自身を理解しようとします。何が起こっているのか？私たちは一体何者なのか？私たちはここで本当に何を求めているのか？その意味で、薬物は常に重要な役割を果たしてきたのです。」
悪魔の「殺人ハーブ」への道
しかし、歴史的に比較すると、20世紀の薬物禁止政策と犯罪化は極めて際立っています。「薬物中毒と危険性の明確な関連性は、私たちが知っているほど新しいものです。禁酒の要件、つまり「しらふ」という概念自体も、全く新しいものです」とフェウステル氏は言います。大麻もまた、1930年代からアメリカで始まったイデオロギーに基づく再解釈を受け、今日に至るまでこの植物に根強く残っています。麻薬局長のハリー・ジェイコブ・アンスリンガーは、禁酒法の失敗後、麻薬取締局の新たな任務を模索していました。そして、大麻への迫害を、麻薬局の影響力を高める機会と捉えたのです。これは、1954年のBBCのインタビューで彼が後に説明している通りです。アンスリンガーはアメリカで、大麻を若者を誘惑し、時には「殺害」する悪魔のような「殺人雑草」として意図的に描写するキャンペーンを開始しました。 1937 年のマリファナ課税法により、アンスリンガーはついに目標を達成しました。途方もなく高い税率により、米国における麻の実質的な禁止が実現したのです。
もちろん、薬物を一概に危険だと決めつけるのは間違いではない。どんな薬物にも欠点はある。しかし、それは常に投与量、摂取量、そして動機によって決まると、フェウステル氏は考えている。『社会文化的観点から見た薬物ハンドブック』の共同編集者である彼は、別の視点を主張する。「薬物に関する議論において、私たちはむしろ、分別のある、しらふの人間とは実際には何を理解しているのかを深く考えるべきだ。なぜなら、より大きな幻想は、実際にはしらふであること、つまり明晰な精神状態にあることなのだから」
大麻はゲートウェイドラッグ？
ハリー・アンスリンガーは最終的に、大麻の禁止を利用してメキシコ系およびアフリカ系アメリカ人のマイノリティ、そしてこの国のジャズ・サブカルチャーを犯罪化し、迫害しました。麻薬政策における彼の決定的な功績は、「ゲートウェイドラッグ理論」でした。これは、大麻が必然的にヘロインへと繋がるというものです。大麻がゲートウェイドラッグであるという考えは、合法化をめぐる議論において依然として有効な論拠とされています。しかし、フューステル氏は、この主張を裏付ける科学的証拠はないと述べています。「もしゲートウェイドラッグがあるとすれば、それはアルコールです。」
大麻が再発見されたのは1960年代後半になってからでした。娯楽ドラッグとして、そしてカウンターカルチャーへの抗議手段として。大麻を吸うことは、保守的でブルジョア的な社会の息苦しい雰囲気に抗う手段でした。バイエルン州の政治家もこの問題について議論し、彼らの立場は明確でした。「ハシシは主に精神的に不安定な人々によって使用されています」と、バイエルン州内務大臣ブルーノ・メルクは1969年12月5日、州議会の質疑応答で述べました。
「それは麻薬なの？」
包括的な文化史を著したハンス＝ゲオルク・ベアは、著書『麻について語る』の中で、バイエルン州タールハウゼンでの出来事を次のように回想している。村の宿屋の常連客である地元の農民たちは、通り過ぎるヒッピーたちを疑わしげな目で見ていた。「きっと今でもハシシを吸っているんだろうな」と、バイエルン人の一人がベアに唸り声をあげ、それが一体何なのか尋ねた。農民たちはベアの答えに明らかに驚いた。彼ら自身も若い頃に麻、つまり「雑草」を吸っていたのだ。「それが麻薬だって？」と消防団長は驚きの声を上げた。1942年のドイツの麻栽培地域を示す地図は、第二次世界大戦以前からバイエルン州全域に麻がいかに広く分布していたかを示している。
麻栽培における官僚的なハードル
今日、ドイツでは麻栽培が徐々に再び勢いを増しています。ダニエル・バウマン氏やマルクス・ルートヴィヒ・クナイスル氏のような農家は、この古代の作物を再発見し、精神活性成分であるTHC含有量が非常に低い産業用麻を栽培しています。彼らはニーダーバイエルン州マミングで、官僚的な障壁を乗り越え、麻を使った食品や化粧品を生産しています。産業用麻の栽培でさえ、厳しい規制が課されています。「最大の障壁は、基本的に、麻の栽培を連邦食糧農業省に登録しなければならないことです」とバウマン氏は説明します。「当局は、承認された品種を使用していること、登録された圃場で麻が栽培されていることを確認し、THC含有量が0.2%未満であることを確認するために抜き取り検査を実施します。」
さらに、THC含有量を低く保つためには、毎回種子を購入する必要があります。しかし、麻は非常に用途が広く、製紙、繊維、断熱材、食品、化粧品、そして最後に、耕作地への栄養供給源としても活用されています。「当初の構想は、将来もこの地域で高品質の食料を生産し続けられるよう、耕作地の土壌をより肥沃にすることでした」とバウマン氏は言います。「そして、それは積極的に腐植土を蓄積することによってのみ可能になります。そして、麻は私たちにとって重要な植物です。」バイエルン州は、ニーダーザクセン州に次いで、ドイツで2番目に大きな麻栽培地域となりました。2018年にはバイエルン州の栽培面積は203ヘクタールでしたが、2021年には843ヘクタールに増加しました。麻のもう一つの近縁種であるホップも、バイエルン州で栽培が順調に進んでいます。
合法化：それは具体的に何を意味するのでしょうか?
もし合法化が実現したら、ダニエル・バウマン氏のような農家は既に医療用大麻の栽培に意欲を燃やしているのだろうか？必ずしもそうとは限らない。彼らは合法化に非常に前向きだ。しかし、彼らの最大の関心事は、麻という植物に対する国民の意識を高め、大麻にまつわる偏見を払拭することだ。「農家として、THCの制限が0.2%から0.3%、あるいは1%に引き上げられれば、より大きな恩恵を受けるでしょう」。医療用大麻の要件はあまりにも厳しく、一般的な農家ではとても管理できない。
したがって、合法化をめぐっては多くの疑問が残る。具体的にどのように合法化すべきか？消費のみを合法化すべきか、それとも栽培も合法化すべきか？そして、医療用大麻は、現在のように国際企業が運営する厳重なセキュリティを備えた施設でのみ栽培されるべきか？
ロバート・フューステル氏は、広範な議論と徹底的な公衆教育が合法化の根本的な前提条件だと考えている。大麻についてもまさにその通りだと彼は言う。大麻は「文化化」され、つまり私たちの文化の一部となっているからだ。「合法化する場合は」と彼は付け加える。「包括的なものでなければなりません。非犯罪化を中途半端に終わらせるべきではありません。それは第一歩かもしれませんが、目標は、自分の行動を自覚している責任ある市民から始めることです。」
計画されている大麻合法化は、麻が本来持つ無形文化遺産として、麻を再発見する機会にもなり得る。
Reference : Als der Freistaat Vorreiter beim Cannabis-Anbau war
https://www.br.de/radio/bayern2/sendungen/zuendfunk/bayerisches-cannabis-hasch-kulturgeschichte-des-hanf-in-bayern-legalisierung-102.html
