投稿者: アルバート・アルナヴァット博士の作品を通して、スペインにおける大麻の想像力の起源を探ります。博士は、キフとアヘンに対するロマンチックな魅惑から植民地時代の汚名への変遷を記録し、旅行者、芸術家、そして 19 世紀の絵入りの年代記の証言を忘却から救い出し、現在無料で公開しています。
2004年、私は農業文化誌『ティエラ』に「スペイン保護領モロッコ（1912～1956年）における大麻の使用とイベリア半島への影響」と題する論文を発表し、スペインにおけるマリファナとハシシ喫煙の起源を探りました。数年後、この論文を改訂・更新・拡充し、『 Píldoras de realidad』（2012年）という書籍にまとめる機会を得ました。この時、アルバート・アルナヴァット博士と出会いました。アルナヴァット博士は、『モロッコを旅した大麻とスペイン人旅行者：キフとオリエンタリズム（1550～1912年）』（ 『Cuadernos del Archivo Central de Ceuta 』（2010～2011年）第19号に収録）という興味深い論文を執筆されました。
その記事で、アルナヴァットは、それまでほとんど誰も気づかなかった事実を明らかにした。1860年以前にモロッコを訪れたスペイン人旅行者の証言には、否定的な評価はほど遠く、キフやハシシの効果は心地よくて好ましいと述べられていたのが一般的だった。しかし、スペインとアラウィー派の戦争以降は、偏見や固定観念に基づく、歪曲された、完全に誤った情報が流れ、乱用すると狂気や愚かさ、さらには死に至ると主張するまでになった。
しばらくの間、彼とは連絡が取れなくなっていました。しかし、アートディレクター、デザイナー、そして出版プロジェクトを専門とする広報担当者として豊富な経験を持つアルバート・アルナヴァット教授は、時間を無駄にすることなく、イメージと歴史、大麻とオリエンタリズム、そして広告と美術史の関係性を探求する研究分野を深く掘り下げ続けました。エクアドルのイバラにある北方工科大学で教鞭を執る彼は、近々出版予定の本の序文を依頼するために私に連絡をくれました。
キフとオリエンタリズム
彼の依頼を受けたとき、私は光栄に思い感動しただけでなく、驚きもしました。なぜなら、彼がプロローグ執筆者として私に協力を依頼したプロジェクトは、私の期待をはるかに超えるものだったからです。
まず第一に、それは、スペインとモロッコが公然とした武力紛争に突入した1860年以降、北アフリカ地域での大麻消費の証言に記録された変化に関して、彼が先に引用した研究ですでに概説した側面に焦点を当てた、異例かつ先駆的な研究であった。示された日付以前は、娯楽的で、快楽的で、刺激的な習慣と考えられていたものが、その後、偏った誇張された出版物のために、直接的に誤りではないにしても、発展途上国の人々特有の恐ろしい悪徳であり、使用者の精神的健康を破壊し、残酷な死にさえ導く可能性があると見なされるようになったのである。
さらに、太古の昔から、知識への渇望、冒険への渇望、そしてほとんど地図に載っていない土地の地理への好奇心、そして他者の声を聞き、異文化と繋がりたいという欲求が、人間の中で融合し、旅への欲求を生み出してきました。そして多くの場合、この旅への欲求は、旅を語りたいという欲求を伴ってきました。これらの旅人たちの記録は、私たちが周囲の世界を発見し、異なる時代、異なるコミュニティ、そして異なる経験に近づく助けとなりました。こうした文学に触れることで、私たちは国境の不自然さ、そして主観的な言及によって支えられている私たちの文化の固定観念や偏見を理解し、徐々に変化していきます。一般的に、旅行文学は、旅行そのものの代替となり得るにもかかわらず、比較的知られていない文学ジャンルです。
オリエンタリズムへの情熱を抱くアルナヴァット氏のプロジェクトは、19世紀初頭から1912年までモロッコ領土を旅した初期のスペイン人旅行者や芸術家、そして彼らとキフとの関係に関する一次資料研究の集大成でした。主にリーフ山脈とルクス渓谷を起源とするキフは、 南隣国の経済と社会生活において重要な役割を果たし、そして今もなおその役割を果たしています。この記念碑的かつ徹底的な研究は、膨大な量の文献と画像を含む直接的な資料に基づいており、非常に魅力的なプロジェクトとなりました。
もちろん、私は一瞬たりともためらうことなく、モロッコとその異国情緒に惹かれ、一度そこに到着すると、ヨーロッパが北アフリカ社会に対して持つべき道徳的、文化的優位性を見失うことなく、現地の習慣に魅了されたスペイン人旅行者や芸術家の目を通して大麻消費の歴史的概観を前置きしました。
作家でジャーナリストのジョルディ・セルベラがタラゴナ日記で強調しているように、アルバート・アルナヴァットの研究は、画家自身によるものであれ、純粋にコスチュムブリスタのテーマとしてであれ、キフの消費が当時の美術において果たした役割、そしてこのオリエンタリズムに傾倒した美術を興味深い流行として消費した富裕層の間で呼び起こされた（植民地主義的とも言える）魅力に私たちを近づけてくれます。
アルナヴァットが著作の中で引用しているアラブの諺には、「朝食前にキフをパイプで吸えば、中庭にいるラクダ100頭分の力が得られる」というものがあります。この前提を踏まえると、地元の人々も外国人もこの麻薬の力に容易に誘惑されたのも不思議ではありませんが、その物語は最も神聖な側面、すなわち、修行僧、スーフィー、そして精神の修養に身を捧げるその他の宗教的・社会的集団が、キフを瞑想の手段として用いたことから始まります。
それ以来、消費が広がり、最初の西洋の旅行者たちはこの心地よい体験を称賛し、大麻が西洋文化におけるアルコール以上に東洋文化に深く根付いていることを記録し始めました。大麻は西洋文化において、はるかに強固な構造的役割を維持し、現在も維持し続けています。
ジョルディ・セルベラ自身が述べているように、アルナヴァト教授の研究はあまりにも広範で、魅惑的で、刺激的であり、まるで冒険小説のようで、その真価を十分に伝える要約は難しい。しかし、素晴らしく精巧に選ばれたグラフィック資料に加えて、キフに魅了され、それを公表することを決意した多くのスペイン人旅行者を綿密に調査した点が際立っている。この点に関して、アルバート・アルナヴァットは、キフやハシシに触れ、その効果について情熱や知識の度合いは様々であるものの、その効果を詳細に記述した人物を列記している。その筆頭は、16世紀にはすでに外交官で探検家のレオ・アフリカヌス、続いて旅行者でスパイのドミンゴ・バディア・イ・レブリッチ（通称アリ・ベイ）、亡命者で強制的に反逆させられた自由主義者のレオン・ロペス・エスピラ、治安部隊の将校で副官のサルバドール・バルデス、博物学者のフェルナンド・アモール、作家のペドロ・アントニオ・デ・アラルコン、アラビア研究家でスパイで探検家のホアキン・ガテル、森林技師のホセ・ジョルダーナ、作家のイサク・ムニョス、小説家、随筆家、広報担当のエウヘニオ・ノエルなどであり、さらにその他にも多数の人物が挙げられ、画家の長いリストにはマリアノ・フォルトゥニ、ホセ・タピロ、リカルド・マドラソ、ホセ・ベンリウレ、マリアノ・ベルトゥチ、トマス・モラガス、フランシスコ・マスリエラなど。
この牧歌的な雰囲気はリーフ戦争（1909-1927）によって打ち砕かれ、悲劇の週（1909年）とモロッコのスペイン保護領の設立（1912年）につながり、著者の作品に終止符を打つ画期的な出来事となった。
従来の紙媒体では出版されておらず、CÁÑAMO誌が2020年12月発行の第276号ですでに取り上げた『キフとオリエンタリズム。大麻とモロッコにおけるスペイン人旅行者・画家たち、1803-1912』という書籍は、アルナヴァト教授が教鞭をとるエクアドル工科大学のおかげで、2024年にようやくPDF形式で出版され、Universo Ulisesのウェブサイトとエクアドル大学のリポジトリで無料で閲覧およびダウンロードできます。
煙の漂う東洋
その後、アルバート・アルナヴァト博士は、美術史博士で、バレンシア国際大学教授、ビラファメス（カステジョン）のビセンテ・アギレラ・チェルニ現代美術館（MACVAC）の芸術監督、記事、書籍、本の章、批評版、美術カタログなど40冊以上の出版物の著者であるソフィア・バロン・アバドと私を説得し、最近ウリセス・エディシオネス・エクスパンシバス社からPDF形式で出版された「スモーキー・オリエント：スペインのイラスト入り雑誌（1836～1909年）におけるアヘンと大麻の消費」と題された新しいプロジェクトに参加させました。以前の出版物と同様に、この出版物もウリセス大学のウェブサイトから完全に無料で閲覧およびダウンロードできます。
本書は、西洋における東洋の解釈と描写、そしてグラフィック・プレスの発展における重要な瞬間に焦点を当てています。アヘンや大麻といった物質に象徴される異国情緒への魅惑は、19世紀後半から20世紀最初の10年間にかけてスペインの雑誌に掲載された、想像上のものと現実のものの両方を含む、精巧で刺激的なイラスト集に捉えられています。これらのイラスト集は、アヘンと大麻に対するロマンチックな見方を反映しており、両薬物の潜在的な治療効果や精神活性作用を遠ざけ、奇妙で神秘的な欲望の対象へと変容させています。この考え方は、数年後、これらの薬物の全面禁止の前兆として、国際的な規制によって管理または制限され、強化されることになります。
アルナヴァット博士によるこの本の第 1 部では、ドイツ派の芸術家、フランス派の芸術家、スペインの彫刻家、および他の国の画家や製図家によって制作されたアヘンと大麻の消費をテーマにした作品の包括的な目録が提供されています。
第二部では、これらの物質のロマンチックなイメージを解明しようと試み、スペイン薬局方におけるそれらの存在と、それらのさまざまな治療用途を想起するとともに、19世紀に東部のアヘン貿易の仲介者として決定的な役割を果たしたスペインの冒険家や起業家の存在を発見する機会も得ました。
最後に、バロン博士は、ハーレムが官能的な東洋の中心的な舞台となっているという表現に関連するジェンダーの固定観念について論じている。これは、ジョセップ・ルイス・マテオ・ディエステ教授が本書の序文で述べているように、「手の届かない女性の神秘に基づいており、性別で隔離された社会で男性が女性の世界にアクセスできないことから、ある意味でベールの逆である植民地時代の執着」である男性中心主義的なビジョンから来ている。
つまり、フェルナンド・コロモが 1989 年にそのタイトルで公開した楽しいコメディで私たちを楽しませてくれるずっと前に、モロッコへ向かった先駆者たちについて知りたい人には、オンラインで完全に無料で入手できる 2 冊の素晴らしい本があり、それらを読んでさらに学び、ついでに好奇心も満たすことができます。
Reference : Los primeros en bajarse al moro
https://canamo.net/cultura/historia/los-primeros-en-bajarse-al-moro
