投稿者: 成功した小説家であり異端の思想家であったイギリスの作家は、人生の終わりに幻覚剤の中に、自身の神秘的な使命の共鳴箱と西洋の精神的教育への希望を見出しました。
彼の姓が形容詞として日常語彙に登場したことはないが（彼の同胞や同時代人のオーウェル的表現に匹敵するハクスリー的表現は存在しない）、発達した社会を皮肉った彼の表現は、麻薬を飲んで満足した奴隷たちの幸せな世界という形で私たちの想像力に浸透している。オルダス・ハクスリー（1894-1963）の西洋文化の変遷に関するビジョンは、最低限の教養を身につけた市民なら誰でも知っている文学的、思想的なレパートリーの一部です。 1932年の古典小説で描かれた現代世界の寓話により、名門科学者・知識人の家系の末裔であるこの英国人は、20世紀で最も鋭敏で著名な声の持ち主の一人となった。そして、私たちが生きている21世紀のこの四半世紀は、彼の警告のどれ一つとして消え去っていません。バスケス・モンタルバンは、『すばらしい新世界』を「歴史の終わり」の時代を理解するための重要な本の一つとみなしました。進歩の理念、ヒューマニズムではなく非人間化の手段。」イーロン・マスクとスマート兵器の世界では、非常に馴染みのある話だ。
ハクスリーは多作で多才な作家であり、非常に若い頃から最初の詩を出版し始めました。彼女の最も有名な作品は物語作品で、前述の『すばらしい新世界』のほか、『島』、『対位法』、『猿とエッセンス』などがありますが、ハクスリーは詩や戯曲、映画の脚本も書いており、人生の大半をロサンゼルスで過ごしました。ハリウッドで働く天使たち ― 特に思想家、講師、コラムニストとして。ハクスリーのあまり知られていない側面は、近年彼の政治哲学的著作のかなりの部分を出版しているインドミタ出版社のおかげでスペインで広まりました。科学、自由と平和、人間の状況、文学と科学と目的と手段。自由主義的で反開発主義の出版社であるエディシオネス・エル・サルモンも、産業化と技術の進歩によって生み出された人間の自由への脅威に対する苦悩を反映したエッセイと講演を集めた『進歩の代償』を出版している。
種まき体験：コロラド、カリフォルニア、スペインの大麻文化を巡る旅
ハクスリーのエッセイは、そのほとんどが博識、明快さ、そして総合的な思考にあふれています。彼の著作を深く読むと、歴史、芸術、文学だけでなく、東洋哲学、化学、心理学など多岐にわたる分野に精通していることに感銘を受けます。ハクスリーは、並外れたオープンマインド、雑食的な好奇心、そしてある分野から別の分野へと移り、概念を結び付け、異なる現象間の関係を確立する驚くべき能力を示しています。ルネサンス人であるハクスリーは、科学と人文科学の区別を気にせず多様な主題に興味を持っただけでなく、さまざまな伝統や文化を思考の中で結びつける方法にも長けていました。ハクスリーは、ビクトリア朝の高級文化と現代文化をつなぐ知的な架け橋です。カリフォルニアカウンターカルチャー;東の精神的伝統とヨーロッパの反ソビエト左派の間;イギリスの古典的自由主義とサイケデリックの間。彼の心は魅力的でエキゾチックな物でいっぱいの宝箱です。高級な酒類や賞味期限切れの食品に多く含まれています。彼は預言者だったと言われており、おそらく彼はその称号を嫌っていなかったのだろう。私は予言はそのようなものではなく、家系図を作成するためにそれを使用したくなかった、しかし、彼の時代に根ざし、同じ道を歩むことを望んだ、高貴な生まれの英国人の圧倒的な知性の影響であると考えたい。彼の仲間たち。
人食い時代の静かなアナーキスト
ハクスリーの社会政治的著作は、ごく最近までスペインの読者にとって比較的読みにくいものでした。前述のように、彼の作品のこの部分が最近発見されたことは、環境危機、戦争の激化、権威主義の激怒の時代にハクスリーの思想がいかに重要であったかを示している。当時の出来事に対する彼の倫理的立場は、オーウェル自身、アルベール・カミュ、シモーヌ・ヴェイユ、ハンナ・アーレント、エマニュエル・ムニエなど、当時の他の左翼、人道主義者、リベラリストと彼を結びつけるものである。はっきりさせておきたいのは、最初の 3 人と同様に、スペイン内戦中、ハクスリーは CNT のアナキストに対する同情を表明したということです。「私の忠誠心は、もちろんアナキストにある。なぜなら、極度に中央集権化され独裁的な共産主義よりも、アナキズムのほうが望ましい社会変革をもたらす可能性がはるかに高いように私には思えるからです。」
ハクスリーはファシズムに関するほとんどすべてのことに恐怖を感じていた。そして彼は、ソビエト共産主義の鉄壁の専制政治、粗野な唯物論、官僚主義と秘密警察を嫌悪していた。彼は、テクノロジーの巨大な力と権力への野望が融合した不気味な光景に心を動かされた人物だった。彼は若い頃に第一次世界大戦の恐怖を体験し、ヨーロッパを疲弊させ死に至らしめた人食いの時代を成人期に過ごした。ハクスリーは洗練された魂の持ち主で、決してスノッブではなかったが、全体主義の獣の暴力、醜さ、反人間的な虚無主義に襲われた。彼の見解では、機械の精神と西洋科学の体系的な取り組みが、人間の最も貪欲な本能を促進する原因となっている。世界を試験管に縮小しようとする抽象的な科学主義と伝統的な権威主義、国家主義、軍国主義のイデオロギーとの統合こそが、彼のエッセイにおける生体解剖の主な対象であった。
アメリカの有名なアナキスト、エマ・ゴールドマンに宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。「もし私たちが地方分権化を達成したいのなら、もし私たちが真の自治を望むのなら、もし私たちが政治の暴政と大企業の階級制度から自分たちを解放したいのなら、ならば、人々が経済的に自立できる満足のいく方法を見つけなければならない。（…）しかし、現代人は集中化と大量生産の考えにとらわれすぎていて、他の観点から考えることができないのだ。私は、アナキズムのこの物質的かつ純粋に実践的な側面こそが、近い将来、可能な限りの実践的応用とともに、最も熱心な研究を必要とする側面であると確信している。」
ヨーロッパの発展に対するこの批判的な距離は、地中海、アジア、南米、そしてそれほどではないがアフリカの文化に対する、英国紳士特有のロマンチックな魅了によってさらに高まった。ハクスリーは多言語の読者であっただけでなく、チュニジア、インド、マレーシア、フィリピン、ブラジル、ペルー、メキシコ、中国、日本、南スペインを訪れた熟練の旅行家でもありました（彼の詩「アルメリア」より：「あなたには光があります。 「恋人よ。 / 幸運な国よ！ / 神聖なる願いの果実を宿す国よ」非西洋文化に精通していた彼の目には、旧ヨーロッパが陥っていた惨事と人類学的異常がさらに深刻なものとなって映った。ハクスリーのユートピアは、主に後進的な社会組織の要素で構成されています。つまり、個人の創意工夫の余地がある共同体経済です。多かれ少なかれ集会に基づく直接民主主義。責任ある持続可能な資源利用を支持するある種のアニミズム/汎神論によって自然環境と結びついた、小規模で自給自足のコミュニティ。彼の最新小説『アイランド』では、抗うつ剤、独裁者、油井の近代性と調和のとれた有機的な社会との対立を、模範的なやり方で（多少マニ教的であることは認めるが）提示している。
すべてにもかかわらず、ハクスリーは紛れもなくヨーロッパの啓蒙された自由主義の最高の系譜を受け継いだ人物である。マクロンの傲慢でエリート主義的なリベラリズムとはまったく関係ありません。ミレイの人間嫌いや頑固な市場主義とも似ていない。ハクスリーは、個人は自らの自由を守る責任があると考え、怠惰や軽信は服従や怠惰につながるため、最大の悪徳であると考えました。知識人としての地位に沿って、イギリス人は良心の自由の柱として知識と芸術の育成を固く信じていました。いずれにせよ、ヨーロッパの自由主義の原則と先住民社会の民主主義の例が相容れないと考えるのはイデオロギー的偏見の結果である。人類学者デイヴィッド・グレーバーが主張したように、ヨーロッパのアンシャン・レジームを一掃した啓蒙的で自由主義的な人々は、後進社会の平等主義的な慣習と民主的な制度をよく理解している。
「ハクスリーの知的透視能力が、発展した社会、つまり素晴らしい新世界のテーマや認識方法の形成に貢献したのと同じように、サイケデリアに関する彼の著書もまた、数十年にわたってこれらの物質についての考え方を特徴付けてきました。」
おそらく、ハクスリーが彼の政治的イデオロギーを最も明確に説明している文章は、小説の 26 年後に出版された一連の記事である『すばらしい新世界への新訪問』であり、その中で著者は西側の支配的なテクノクラシーを世界の観点から分析している。彼の小説の予言。この巻には、ハクスリー自身が 1946 年版の小説のために書いたプロローグが含まれています。その中で彼は理想的な共同体について「経済はヘンリー・ジョージ流に分散化され、政治はクロポトキナ的で協力的になるだろう」と述べている。科学技術は、あたかも安息日のように、人間のために作られたものであるかのように使用され、（現在のように）人間がそれらに適応して奴隷化する必要はありません。私たちの小説家に多大な影響を与えたロシアのアナキスト王子ピョートル・クロポトキンが、オルダスの祖父である生物学者トーマス・ハクスリーの「生命の闘争」に関するダーウィンとホッブズの理論に反論するために古典『相互支援』を書いたのは、やはり歴史の皮肉である。家族とともにカリフォルニアに定住した英国人のこの自由主義的な共感は、英国の田舎から来た優雅な紳士を、60年代の文化革命を起こしていた長髪の学生たちに近づけるのに役立った。この異常な調和が、彼の科学的好奇心と精神的な関心に加わり、現在は性的指向を持っているハクスリーをサイケデリアと発見させるきっかけとなった。
心理的慣性に対するメスカリン
ハクスリーの最初の作品にはすでに神秘的で精神的な使命が見られます。ハクスリーは幼い頃から、存在とは悟りを達成したいという永遠の願望であると理解しており、その闘いは彼の詩「モグラ」に反映されている。しかし、何世紀にもわたる忘却の中で、たゆまぬトンネルを掘削しています。」仏教の精神性と東洋の宗教的伝統にも早くから興味を持っていました。人生の終わり近くになって、作家のその神秘的な感情は、サイケデリアに共鳴板であり表現手段であることを発見しました。
ハクスリーの文学的熟練と知的な透視能力が、発展した社会、つまり素晴らしい新世界をテーマに認識する方法の形成に貢献したのと同じように、サイケデリアに関する彼の著作もまた、数十年にわたってこれらの物質についての考え方を特徴付けてきました。同誌の第 307 号で広くインタビューされたクリス・レザビーのような哲学者が、サイケデリックな体験にアプローチするための新しい文法と新しい概念を創り始めたのは近年になってからです。フィデル・モレノは、「神秘的な解釈や、神性や宇宙意識への紛らわしい訴えに直面して、レザビーは神経哲学的なアプローチからサイケデリックな体験にアプローチし、その精神的な性格は自然主義と調和できると結論づけている」と書いている。
それは、神性、宇宙意識、自我の解体への訴えであり、LSDとメスカリンに関するハクスリーの著作に繰り返し見られるものであり、ハクスリーは1953年に精神科医ハンフリー・オズモンドによる実験の一環として試みた。この点で彼の作品の中で最もよく知られているのは『知覚の扉』で、そのタイトルはウィリアム・ブレイクの詩「もし知覚の扉が浄化されれば、人間にはすべてがありのままに無限に見えるだろう」に敬意を表したものである。数年前、エドハサ出版社は、サイケデリックな体験に関する彼の記事、手紙、会議をまとめた膨大な量の『モシュカ』を出版しました。
彼はこれらの物質についての知識を得るのが遅かったにもかかわらず、それらとの関係は彼の人生の最後の 10 年間に強烈で非常に実り豊かなものでした。ハクスリーがサイケデリックの文化的および教育的力に寄せた希望は、死の数日前に掲載されたプレイボーイ誌での彼の最後の記事の 1 つに反映されています。著者はサイケデリックが「心理的問題を克服することを可能にする新しいエネルギー源」となることを期待していました。 「爆発的な人口増加、圧倒的な技術進歩、そして戦闘的なナショナリズム」の時代に、私たちの社会の惰性が影響しているのです。ハクスリーは、LSD 旅行の途中で亡くなったほど、これらの薬物に対する彼の熱意があった。ヴァイオリニスト、作家、心理療法士であり、米国に移住したイタリア系ユダヤ人である妻ローラ・ハクスリーは、最後の時、ハクスリーに 100 マイクログラムを 2 回投与した。人生の時間。
前述のモシュカ・アンソロジーの最後であるローラによる美しい文章の中で、彼女はオルダスが「他人に勧めた本質的な美徳の一つである意識を自分の中で完全に発達させるためにあらゆることを尽くしながら、生きながら死んだ」と回想している。実際、ハクスリーにとって、サイケデリックの大きな約束は、私たちがより意識的かつ誠実な方法で現実を知覚できるようにすることでした。通常のしらふは、私たちを「時間、道徳的判断と功利的な考慮、過大評価された言葉と偶像化された概念」の慣習に従わせます。
しかし、シロシビン、LSD、またはメスカリンの影響下では、意識は「宇宙のあらゆる場所で何が起こっているのか、それ以上のもの、そして何よりも実用的な物質とは異なるもの、慎重に選択されたものの認識」へと開かれるとハクスリー氏は考えた。私たちの狭い個々の知性は、それを完全な、または少なくとも十分な現実の描写であると考えています。」
これが起こると、彼は自身の経験から「知覚の扉」の中で次のように書き続けています。場合によっては、超感覚的な知覚が起こることがあります。幻想的な美しさの世界を発見する人もいます。他者には、概念の外にあるありのままの出来事の、裸の存在の栄光、無限の価値、そして意味の充足が明らかになります。自我の消滅の最終段階では、メスカリン使用者がこれを達成したかどうかはわかりませんが、すべてがすべての中にあり、すべてが実際にすべてであるという「暗い知識」があります。
ハクスリーにとって、これらの物質を実験することは、宗教的実践や最も崇高な芸術的経験と同様に、壁の扉を開けることと同義でした。自己の閉所恐怖症、エゴイックな単調さ、そして良心が疲れて鈍くなる象徴と言葉の迷宮から逃れる方法。それは、「通常の認識から引き離され、生存に夢中になっている動物に見えるようなものではなく、時間を超越した数時間、外界と内界を見ること」についてです。
末期がんのハクスリーさんの呼吸は、ゆっくりとスムーズに止まります。妻が書いているように、彼の顔には「完全な喜びと愛の」表情があった。ローラは彼の手を取って耳元でささやきます。
「軽くて自由。あなたは自分自身を軽くて自由にさせてください、最愛の人、前へ上へ。あなたは前へ上へと進み、光に向かって進みます。自発的に、意識的に、そしてあなたはそれを素晴らしく行います…あなたは光に向かって、より大きな愛に向かって進みます…それはとても簡単でとても美しいです。」
Reference : Aldous Huxley, un liberal psicodélico
https://canamo.net/cultura/literatura/aldous-huxley-un-liberal-psicodelico
