投稿者: メキシコでは、古代先住民の伝統が現代の科学研究や娯楽需要の高まりと対峙する中、マジックマッシュルームの合法化をめぐる議論が激化している。
ロサンゼルス・タイムズ紙によると、何世紀にもわたってメソアメリカの儀式で崇拝されてきたこれらのキノコは、現在、文化的、立法上の岐路の中心に位置しているとのこと。
先住民族のコミュニティでは、サイケデリックなキノコが精神世界との仲介者であると長い間考えられてきました。アレハンドリーナ・ペドロ・カスタニェダのような治療家は、これらのキノコを治癒実践に取り入れており、キノコの神聖な役割を強調しています。
「今、医療は守られていません。同氏はロサンゼルス・タイムズとの対談で「制御不能だ」と嘆き、先住民の管理責任を尊重する規制の必要性を強調した。
サイケデリックな可能性を解き放つ: 科学とスピリチュアリティ
一方、これらのキノコに含まれる活性化合物であるシロシビンの潜在的な医学的利点は、科学界の関心を引き起こしています。研究者たちは、うつ病、不安症、薬物乱用の治療におけるその有効性を研究しています。具体的には、シロシビンは神経可塑性、つまり成長と再組織化を通じて変化する脳の神経ネットワークの能力を高めると考えられています。
この点に関して、テキサス大学オースティン校のサイケデリック研究・治療センターの共同所長であるグレッグ・フォンゾ氏は次のように述べています。より適応力があり、精神的健康を促進します。」
しかし、この関心の高まりは違法市場の繁栄にも拍車をかけ、伝統的な慣行を管理し尊重する取り組みを複雑にしています。
メキシコで提出された法案は、シロシビン療法を規制し、医師の監督下での使用を許可し、先住民の知識に対する補償を確保することを目的としている。このプロジェクトは、古代の習慣と現代の医学を組み合わせて、マジックマッシュルームの伝統的な使用を法で制定することを目的としています。
マジックマッシュルームの合法化は伝統を破壊する可能性があるでしょうか?
こうした意図にもかかわらず、利用可能性が高まるという見通しは、先住民コミュニティに摩擦を引き起こしています。多くの人は、自分たちの儀式の精神的な本質が薄れてしまうのではないかと懸念しています。
地元の医師、イサイアス・エスクデロ・ロドリゲスさんもその一人だ。 「アスピリンのように服用されるでしょう。それは私たちに与えられている霊性を持たなくなるでしょう。」
メキシコにおけるマジックマッシュルームの歴史は長い。ニューヨークの銀行家 R. ゴードン ワッソンは、マサテカ族のヒーラー、マリア サビナとの経験を経て、1950 年代にこれらのキノコを西洋に紹介しました。ライフ誌での彼の記事は関心の波を引き起こし、オアハカ州の静かな町ワウトラはキノコハンターのメッカに変わりましたが、地元コミュニティは大いに落胆しました。
今日、ウアウトラはキノコ狩りの楽園として紹介されています。キノコの絵が描かれたタクシーが道路を循環し、キノコの季節には地元の人が観光客にキノコを販売します。マリア・サビナの子孫は、小さな博物館やキノコをテーマにした工芸品を通じて彼女の遺産を維持していますが、部外者の流入により町は永遠に変わってしまいました。
メキシコにおけるマジックマッシュルーム合法化の動きは、アレハンドラ・ラグネス上院議員が主導し、パンデミック中に勢いを増した。彼女自身もサイケデリックの治療効果を経験しており、先住民族の伝統を認めながら、サイケデリックへのアクセスを増やすための法律を導入しました。非先住民メキシコ人がこうした先祖伝来の習慣から学び、敬意を持って知識の交換を促進できる未来を思い描いてください。
反対派は、この法案は先住民コミュニティと十分な協議を行っていないと主張し、法案を進める前に適切な支援とインフラの必要性を強調している。
たとえば、ウアウトラの治療家であるフランシスコ・ハビエル・エルナンデス・ガルシアさんは、キノコが商品化されれば、キノコへの敬意が失われるのではないかと懸念している。 「その人を待っているから芽が出るのです」と、キノコと消費者との深いつながりを振り返る。 「彼らは誰が困っているのかをすでに知っています。」
Reference : México Podría Legalizar los Hongos Mágicos: ¿Una Amenaza para las Tradiciones?
https://elplanteo.com/legalizacion-hongos-magicos-mexico-tradiciones/
