投稿者: 「サイケデリアと幻想的体験に関する著作（1931-1963）」と副題が付けられた「モクシャ」は、オルダス・ハクスリー（1894-1963）が死後1977年に出版した貴重な本で、リンクされているイギリス人作家の全作品を凝縮、明確にし、サイズを変更したものである。メスカリン、LSD、シロシビンなどの精神活性物質が人間の意識に及ぼす影響の研究。
未発表曲やシングルB面、レコーディングセッションなどを収録したヒットアルバムならではの楽しさとともに、「The Doors of Perception」や「Heaven and Hell」など神話的サイケデリックテキストの断片や、カンファレンス、報道記事、エッセイ、手紙。
マイケル・ホロヴィッツとシンシア・パーマーによって構成されたこの大きな概念地図のページを読み進めると、ハクスリーの探求がどのように集中し、拡大していったのかを理解することができ、同時に、一般的な幸福の状態に到達する方法についての彼の懸念の多くが明らかになったことがわかります。神秘主義、科学、政治が統合的に作用する人類の世界。
最大限のセンス
言葉の芸術家として生きる最大の恵みが、超越的な知識を可能な限り直接的な方法で伝えるための適切な比喩を見つけることだとしたら、それは 1950 年代半ばにオルダス・ハクスリーに起こりました。
神話的なディストピア小説「すばらしい新世界」（1932 年）の作者であり、人々は遺伝子設計技術と強制薬物によって制御され、規制されています。この作家は 1954 年から 1956 年にかけて、鋭い分析的表現機構とその社会的威信を発揮しました。 、精神活性物質の感覚的、認知的、精神的な影響を一人称で語ること。
『知覚の扉』と『天国と地獄』は、結果的に西洋のサイケデリック文化にとって欠かせない本となりました。 「サイケデリック」という言葉自体も、ハクスリーとメスカリンを紹介したイギリスの精神科医ハンフリー・オズモンドとの間の初期の意見交換から生まれました。
言葉の芸術家として生きる最大の恵みが、超越的な知識を可能な限り直接的な方法で伝えるための正しい比喩を見つけることだとしたら、それは 50 年代半ばのハクスリーに起こりました。
どちらの本でも、ハクスリーはメスカリンの使用体験を単なる効果や説明ではなく、人類の歴史を通じて提示されてきた宗教と神秘芸術の典型的な問題についての理解の道筋としています。そしてそれは、精神活性物質のプリズムを通して別の方法で分析することができ、その使用は意識の遠い領域への楽しい旅行や恐ろしい旅行を生み出すことができます。
それらはまた、特定の精神的な実践、瞑想、さらには自然発生的な神秘的な状態の出現を通じて起こることもあり、私たちが個人的および集団的な複数の楽園または地獄の構成を体験できるすべての方法です。
これら 2 冊の本は、作家の研究全体の先頭に立って、彼に未来小説「The Island」（1963 年）を創作させました。そこで彼は、真に平和な社会への移行が手段として合法的に利用される、善良な社会組織を想像しました。ヒンズー教のさまざまな情報源が輪廻からの解放そのものと同義であるとみなしているサンスクリット語の象徴である「モクシャ」と呼ばれる精神活性物質が国家によって規制されている。これはオルダス・ハクスリーのサイケデリックな時代の創造的なピークでした。
詳細ログ
1938年にLSDを合成したスイスの化学者アルバート・ホフマンは、「オルダス・ハクスリーは、これらの秘跡薬の本質的な力を、神秘的な啓示に敵対的なテクノロジー社会に生きる人々の利益のためにどのように利用できるかを実証しようと努めた」と述べている。 「モクシャ」のプロローグでは、「彼の作品を表面的に研究したことのある人々、あるいは全く研究していなかった人々」が「薬物中毒の増加に対してある程度有罪である」と彼を非難するようになったことがいかに不当であるかを彼は明らかにしている。あるいは自分自身が麻薬中毒者であることさえある。」
「もちろん、この告発には正当な根拠はない」と科学者は書いており、ハクスリーがこれらの物質を「個人が超越的な経験を最大限に活用する」のに役立つ「応用神秘主義」の一部であると考えていたことを明らかにしている。そして、著者の先見の明のあるアイデアを完全に理解するためのツールとしての本の存在を大切にしています。
「その最小限の作業仮説は、人が愛と知識を通じてそれと同一化しなければならない超越的かつ内在的な分離である神または地の存在を前提としている」とアレクサンダー・シュルギンは書いている。
スウェーデンの薬剤師であり化学者であるこの人は、1953 年にオズモンドとメスカリンに出会う前の時期、まさに強力な直観を個人的に検証するために役立つ実験の開始時に、作家の中に宿っていた精神的な探求について説明します。
1940 年代初頭以来、オルダス ハクスリーは精神的、哲学的好奇心によって、ロサンゼルスのヴェダンタ協会との強い絆を強め、同協会の隔月誌でほぼ 20 年間協力していました。彼はまた、スワミ・プラバナンダやクリシュナムルティなどの東洋の人物たちと非常に密接な接触を持っていましたが、どちらの場合も、空虚の中で生きることを選択する際に、空虚の受容と深い経験によって存在する内なる変革力のアイデアを具体化するのに非常に刺激的でした。リャノ。
作家の想像力を刺激する広大な砂漠地帯があるアメリカのその地域で、彼は『チベットの死者の書』と『永遠の哲学』（1945年）にインスピレーションを受けて『時間は止まらない』（1944年）を書きました。普遍的な本質的な真実。
メスカリンが到着するまで、父方の祖父トーマス・ヘンリー・ハクスリーや父レナード・ハクスリーなどの権威ある生物学者の遺伝子を血中に受け継いだ人々の中に、神秘主義に関連したこうした関心が非常に強く残っていた。
そして彼の家系図には、母方の詩人の曽祖父マシュー・アーノルドや小説家の叔母ハンフリー・ウォード夫人など、言葉の芸術に携わる人物もおり、オルダスにとって非常に影響力のある女性的存在となった。人類の最も深刻な問題の解決策を見つけるためのツールである言語と思考を誰が作るのか。
メスカリンが到着するまで、父方の祖父トーマス・ヘンリー・ハクスリーや父レナード・ハクスリーのような高名な生物学者の遺伝的存在を血中に持つ人々の中に、神秘主義に関連したこれらの関心が非常に強く残っていた。
ハクスリーは執筆を通じて、科学との絆を築くことができました。しかし、科学的な概念を広めるだけでなく、文学的な感性をユニークな発見を生み出すための基本的な拡大鏡にすることも目的としています。
超越球体
「人間の中に深く根付いた個人的超越の必要性、困難で上向きの道を歩むことへの人間のごく自然な消極性、そして人間の人格の下にある、またはそれと並行した架空の解放の探求を理解しなければ、私たちは人間の精神を養うことはできないだろう」ハクスリーは「私たち自身の歴史の特定の時期、あるいは歴史一般、かつて生きていた、そして今日生きている生活を理解したい」と希望を「ラウダンの悪魔」の中で書いている。
『モクシャ』の第 6 章にまとめられた 1952 年のテキストは、超越的なものへのアクセスを絶対に必要な糧とみなす見解を説明する鍵となる。彼がそうしたのは、精神科医ハンプリー・オズモンドと最初は書簡形式で接触を始める直前であった。ハンプリー・オズモンドの研究については新聞記事で知り、すぐに精神医学会で会うことになる。
「この苦い化学物質は、アルダスがかなり焦って予想していたほど迅速には作用しませんでした。 「彼は概念的な思考の緑青を徐々に解消し、彼の巨大な合理化脳からの干渉が少なくなり、物事をはっきりと認識できるようになりました。」ハンフリー・オズモンドが書いた
オズモンドと彼は、催眠術や、変革をもたらす社会ツールとしての教育過程における向精神性物質の存在の可能性についてアイデアを交換します。そして彼はあえてメスカリンを手に入れるのを手伝ってくれるように彼女に頼みました。もしお持ちであれば、ぜひご持参ください。私は実験を実施したいと思っており、あなたのようなベテラン研究者の指導の下で喜んで実験を実施したいと思っています。
ついに会議が開催されます。精神科医が作家の家に直接滞在する会議に一緒に参加した後、ついにサイケデリックな体験が行われる。
「この苦い化学物質は、オルダスがかなりせっかちに予想していたほど早くは作用しませんでした。それは概念的な思考の緑青を徐々に溶かしていきました。知覚の扉が開かれ、オルダスは彼の巨大な合理化脳からの干渉が少なくなり、物事を認識しました。 2時間半後には効果があることに気づき、3時間後にはすべてがうまくいくことが分かった」とオズモンドは数年後、ハクスリーとの関係についての情報と愛情が詰まった一種の報告書に書いている。 「モクシャ」の重要な部分。
当時オズモンドに送った手紙の中で、筆者はメスカリンについて次のように述べています。知的能力を低下させません。そして、それはほんの少しの二日酔いも引き起こしません…ただ、（ウィリアム）ブレイクが何を言っていたのかを正確に理解できるように意識を変えるだけです。」 「もし知覚の扉が浄化されれば、すべてがありのままに現れるだろう。無限かつ神聖だ」とは、イギリスの神秘詩人が1873年の本『天国と地獄の結婚』の中で書いた言葉で、ハクスリーはこの言葉を引用して心の説明をしている。彼が経験した精神活性体験のこと。
この比喩は、彼が間もなく出版する本に「知覚の扉」という名前を与えました。そして、それは 60 年代のサイケデリック文化の中で非常に強い存在感を示し、偉大なサイケデリック探検家で神秘的な詩人であるジム・モリソンの決定により、科学的科学への直接の敬意を込めて、ドアーズというグループ名の一部として採用されました。オルダス・ハクスリーの文学作品。
オズモンドに宛てた同じ手紙の中で、著者は自分のメスカリンの旅の経験を精神医学の範疇と比較している。変性意識の状態は上記の恐怖を強める傾向があり、その最も一般的な経験は、天国ではなく地獄や煉獄にある別の世界の体験です。
このようにして、ハクスリーは精神科医と「天国と地獄」で出版されるコンセプトを共有しました。そして彼はオズモンドに、精神活性物質を使った実験を通じて精神疾患を治すチャンスがあるかもしれないと提案した。特にセラピスト自身が患者の苦しみの性質を直接認識できる可能性が創造の鍵となるからである。新しい治療の観点から。
光る知識
1956 年にアルゼンチンの作家ヴィクトリア・オカンポに宛てた手紙の中で、オルダス・ハクスリーは、彼の著書『知覚の扉』に良い印象を与えてくれたことに感謝しています。
手紙の中で、彼は彼女のために、それまでに発見してきたことを次のように要約している。「私は今、メスカリンを約6回服用しており、神秘主義者が「闇の知識」と呼ぶ世界、つまり物事の性質の認識が伴っている世界に連れて行かれました。それは、痛みや悲劇にもかかわらず、宇宙は完璧な状態にあるということを理解することによってです。言い換えれば、神は愛であるということは、これらの言葉は恥ずかしいほど愚かであり、平均的な意識のレベルでは間違っています。しかし、私たちがより高い次元にいるとき、それらは根源的な事実を表しており、意識はその一部となっていることがわかります。人生における最高の芸術とは、あいまいな知識から概念化された知識へと意のままに移行する芸術であろう。」
1963 年に癌で亡くなる数か月前まで講演を行ったこの英国人作家の人生に残されたものはすべて、彼が基礎的であると感じた人類の知識のさまざまな形の統合に向けて前進する運命にありました。そして、「モクシャ」は、概念的な繰り返しを恐れることなく、プロセス全体の細心の注意を払って記録を残すことに努めています。そのため、ハクスリーが彼の神秘的な美的政治思想の中心的なアイデアに言及するそれぞれの方法は、何度も戻って見ることができる場所になります。新たな方法でそれらを学び、進歩的な明快さを発見します。
60歳になって間もなくサイケデリックな体験をしたオルダス・ハクスリーは、人生の最後の段階で、人間社会を前向きに再生する可能性の中で、一種の熱狂的な再生を経験し、向精神性物質が良心的に投与され、責任ある計画のもとに投与されると信じていた。革命を起こすかもしれない。
「これらの手順はすべて、体の正常な化学反応を変化させ、脳の還元弁をバイパスし、孤立した自己の牢獄から一時的に脱出するのに役立ちます。いつか心理学が本物の科学になったとき、自己超越を生み出すためのこれらすべての伝統的な方法が系統的に検証され、それぞれの長所と欠点が正確に評価されるようになるだろう」と彼は、そのために招待された多くのカンファレンスの一つで述べた。新しい知覚空間を生み出す力。
別の会議で彼は、集団的な宗教感情のほぼ新たな復活について次のように語った。「生化学的発見の当然の帰結として、男女の大規模な集団が根本的な自己超越と物事の性質のより深い理解を達成できるようになるでしょう。」そしてこの宗教的復興は同時に革命となるだろう。」
この変化がヒッピーのカウンターカルチャー運動や新時代と多かれ少なかれ関係があるかどうかは、考えてみる価値のある推測です。おそらく、キノコの微量投与による治療提案の現在の台頭も、オルダス・ハクスリーの生きた思想に照らして分析できるかもしれません。
いずれにせよ、神託の可能性を超えて、そのアイデアとその思考構造の順序を提示する明快さにより、「モクシャ」は、サイケデリックな旅行と歴史自体の両方に興味がある人にとって、楽しみと学習の貴重な対象となっています。人間の思考の素晴らしい瞬間。
Reference :
