投稿者: タイとビルマの国境にあるカヤン族のコミュニティでは、ビンロウの実とキンマの葉の消費は年配の女性と男性にとって優先課題となっている。これは、音と静寂と穏やかな沈黙の環境の中で生命を活性化し、落ち込んだ精神を回復させる日常の儀式の一部です。
各ドアに蜂の巣が2つずつぶら下がっています。ドライ。無人。問題は、苦痛の霊を追い払う穴にあります。マー・パンはビルマで祖父母から聞いた話を語り、実行した。彼女や村の他の人々にとって、人々を病気にしたり、鶏を盗んだり、食べ物を台無しにしたりする神々は穴を数えることを好まない。めまいがしたり、混乱したりします。そして、家に入るためには数を数えなければならないと言われ、彼らは諦めます。これがカヤン族が悪霊を追い払う方法であり、タイ北部メーホンソン郡の20世帯強のコミュニティであるフアイ・プ・ケンで行われている。このコミュニティは、タイ西部の通行不能なジャングルの国境からわずか数歩のところにある。
カヤン族はチベット系カレン族のサブグループであり、マ・パンさんは旧シャム王国で国籍を持たずに生き延びている数千人の難民の一人である。彼女と母親は、独裁政権下の兵士による暴力と組織的攻撃から逃れ、川や山を越えてビルマから歩いて到着した。彼の父親は渡る前に殺された。彼女はゆっくりと話す女性で、長い時間沈黙し、視線を止めて、起こったことの記憶をさまよいながらも、村の日常の実利的な往来に注意を払っている。彼女は高層住宅の木造バルコニーに座り、近所の人と天気について語り合ったり、通りすがりの子供たちと冗談を言い合ったり、青い花のお茶を飲みながら自然と空想の世界に戻ったりします。
フアイプーケンは一本道の村です。中央道路と、住宅、牧草地、学校、農地、墓地、仏像、キリスト教会、神聖な寺院、サッカー場を結ぶ歩行者専用路地が 12 本あります。車はありません。湿気やヘビを避けるために、家は柱の上に建てられています。ここはパイ川に沿ってビルマまで船で行くことができる場所で、今日では一部の旅行者がいわゆる首の長い女性に会い、知り合うために冒険に出かけています。馬鵬は一見すると首が長いように見えます。彼女は村で今も指輪をはめている25人の少女のうちの一人です。実際には首に巻かれる大きな銅の螺旋ですが、重さは5キロ以上あり、鎖骨を胸郭に向かって圧迫し、頸椎が伸びているような印象を与えます。就寝時や入浴時にはリングを外さないでください。レモンで洗って光沢を出し、所属の証であり、マ・パンが毎日持ち歩くことを選んだ一種の個人的な旗のようなものである。その中で、銅は 15 回回転します。彼は2つの指輪から始め、伝統に従って3年ごとに指輪を増やしていきました。毎回、彼らを預ける責任があるのは母親です。年老いた女性だけが知っている、年老いた女性だけが知っている。
日々の習慣
ここでは、ビンロウジュの実とキンマの摂取は日常の習慣の一部となっています。マー・パンさんは、それはすぐに口の中が赤くなり、歯が黒くなるペーストなので興味がないと言います。彼女は白い歯を好みます。彼女の夫ムオンさんは毎日消費します。起きたとき、仕事をしているとき、歩いているとき、休んでいるとき。ムオンは神経質な男ではなく、いつも目を伏せて歩き、猫のように動きます。笑ってください、いつも笑ってください。彼は両家の見合い結婚でビルマからやって来て、すでに家とパパイヤとピーナッツを育てる畑を購入していたマ・パンと出会った。彼らの娘たちは後に生まれました。
年配の女性にとって、クルミは宝物です。クルミは年齢を重ねても活動的でいる助けとなり、両手に一掴みずつ持って村を誇らしげに歩くこともよくあります。
年配の女性にとって、クルミは宝物です。クルミは年齢を重ねても活動的でいる助けとなり、両手に一掴みずつ持って村を誇らしげに歩くこともよくあります。そしてカヤンの世界では、女性が村の力関係を主導しているようです。それは母系社会ではありませんが、その力は目に見えて表れています。年老いた女性と男性だけがキンマを噛んでおり、その材料の世話をするのは彼女たちであることが多い。約70歳で歯が3本あるンゲさんは、マ・パンさんの母親の友人で、ビンロウジュの食べ方について説明してくれた。彼女にとってビンロウジュの実はムーサと呼ばれ、特別に設計された鉄製のペンチ、タクラウで薄く切る。村のすべての家にはタクラウがあります。これらの家には通常、リビングルームに家具やテレビはありませんが、タクラウはあります。ナッツの2、3個を、トゥイグまたはホワイトストーンと呼ばれる白いアルカリ性のペーストとタバコの束と混ぜ、キンマの葉（植物界ではコショウ、カヤン族ではプーラ）で包みます。キンマの葉はあらゆる庭に植えられ、噛むと唾液の分泌を促します。村では、胃痛、口臭、寄生虫予防にも使われています。最終的な製剤の形は、4回折り畳まれた紙に似た緑色の塊のようなもので、歯と頬の内側の間に置く必要があります。そこから圧力が加えられ、食べ物がかろうじて噛まれることで、液体と唾液の混合物が放出されます。その仕組みはボリビアのアルティプラノのコカの葉の仕組みに似ています。効果も同様です。キンマの作用により歯茎と頬の一部が麻痺し、同時にキンマの実は神経系を刺激します。それは、5 杯のコーヒーを徐々に高めていくようなもので、それほど強烈ではなく、時間が経っても持続性が増します。歯が紫色になり、時々吐き戻すことも避けられません。
精神が落ち込むとき
この混合物は日常的に使用されますが、特に「気分が落ち込んだ」ときに使用されます。冒頭で述べたように、カヤン族の中には、収穫を台無しにする悪霊がおり、蜂の巣や穴を使って追い払われていますが、何よりも善霊がおり、健康と一定の社会的調和を維持するために、善霊を保護し、崇拝しなければなりません。ここでは信仰と信仰が混ざり合っており、混合主義は自然なことです。仏教徒の家族もあれば、キリスト教徒の家族もあります。前者は、彼らの霊界とカレン族の祖先を今もそのまま維持しています。しかし、ンゲ氏によれば、キリスト教徒は神はただ1人しかおらず、他に何も必要ないと言われてきたという。 「だからこそ、彼らは祝賀会に出席したり、倒れた霊の遺体を蘇らせるのを手伝ったりしないのです。」
村の端、ジャングルに入ると、カヤン族の神聖な寺院が現れます。ここでは、キリスト教の司祭たちはそれをアニミズムの領域と呼び、西洋の片目の民族中心主義を再現し、宗教の複雑さを幻想的な基準にまで低下させています。これらは、水、雨、風、土、火、作物、健康、病気など、さまざまな要素を表し、具体化する存在を支える 12 本の巨大なマストです。これらの高貴な精神は、世界、太陽、月のシンボルでもある布地、編んだ竹の円錐、金属の形状の職人技に基づいた設計です。それぞれ形が異なり、意味や含意も異なります。時々起こること、シロアリ、湿気、運命などが幹の根元を食い尽くすと、魂は地面に落ち、その存在に関係するすべてのものにとって悪い年となる不吉な前兆が告げられます。したがって、最高のマストを作るために最高の木を探してジャングルに飛び込むのは男性の役割です。これには数週間かかる場合があります。それは、カヤン族の宇宙論の設計に基づいた慎重な選択の結果です。また、男性たちが疲労や蚊、暑さに耐えるために、ビンロウジュやキンマの実を食べながら、何日も茂みの中で過ごす時期でもあります。帰るときトランクが重いです；数人がそれを町まで運び、精神的指導者に率いられた輪になっての祝賀行事の中で、寺院に新しい穴を掘り、土台を置き、滑車とロープを使ってマストを上げます。だからこそ、フアイ・プー・ケンでは、ビンロウジュとキンマが精神を高揚させるのに役立つが、何よりも、すべてがいつも通りのままでいられるように精神を高揚させるのに役立つのだ、とンゲ氏は言う。
指輪の理由
馬鵬は5か国語を話せるにもかかわらず、何時間も黙っていることができます。彼はカヤン語、カレン語、ビルマ語、タイ語を話し、最初の難民キャンプにいた頃から受け継いだ英語はほぼ完璧です。それはまた、今日カヤン族の女性の主な収入源となっている観光を受け入れるための資源でもあります。彼女たちは自分たちの魅力に気付いており、腰に縛り付けた小さな織機でバッグ、財布、ジャケット、スカーフなどを織り、訪問者を待つこともよくあります。確かに、場合によっては、エキゾチックな自撮り写真を求める好奇心旺盛な人々が訪れる人間動物園のような状態になる危険があるが、永住難民としての地位によって彼らに与えられた違法な状況のせいで、彼らは正式に働くことができず、代わりの道を探さざるを得ないのも事実である。女性が経済的な稼ぎ手であることを知ることで、コミュニティ内で一定の力を持つようになります。そして、馬鵬はそれについて非常に明確です。彼は指輪を使っていないが;彼女がマスクを着用するのは、そうしないと裸になったように感じるからだと彼女は言う。マ・パンが翻訳し、ンゲはカヤン語で、銅の使用の起源はトラとは何の関係もなく、動物が女性の首を襲ったというのは真実ではなく、銅が女性を守るために使われたのだ、と説明する。トラには性別の区別はありません。いいえ。彼女にとって、その起源は、男女の区別をしていたビルマ軍兵士が、女性の美しさを損ね、レイプを防ごうとした試みにあります。ンゲ氏によると、すべてを説明するこの神話は、それよりずっと昔、現在のビルマで、村を襲撃し、食料を盗み、少女たちを強姦して殺害する集団が存在していた時代に作られたという。このことを知ったある時、あるコミュニティの最も裕福な女性が、指輪、ネックレス、イヤリングなどすべての宝石を身に着けて、宝物に囲まれて人生を終えようと決心しました。 「もし死ぬなら、尊厳を持って死にたい」と女性は言ったと伝えられている。兵士たちが到着したとき、彼らは彼女に触れなかった。ンゲさんは、少女の首に巻かれた指輪が彼女を醜くし、守り、救ったのだと主張している。それ以来、誰もがその足跡をたどってきました。ンゲさんは、ネックレスが彼女たちの美しさを損なうとは思っていません。むしろ、ネックレスが彼女たちを美しくしていると信じています。ムオンさんも同じ考えです。
収穫を台無しにする悪霊もいるが、蜂の巣や穴を使って追い払われるが、何よりも善霊がいて、健康と一定の社会の調和を維持するためには、善霊を保護し、崇拝しなければならない。
指輪は伝統ではありますが、義務ではありません。簡単な作業ではありませんが、必要であれば削除することができます。生涯ずっとそれを着用する人もいれば、マ・パンさんの母親のように、健康上の問題でそれを外さなければならない人もいます。彼が運んでいた8.5キロの銅が彼の脊椎を損傷していた。彼女によると、最初は銅なしで歩くのは困難で、めまいがして、何も身につけず、服を着ずに歩いているような感じだったそうです。彼は数週間横になって、運動で首の筋肉を強化しなければなりませんでした。現在、彼女は首は長いが指輪はしていない女性です。
時間は
毎日、村人たちが起きると、マ・パンはお茶を飲み、竹の中で炊いたもち米を食べます。彼は朝の5時に、鶏が2度目に鳴くと起きます。最初のものは3時です。彼女は料理をし、娘たちを学校に送り出す準備をし、そして一日が過ぎるのを眺める準備をします。蜂の巣の中に守られてるのを眺める。ここでは時間は経過せず、直線的かつ進行的ではなく、むしろ拡大します。リシャルト・カプシチンスキーはアフリカについて語るときいつもこう言っていました。「私たちは東南アジアにいますが、時間はここにあります。」そして、それがマパン、ムオン、ンゲ、そして人々の気持ちを軽くするのです。世界と関わり、理解し、生きる方法において。木の実とキンマはコミュニティの力学を少し活性化させるかもしれないが、それはほんの少しで、土地を耕し、天気について話し、精霊の地位を安全に保つのに十分な程度である。
Reference : Nuez de areca, betel y la estatura de los espíritus
https://canamo.net/cultura/viajes/nuez-de-areca-betel-y-la-estatura-de-los-espiritus
