投稿者: カトリック教徒でありながら同時に大麻支持者でもありますか?
レジナルド vs. 大司教
最近、コロラド州のアクイラ大司教が大麻の合法化と使用に関する懸念を表明した司牧書簡を見つけました。同胞のカトリック教徒に向けた手紙のように書かれたこの文書は、認可された大麻産業に対する意見を揺るがすことを目的としていた。
長年の大麻擁護者として、私は同様の文学的な方法で応答する必要があると感じました。つまり、「麻の布」の一人の男が敬意を持って「聖なる布」の別の男性に関与するように。
私たちの視点は異なりますが、おそらくこの誠意を持った交流により、道徳的および実用的な視点の両方からこの複雑な問題についての相互理解をさらに進めることができるでしょう。聖書には大麻について書かれていますが、それは決して否定的な意味ではありません。
したがって、私は大司教の主要な論点に応えて、私自身の経験と理由に基づいて自分の書簡を書きました。これらの交互の角度を並べることでどのような洞察が得られるかを見てみましょう。
さて、社会の道徳構造と人間の尊厳に対する合法大麻の危険性に関する主張に反論する私の公開書簡に移ります。あらゆる真実の探求と同様に、率直な対話を通じて理解できる新たな深みが常にあります。
親愛なる理性的な読者の皆様
どうやら、尊敬される大司教は、悪魔のレタスへの理不尽な抱擁から誤った方向に導かれた大衆を救うために自分自身を送った偉大な救世主であると空想しているようだ。長年にわたり大麻の知恵を代弁してきた私には、羊皮紙にペン先を付けて、この悲惨な退行的な書き込みに対処する義務があると感じています。
私は知的な言説を試みるあらゆる試みを称賛するが、想像上の道徳的失敗を救うという名目で個人的な禁止事項を課すことは誰の利益にもならない。制度的な教義ではなく、個人の経験が大麻とエンセオジェンに関する成人の選択の指針となるべきです。
私自身も（麻の）布を着ている人間として、内なる権威に従って、自分のやり方で意識を探求する合理的な自由を主張します。地上の門番は精神の風景を統治することはできません。
親愛なる大司教は、たとえそれが間違った方向に導かれていたとしても、父権主義的な意図において確かに善意を持っている。しかし、救いたいという彼の願望は、進歩が時代から取り残される中で、コントロールにしがみつく時代遅れの世界観を反映しています。
したがって、私は彼の議論を注意深く、謙虚に、機知に富んで解き明かし、すべての思いやりのある人々の間の理解を高めることを期待して、「公共の危険」の概念に取り組んでいきます。
私たちの視点は異なるかもしれませんが、知恵によって苦しみを軽減するという最高の目標を共有しています。この神聖な植物の賜物を通じて慰めや洞察を得る人々を非難することなく、確かに何らかの共通点が存在します。
まずは、軽くローストした新鮮なボウルが舞台を整えます。身も心も準備を整えて、詳しく見ていきましょう…
一方は他方ではない
大司教の論文に浸透している核心的な間違いは、大麻からフェンタニルに至るまで、すべての「薬物」を混同し、一方を引き合いに出して他方を告発していることである。しかし、これらの物質を同一視することは表面的な分析を裏切るものであり、深い薬理学的な違いを無視しています。
大麻合法化がオピオイドによる死亡増加と関連していることは一度もありません。実際、広範なデータはその逆を明らかにしています。医療大麻の入手可能性は、オピオイド乱用と死亡率の減少に相関しています。
理由は簡単です。大麻は致死量を含まない安全な鎮痛剤の代替品であり、危険な医薬品の中毒性スパイラルを回避します。患者は、有毒な処方オピオイドを合理的にリスクの低い大麻に置き換えます。
つまり、フェンタニルのような致死性の合成物質の拡散は、合法的な植物へのアクセスではなく、過度の医療およびレクリエーション規制によって煽られた危機なのです。禁酒法による圧迫効果により、依存者は合法的なルートから遮断された、より危険な闇市場に向かうようになりました。
もし親愛なる大司教が本当にオピオイドによる死亡を減らしたいのであれば、カルテルの独占を打破するために個人使用のための所持を完全に非犯罪化することを支持するだろう。大人は、生命を脅かす刑事罰や不純な街頭代替品を課されることなく、規制された物資を入手することができた。
この公衆衛生のアプローチは、道徳化や暴力によって人間の本性を和らげることはできないことを理解しています。現実主義と思いやりを持って人々がいる場所で出会うことによってのみ、前向きな変化が起こります。
過剰摂取による死亡を引き起こしたことのない安全で有用な植物を悪者扱いすることは、本当に危険な合成物質が年間何万人もの命を奪っていることを除けば、ほとんど意味がありません。これらを混同すると、経験的な費用対効果の分析ではなく、反動的な推論が示唆されます。
さらに、あらゆる街頭の物質にフェンタニルの痕跡が含まれているため、集団中毒の時代において全面的な禁止はさらに危険なものとなっている。この危機の最中に完全な禁欲を説くことは、現場の現実を無視している。
依存症は胸が張り裂けるようなものですが、裁かれたり投獄されたりすることで絶望はさらに深まるだけです。神聖な光は、状況を超えて本質的に一人一人の中に輝いています。教会は道徳的確信によってどれだけの苦しみを与えてきたでしょうか?
一方、大麻には匹敵するような公共の安全上のリスクはなく、意識的に使用すると中毒性の衝動を和らげ、心身に大きなメリットをもたらします。この癒しの味方のどこに人間の尊厳に対する罪があるのでしょうか？
私は、大司教が安易な断固とした禁止によって道徳的明晰さを目指していることを理解しています。しかし、そのような推論は調べてみると崩壊します。実際に人類の福祉に役立つためには、恐怖に基づくイデオロギーを捨てなければなりません。
本質は、制度的な制御を行使することではなく、思いやりをもって人類の主体性を認識することです。そうしないと、教会は抑圧者に加わり、同調を強制し、憤りと反乱を生み出します。
矛盾と偽善が道徳的権威を損なうなら、非致死性植物を使用した非暴力の隣人を投獄することについて、論理は何を言うだろうか？それとも、はるかに安全な物質を非難しながら、ミサごとにワインを神聖なものとして祝福しますか？
私が求めるのは、無条件の愛と許しに関するキリストの教えに沿った哲学的一貫性だけです。醸造飲料に禁止の根拠がないのなら、正義の神の下で成人を大麻のために投獄することを誰が正当化できるでしょうか？もしイエスが弟子たちに大麻植物を合法化するように言ったらどうなるでしょうか?カトリック教徒は結集して右派の政治家に神の御心を行うよう促すだろうか？
自由意志の議論
神から与えられた自由選択を行使する大人を道徳的権威が非難すると、矛盾が生じます。聖書のどこにも、イエスが善良な自由に対する強制的な禁止をモデルとして描いているわけではありません。それでは、制度上の権力が神の賜物を無効にすることを許可する前例は何でしょうか?
キリスト教の本質は、人間の自由意志に対する神の最高の尊重を認識することにあります。罪と苦しみを予知されていたにもかかわらず、神は私たちに道徳的自律性を信頼してくださいました。
これはエデンの園から始まります。神は制限ではなく導きを求めており、アダムとイブに禁断の果実を避けるよう警告しつつ、選択を認めています。彼は、強制的な管理では成長を育むことができないことを理解しています。
したがって、私たちは本質的な意志の自由が刻印された創造主のイメージを受け継いでいます。すべての魂は、結果を経験しながら、自分のペースで救いに向かって旅をします。霊的な成熟は、盲目的な従順ではなく、困難な識別から生まれます。
選択を非合法化することは、私たちが学び賢く成長するという神の信頼を損なおうとします。しかし、大司教も知っているように、禁断の果実は最も魅力的なものになります。不当な法律に対する憧れと軽蔑を煽ること以外に、植物の禁止に何の目的があるのでしょうか？
制度が道徳を正当に強制することもできません。その領域は私たちの心の中にのみ存在します。愛と同じように、思いやりを強制することはできません。強制を試みることはすでに道徳的失敗を認めることになります。
したがって、強硬な禁止は、許し、救い、自由意志というキリスト教の中核的価値観に矛盾します。それは霊的存在を貶め、世の権威による堅固な規律を要求するわがままな子供たちにします。
しかし、古代文化が数千年にわたって使用してきた心を変える秘跡のために、平和な隣人を檻に入れることを正当化するより高度な知恵とは何でしょうか？自然の賜物を通じて啓示を求める者、あるいは他人の魂の支配を主張する者など、神の秩序に本当に反抗するのは誰でしょうか？
もし私たちがそれぞれ無限の輝きを持っているとしたら、誰が他人と被造物との関係に対してそのようなコントロールを正当に行使できるでしょうか？偽善は霊的な論理を混乱させます。
さらに、実定法はまだ全体像の半分にすぎません。自然法と神の秩序は政策に優先します。現実主義にもそれなりの立場はありますが、正しく生きるための最終的な裁定者は、いかなる制度をも超えて、私たちの神聖な良心の中に存在します。
ここに矛盾があります。道徳を外部から強制することはできず、教えることによって奨励するだけです。人々が正しい法律に従うのは、権威そのものではなく、生来の倫理に一致しているからです。したがって、教育と模範による指導は、非難や懲罰よりもはるかに強力であることがわかります。
修道院は支配による秩序を望んでいますが、イエスはすべての社会的抑圧秩序を破壊しました。彼は根本的に自由な人だけが救いを経験できることを理解していました。それでは、誰のやり方がキリストのビジョンに最もよく一致しているのでしょうか？
私は大司教にこの観点を謙虚に考慮していただくようお願いします。教会は道徳的確実性と抑圧を通じて計り知れない害を与えてきました。しかし、人間の尊厳への信仰は、魂を教義に縛るのではなく、抑圧されている囚人や自由の囚人を引き上げることを私たちに求めています。
すべての生き物の中にすでに生きている神性を認識することによって、私たちは愛、許し、解放の道を歩みます。コントロールによってではなく、それを放棄することによって、私たちはスピリットの広大さを見ることができます。そして自由意志を尊重することによって、私たちは恵みにあずかることになります。
弱者に奉仕するということは、禁止を終わらせることを意味する
脆弱なコミュニティを保護するものとして禁止を正当化すると、核心的な矛盾が生じます。実際には、犯罪化は、規制されていない裏社会に権限を与えることで対処しようとしている問題そのものを悪化させます。
経済的にも社会的にも最も疎外されている人々は、必然的に地下麻薬市場と不均衡な取り締まりの最悪の矢面にさらされることになる。物質を禁止してもそれらは消滅するのではなく、リスクが集中します。
法的安定がなければ、依存症に苦しむ人々は医療や治療から孤立してしまいます。非難や逮捕の恐怖は、事態が悲劇的なものになるまで自白や介入を思いとどまらせる。 「犯罪」行為に対する社会的偏見は、物質そのものよりも致命的であることがよくあります。
さらに、禁酒法は、脆弱な地域を恐怖にさらすカルテルやギャングに莫大な富と火力を与えます。合法的な商取引は責任を生みますが、それらは法律の外で罰せられずに運営されています。規制がないということは、生産や流通における安全管理がないことを意味します。
したがって皮肉なことに、禁止によって麻薬を撲滅しようとする試みは、恵まれない地域社会の貧困、暴力、絶望を直接煽ることになる。それは、その永続を正当化するために使用されたまさに危機を引き起こします。この終わりのない不合理なサイクルは誰の役にも立ちません、特に「私たちの中で最も小さい人」には役立たないのです。
私たちが本当に苦しんでいる人々に奉仕したいのであれば、対処すると称するあらゆる問題を悪化させる禁酒という見せかけを終わらせなければなりません。合法化によってのみ、弱者を声なき犠牲の子羊にするのではなく保護する実際的な規制を制定することができます。
微妙な危害軽減のために道徳的憤りを放棄することは、人間の尊厳をよりよく守るでしょう。非難するのではなく、支援と配慮を持って人々に会う。過剰な道は、脅威にさらされるのではなく、意識的に進むことで知恵につながるかもしれません。
確かに、オープンな理性によって導かれたモデルは、その原則を無視して理性の名前を主張する不合理な政策よりも良い結果を生み出すでしょう。事実が重要である場合、現実世界への影響に基づいて禁止に対する訴訟は圧倒的です。
秩序を求めるために安易に明確な禁止を求める気持ちは理解できます。しかし、そのような制御は、良いものを育てるのではなく、望ましくないものを削除することに執着しています。
神聖な道は、状況を超えて、それぞれの不完全な存在の本質的な価値を認識します。それは、飢えた人々に食事を与え、囚人を慰め、たとえそれがどんなに遠く離れていても、すべての生命を神聖なものとして扱うよう私たちに求めています。このビジョンは政策を導くものでなければなりません。
そこで私は大司教に優しく尋ねます – 企業の貪欲や私設刑務所と同調した厳格な禁止事項はキリストの教えを反映しているのでしょうか？ミサのたびにワインを祝福しながら、非暴力の隣人を檻に入れるのは尊厳あることなのだろうか？
兄弟よ、真の道徳は地上の政策によって強制されるものではなく、貧困、トラウマ、精神医療、地域社会といった絶望の根本原因に対処することによってのみ奨励されます。暗闇から光が生まれます。そして人々は裁判官ではなく羊飼いに憧れています。
私たちは二人とも、すべての人の健康、希望、救いを求めています。しかし、私たちは最も弱い立場にある人々を閉じ込めている隔壁を取り壊さなければなりません。そうすれば、謙虚さ、知恵、そして恵みをもって、私たちは協力して、私たちの心が可能だと知っているより美しい世界を構築することができます。
彼のヘンピネス、
レジナルド・リーファー
Reference : Catholics Against Cannabis? – What Archbishop Aquila of Colorado Gets Wrong about Marijuana Legalization
https://cannabis.net/blog/opinion/catholics-against-cannabis-what-archbishop-aquila-of-colorado-gets-wrong-about-marijuana-legali
