投稿者: 貪欲なヨーロッパの隣国と同様に、イングランドも新世界をミダスの目で見ていました。スペインの征服者たちは、アステカ帝国とインカ帝国から金銀の戦利品を次々と送り込んでいました。イングランドは、スペイン植民地の北に位置する先住民の帝国を略奪することで、自分たちも富を築けると考えていました。また、新世界のこの北部には南洋への航路があり、イギリス船を東インドへ、そして香辛料を豊富に含む財宝へと運ぶことができる可能性もありました。新世界に植民地をしっかりと築けば、イングランドは東洋とのあらゆる貿易を独占できるでしょう。
その夢は実現しなかった。金も銀もなく、インドへの航路もなかった。しかし、アメリカ大陸には別の種類の富が掘り出せる可能性があった。先住民たちは無知にも、ビーバー、カワウソ、アザラシ、シカといった毛皮をわずかな金と交換してくれることを望んでいた。国土は木々が生い茂り、海は魚で溢れていた。交易の可能性は無限大だった。そして、国内で切実に必要とされている原材料を新世界で生産することで、イギリスは自給自足できるかもしれない。
ウォルター・ローリー卿は、1585年という早い時期に、友人であり家庭教師でもあったトーマス・ヘリオットから、後にバージニアとなる地域で麻に似た植物が自生しているのを見たという話を聞かされ、アメリカ植民地で麻を収穫できるという見通しに大変興奮していました。しかし、ヘリオットが使用した麻はアクニダ・カンナビナム（Acnida cannabinum）という植物で、織物に適した繊維を生産しますが、強度は大麻にはるかに劣ります。
アメリカ産の大麻がヨーロッパ産のものと異なることが判明した時でさえ、アメリカ植民地で大麻を栽培できる可能性は人々の想像力を掻き立てました。植民地の人々のエネルギーが大麻栽培に向けられさえすれば、イギリスは重い商業負債から解放される可能性もあったのです。
しかし、1607年にバージニア州ジェームズタウンに植民地を築いた最初の入植者たちは、麻農家になるために大西洋を渡る長旅をしたわけではありませんでした。ほとんどのイギリス人と同様に、彼らはアメリカには金銀が豊富にあると信じてやって来ました。これらの初期の入植者たちは、すぐに簡単に富を築けると期待し、できるだけ早く帰国するつもりでした。しかし、金やその他の物質的価値のあるものが何も見つからなかったため、彼らはひどく落胆し、自活するための仕事を拒否しました。もし彼らに食料を与え、基本的な作物の栽培方法を教えてくれたインディアンたちの親切な心がなければ、彼らは餓死していたでしょう。
1611年、ついに植民地で大麻を栽培せよという正式な命令が下されました[1]。新総督トーマス・デール卿は国王陛下の忠実な臣民の雑多な集まりで演説し、植民地の人々に国王が大麻の栽培を期待していると伝えました。
植民地の人々は王の布告に無関心だった。彼らは麻の栽培を他の作物と同様に軽視していた。しかし1616年までに、植民地のジョン・ロルフは、ジェームズタウンの住民が「イギリスやオランダでこれほど優れた麻を栽培している国はない」と自慢するほどだった[2]。しかし、ロルフはタバコ栽培の実験も始めており、間もなくアメリカ産タバコの需要は誰も予想できなかったほどに高まった。タバコを栽培して富を得るか、麻を栽培するという王室の意向に従うかという選択を迫られた植民地の人々は、ジェームズタウン入植地の隅々までタバコを植えた[3]。
この禁欲主義に対抗するため、1619年にバージニア会社はジェームズタウンのすべての入植者に「100本の麻を植え、総督は5,000本を植える」ように指示し、新しい植民地に移住するのであれば、スウェーデンとポーランドから熟練した麻の加工業者を1人あたり10ポンド10シリングで雇うためにガブリエル・ウィッシャーに100ポンドを割り当てた[4]。
議会も相当な奨励金を出す準備を整えていた。1662年、ウィリアム・バークレー総督は、市場に出荷された麻1ポンドにつき、植民地の住民1人につきタバコ2ポンドを提供する権限を与えられた。同様の麻生産に対する奨励金は、1671年、1682年、1688年、そして1698年にもメリーランドで提供された。
1682年、バージニア州は麻の生産を促進するため、農家の負債の最大4分の1を麻で法定通貨として返済できるようにしました。同様の法律は1683年にメリーランド州、1706年にペンシルベニア州で制定されました。[5]
これらの法律と報奨金はバージニアとメリーランド全域で麻の生産量を増加させたが、イギリスの港に届く麻はごくわずかだった。植民地に余剰の麻があれば、ヤンキー商人が欲しがった。北部では麻があまりにも不足していたため、供給が需要に追いつかず、ニューイングランドの商人は手に入る限りの麻を買い占める覚悟だった。
ニューイングランドの麻
ピルグリムの物語は、アメリカの小学生なら誰でも知っています。表向きには、ピルグリムたちはヨーロッパを離れ、新世界で自由に信仰を実践できる場所を求めて旅立ったとされています。しかし、1620年にプリマスに上陸したピルグリムの全員が宗教的信念のためにアメリカに来たわけではありません。実際、メイフラワー号の乗客のほとんどは、漁業や交易で十分な収入を得て、将来の心配をすることなく故郷に帰れることを望んでいました。人生の一部でさえ、イングランドの商人たちの富を増やすために原材料を提供することに費やす覚悟や意志を持ったピルグリムはほとんどいませんでした。
それでも、大麻はマサチューセッツ植民地に最初に導入された作物の一つであり、当初はニューイングランドで経済的に採算の取れる主食となるかもしれないという大きな期待が寄せられていました。マサチューセッツ議会は、衣服を作るための繊維がなければ植民地が冬季に凍死する恐れがあったため、植民地人に大麻の生産を強く勧めました。そのような可能性を未然に防ぐため、
[それは]すべての家庭の主人が、朝や夕方、その他の季節が以前のように失われることがないように、子供や使用人が勤勉に従事するように気を配ることを望み、期待しました。イングランドの正直で有益な習慣が我々の間で実践されるように。すべての労働者が麻や亜麻、その他の衣類に必要なものを作るために従事し、そのような使用人たちの食事や休息、その他の必要なリフレッシュのための時間を奪うことなく従事するように。[6]
1629年、セーラム村で造船業が始まり、セーラムの商人たちは麻が少しでも手に入るなら、何でも買い漁る覚悟でした。しかし、麻は非常に不足していたため、海外から輸入せざるを得ませんでした。[7]
マサチューセッツ裁判所の勧告とセーラムの商業関係者の騒ぎにもかかわらず、生産量は行政の期待をはるかに下回り、1639年に裁判所はすべての世帯主に麻の種を植えることを要求する法律を可決し、その要求を正式なものにしました。
1640年にコネチカット州議会も入植者たちに麻を植えるよう説得しようとした。「そうすればやがて亜麻布を自分たちで供給できるようになる」[8]。姉妹植民地と同様に、コネチカット州議会は入植者たちが麻などの繊維を生む作物を育てなければ寒さで死んでしまうのではないかと懸念した。
植民地の人々の関心事は衣服だけではありませんでした。ニューイングランドの造船業の発展は、ロープという形で麻の需要をさらに生み出しました。ロープがなければ、造船業者は帆を揚げるための索具を作ることができず、帆がなければ船は役に立たないのです。索具は他の様々な原材料から作ることができましたが、強度と耐久性に優れた麻が好まれました。
13世紀までにイギリスではロープ作りが確立され、尊敬される産業となっていましたが、入植者の中にはロープ職人の訓練を受けた人はほとんどいませんでした。1635年、セイラムに最初のロープウォーク（麻からロープを作る工場）が設立されました。ボストンのライバル実業家たちはすぐに地元にロープ職人がいる利点に気づき、イギリスからジョン・ハリソンをボストンに招き、店を開きました。ハリソンは1642年に到着し、パーチェス通りにある自宅の隣の空き地で商売を始めました。
ボストンの町長たちと交わした協定では、1663年までロープ製造の完全独占権を持つことになっていた。その間、ハリソンの事業は繁栄し、11人の子供を育てた。独占権の期限が切れると、ジョン・ヘイマンという人物が「陣地を設け」、釣り糸の製造を始めた。ハリソンはすぐに競争相手が自分の事業に打撃を与えることを懸念し、町長たちを説得してヘイマンの許可を取り消させた。ボストンはロープを必要としていたにもかかわらず、町長たちはハリソンが亡くなるまで彼の独占権を尊重し続けた。
しかし一方で、新興の造船業と漁業の絶え間ない需要に応えるため、海岸沿いの至る所にロープウォークが建設されました。独立戦争の頃には、東海岸のほぼすべての町に少なくとも1つはロープウォークがありました。ボストンだけでも14のロープウォークがありました。ボストンのロープ職人たちが国王陛下の兵士たちを嘲笑したことが、最終的に1770年の「ボストン虐殺」の引き金となりました。
初期のロープウォークは比較的原始的な産業でした。必要なのは、広大な野原、ロープを巻き付けるための支柱、そしてもちろん、十分な量の麻繊維だけでした。ロープは、2本の麻の撚り糸を互いに反対方向に巻き付けることで作られました。撚り糸がほどけると多少はほどけますが、摩擦によってしっかりと固定され、丈夫で耐久性のある紐が作られました。この紐は別の紐と撚り合わされ、これを繰り返し、太くて丈夫なロープが作られました。
その後、アメリカでロープ製造が主要産業になると、畑は長い屋根付きの路地で囲まれるようになりました。その路地の中には、長さ1,000フィート、幅20フィートを超えるものもあり、3、4人のロープ製造者が並んで作業していました。こうした作業風景は、後にロングフェローの詩「ロープウォーク」（1854年）の着想の源となりました。
その建物は長くて低く、窓が一列に並んでいて、まるで船の舷窓のよう。その中で、蜘蛛人間がくるくると回り、細い糸を後ろ向きに垂らし、麻の塊となっていた。
麻農家の生活
アメリカの農民がイギリスと自国の植民地の需要を満たすのに十分な量の麻を生産できなかった理由の一つは、麻の不足と収穫に必要な労働力の高騰でした。ジョージ・ワシントンとトーマス・ジェファーソンは共に麻の栽培を試みましたが、どちらも損失を出しました。[9] イギリスが植民地に対し麻の供給を絶えず要求することに憤慨したベンジャミン・フランクリンは、アメリカの麻不足に関する議会の無知を非難しました。「北米人がこの恩恵のために麻をイギリスに持ち込んだことがあるだろうか。自国の消費分はまだ足りない。我々は独自の縄作りを始めた。あなた方はその製造を抑制しようとしており、原料を我々から得ることでそれを実現しようとしている。あなた方は自国の製品のために麻の供給を望んでいるが、ロシアは資金を要求しているのだ。」[10]
植民地における労働力不足は、農民が国内需要を満たすのに十分な量の麻を栽培できなかった理由の一つに過ぎませんでした。もう一つの重要な理由は、麻栽培が決して容易な仕事ではなかったことです。
麻の種子を植えるために、農家は通常、少なくとも3回耕さなければなりませんでした。1回目は秋、2回目は早春、そして3回目は播種直前です。実際に種を植える直前には、種子が均等に散布されるように、地面を丁寧に熊手でならして塊をほぐさなければなりませんでした。種子は3月下旬から6月末まで畑全体に撒かれました。一般的に、農家は種子が発芽しない場合に備えて、少なくとも2、3回は土地に種を蒔きました。1エーカーあたり約40ポンドから50ポンドの種子が蒔かれ、種子が1年未満でない限り、農家は豊作を期待できませんでした。麻の種子は新鮮で、適切に保管されていなければなりませんでした。古い種子は信頼性が低いため、ほとんどの農家は個人的に知らない供給者とは一切関係を持ちませんでした。イギリスは定期的に植民地に麻の種子を出荷していましたが、通常は適切に保管されておらず、古すぎて使い物にならないことが多かったのです。植民地人が国内および母国での麻の需要を満たすことができなかったのは、イギリスから良質の麻の種子が不足していたことが大きな原因でした。
播種から4～6日後、大麻の種が発芽し始めました。若い株の中には、1日に13～15cmという驚異的な速さで成長するものもありました。大麻が成長し始めると、農家は大麻のことは忘れることができました。どんな雑草も大麻には敵わず、害虫もほとんど寄ってこなかったからです。13～15週間後、大麻は緑から黄褐色に変わり、葉は垂れ下がり地面に落ち始め、花は花粉を放出し始め、空気は大麻の粉塵で満たされました。ついに大麻は収穫できる状態になりました。そして、すべての大麻栽培者が恐れる、骨の折れる重労働が始まりました。
当初、農家は茎をできるだけ多く採取するために、植物を一つ一つ地面から引き抜きました。作物を根こそぎ引き抜いた農家は、1日に1/4エーカーの土地を開墾できました。ナイフを使って茎を地上から切り取れば、約0.5エーカーの土地を開墾できました。
農夫は茎を何本か引き抜いたり切ったりした後、それを人の脚ほどの太さの束にまとめました。束は柵に立てかけたり、互いに重ね合わせたりして、2～3日間乾燥させました。乾燥後、腐敗（通常はレッティングと呼ばれます）が行われました。レッティングは、外側の繊維を茎に付着させる糊のような樹脂を弱めるために行われました。
植民地の人々は3つの方法のいずれかを採用し、法律では麻の脱穀方法を商人が指定しなければならないと定められていました。水脱穀は、麻繊維の品質の観点から最良の方法と考えられていました。これは、夏季には麻を小川や池に4～5日間、冬季には30～40日間浸すというものでした。ヨーロッパ産の麻は通常水脱穀されていましたが、アメリカでは一般的に行われていませんでした。アメリカ人は冬季脱穀を好みました。
冬季脱穀は水季脱穀よりも簡単で、近くに水源を必要としませんでした。麻を冬季脱穀するには、寒くなり始めたら茎を地面に投げ捨て、雨、霜、雪にさらして繊維を縛る樹脂を徐々に緩めます。冬季脱穀には通常2～3ヶ月かかり、その結果、水季脱穀した麻に比べて強度が明らかに劣る繊維が出来上がります。
3つ目の方法は露腐れでした。これはケンタッキー州では最も一般的な方法となりましたが、バージニアなどの植民地ではあまり行われませんでした。露腐れとは、夜間に麻の株を地面に広げて露を捕らえ、朝に束ねてできるだけ長く湿った状態を保つというものです。これは時間がかかり、生産される麻の品質も非常に劣っていました。造船業者は露腐れした麻の購入を拒みましたが、綿花栽培業者は安価だったため好んで使用しました。彼らが欲しかったのは、綿花を梱包するためだけでした。
これら3つの方法のいずれかで脱穀された麻は、再び乾燥させられます。そして、最も面倒な作業、つまり茎から外側の繊維を「破る」、つまり解き放つ作業が始まります。中世には、破砕は手作業で行われていました。しかし、この作業はあまりにも時間がかかり、最終的に麻産業に「ハンドブレーキ」が導入されました。最も単純な装置は、通常、複数の垂直板を端から端までつなぎ合わせ、可動式のアームが一角で上部の板にヒンジで取り付けられた構造でした。麻を固定された縁の上に置き、やや鋭利に研いだ上部のアームを、繊維を切断するのに十分な力で、かつ茎全体を切断しない程度に麻の茎に押し付けます。これは、高度な技術だけでなく、体力とスタミナも必要とする作業でした。バージニア州の主要な麻生産者の一人、トーマス・ジェファーソンは、奴隷たちがこの途方もない破砕作業で腰痛に悩まされることを理由に、麻栽培を断念しました。
労働者のシャツ作りは、なかなか難しい課題でした。亜麻は土地をあまりにも占有し、収穫量も乏しいため、私は一度も挑戦したことがありません。一方、麻は生産性が高く、同じ場所で永遠に育ちます。しかし、麻を手作業で破砕し、叩き潰す作業は、あまりにも時間がかかり、骨の折れる作業で、労働者からの苦情も非常に多かったため、私は諦めました…[11]
奴隷たちが麻畑で働かされる前に、イギリス人は「多数の放浪者や怠惰な放浪者」を新世界へ送り込み、「そこではイギリス国内で行われていたように、鞭打ちや麻をロープに加工する労働に従事させる」という構想を温めていた。バージニア議会はまた、「バージニアに輸入されるすべての囚人を、適切な監督者の管理の下、それぞれ別の郡に居住させ、彼らに危害を加えないよう監禁し、ブライドウェルで用いられたような方法で労働に従事させる」という可能性も検討していた[12]。
実際、ウィリアム・ホガース（1697-1764）の『娼婦の進歩』に示されているように、刑務所は大量の麻が加工される場所でした。これは、ホガースにとってメアリー・ハックバウトという田舎娘の道徳に対する都市生活の陰湿な影響を描いた一連の版画です。[13]
このシリーズの4番目のイラストは、ウェストミンスターのトットヒル・フィールズにある矯正施設、ブライドウェル刑務所で、メアリーが麻を叩いている様子を描いています。この刑務所は、メアリー自身のような娼婦やその他様々な不道徳な人物たちを収容する施設です。ホガースは、メアリーが両手に大きな木槌を持ち、目の前の2本の切り株に麻の束を乗せている様子を描いています。刑務官がメアリーの傍らに立ち、既に人が入れられている晒し台にメアリーの注意を促しています。晒し台には「怠惰の報い」という警告が書かれています。絵の右端には、絞首台から吊るされた「上級刑務官」の肖像が描かれており、メアリーが叩いている麻の用途の一つを、鮮やかに予感させます。
メアリー自身は、牢獄生活には全くふさわしくない、精巧にデザインされた衣装を身にまとっている一方、そのすぐ隣には、害虫だらけの衣服をまとって害虫を駆除している別の女性が描かれている。おそらくホガースは、1730年9月24日付のグラブ・ストリート・ジャーナル紙からメアリーの衣装のアイデアを得たのだろう。同紙には、最近ブライドウェルに送られたメアリー・マフェットに関する記事が掲載されていた。同紙によると、この女性は「ドルーリーの百人隊の中でも非常に著名な女性で、約2週間前にブライドウェルのトットヒル・フィールズで重労働に服し、現在は銀糸で豪華に飾られたガウンを着て麻を叩いている」とのことである。[14]
いずれにせよ、囚人が看守によって麻を摘む労働を強いられるのは日常茶飯事だった。その仕事は骨が折れ、過酷なものだった。しかし、囚人に麻を摘む労働を強いたのは、彼らに良心の呵責を覚えさせるためではなかった。実際、そのような労働を進んで引き受けるイギリス人男性や女性はほとんどいなかった。囚人に麻を摘むことを強制することで、彼らは忙しくなり、看守には市場で売れる産物がもたらされた。看守は、囚人たちを搾取して稼いだ金で、刑務所の食費を負担することが求められていた。多くの場合、囚人の腹を満たす代わりに、看守の懐には少しばかりのお金が入り込んでいたのだ。
囚人たちが牢獄で破った麻は、しばしば同房者の首を折るのに使われました。実際、ロープは麻で作られることが多かったため、「麻」という言葉は、かつてイギリスやアメリカでよく使われていたものの、今では私たちの言語からは消えてしまったいくつかの俗語や表現を生み出しました。過ぎ去った時代のより現代的な言葉としては、「麻の首輪」（絞首刑執行人の縄）や、「麻の未亡人」（絞首刑執行人の麻の縄によって未亡人となった女性）などがあります。「麻熱で死ぬ」（To die of henpen fever）は、男性が絞首刑に処されたことを意味する別の言い方でした。アメリカのワイルドウェスト全盛期には、自警団は「麻委員会」（hemp committee）と呼ばれることもあり、「麻をまく」（sowing hemp）は、誰かが絞首刑執行人との待ち合わせ場所に向かっていることを意味する別の言い方でした。
麻農家の妻
麻はブレーキで細かく裂かれると、市場に出荷できる状態になりました。しかし、多くの場合、農家は収穫したものを自分の消費のために取っておきました。
革命以前の時代、麻布は植民地時代の麻農地で最も一般的な素材の一つでした。麻布は農民とその家族全員の背中を覆い、麻のタオルは手を拭き、麻のテーブルクロスは高級家具を飾っていました。麻で作られた品物が一つもない家庭は、ほとんどありませんでした。
麻の人気と、その結果アメリカ植民地からイギリスへ輸出される麻繊維の不足は、植民地の開拓者女性たちの進取の気性と献身的な努力によるところが大きい。彼女たちは畑で採れた麻繊維を布地や上質なリネンへと加工した。それは決して容易な仕事ではなかった。
夫が麻の繊維を持ってくると、農夫の妻はそれを「スイングリング」台（高さ3～4フィートの丈夫な木の板で、頑丈な木枠の上に載せられたもの）の上に置いた。彼女と年長の娘たちは、木の櫂で繊維を力一杯叩き、木質の粒子がなくなるまで続けた。叩いても残った長い繊維は、残った短い繊維を取り除く木製の櫛「ハチェル」に通された。ハチェルの作業は数回行われ、そのたびに歯の間隔が狭くなった櫛が使用された。最後の櫛通しの後、細く柔らかくしなやかな糸が布に紡がれた。予備的なハチェル作業で取り除かれた短い繊維はトウと呼ばれ、黄麻布や紐用の太い糸に加工された。
糸紡ぎとは、ばらばらの繊維を撚り合わせて一本の糸を作ることです。幸運にも糸紡ぎ車を所有していた開拓時代の女性は、大切な宝物に向かい、竿や錘から麻の束を数本引き出し、ボビンに撚り合わせました。そして、足踏みペダルを踏んでボビンを回転させます。ボビンが回転すると、糸が巻き取られます。いくつかのボビンがいっぱいになると、糸は手回し式のリールで束に巻き取られます。束に含まれる束の数は、糸巻き棒が他の糸巻き棒に引っかかる回数によって決まります。
糸を「繰り出す」作業の後、糸は漂白されて色をつけられました。これもまた時間のかかる作業でした。まず、糸は流水に浸されます。次に、灰と熱湯を山のようにかぶせ、再び洗い、再び叩き、さらにもう一度洗います。これで漂白の準備が整いました。糸を白くするには、薄片状の石灰とバターミルクに浸します。クルミの樹皮は茶色、オークとカエデは紫、ヒッコリーの樹皮は黄色がかった色、ウルシの実はピンクと赤、ブルーベリーは青に染まりました。
糸を染め終えたら、織りの準備は完了です。この工程では、横糸（緯糸）を縦糸（経糸）の上下に交互に通します。植民地には様々な種類の織機があり、織機の技術は常に進歩していました。しかし、基本的に織機とは、手作業では到底不可能なほど速く、緯糸を経糸の上下に引っ掛けることができる精巧な道具でした。
重商主義と「糸紡ぎの蜂」
紡績と織物が主に家庭内で行われていた間は、議会によって奨励されていました。しかし、紡績と織物が発展し、自家製品の出現により植民地からの輸入が減少すると、イギリスはこれらの活動を制限しようとしました。
イギリスがアメリカ植民地政策の一環として採用した重商主義制度は、基本的に植民地人に母国への原材料の供給者と完成品の消費者となることを求めるものでした。18世紀までに紡績と織物業は著しく発展し、イギリス商人は、植民地人がイギリスの製造業に依存しているにもかかわらず、イギリス製の製品を十分に購入していないと議会に訴えるようになりました。
こうした産業界からの圧力を受け、議会は1699年に羊毛法を可決しました。この法律は、植民地の羊毛輸入権を実質的に剥奪するものでした。この制限を回避するため、植民地の人々は麻や亜麻繊維の利用をますます拡大しました。1708年、イギリス商務省から海軍物資の供給契約を求めていたニューヨークの植民者キャリブ・ヒースコートは、近隣諸国は「既に非常に進んでおり、使用される亜麻や羊毛製品の4分の3は自国で生産されていた…もし迅速かつ効果的な方法でこれを阻止しなければ、彼らはそれをさらに拡大していくだろう…」と記しています。[15]
議会は、マサチューセッツ州知事ダドリーに対し、植民地人がイギリス製品の購入を躊躇する理由について説明を求めた。ダドリーは、アメリカ人はイギリス製の製品を喜んで購入し、着用するだろうと答えた。しかし、薪割りや製材で十分な収入を得られなかったため、自国で製品を製造・販売せざるを得ず、イギリス製の製品はより裕福なニューイングランド人に任せざるを得なかった。
植民地をパートタイムの家庭内衣料生産者からフルタイムの製造業者へと最終的に転換させ、英国のビジネス界に幾度となく悪影響を及ぼした出来事は、1718年にアイルランドから多くの職業的な紡績工と織工がボストンに到着したことでした。植民地の女性たちは以前から糸を紡いでいましたが、その技術はヨーロッパの専門職の職人には遠く及びませんでした。これらの新参者がボストンに上陸すると、町の女性たちはより良い布を作る方法について助言を求めました。移民たちは喜んで応じ、やがてボストンの女性たちは老若男女、富裕層も貧困層も、植民地の人々に職業的な糸紡ぎを教えるために設立された即席の紡績学校に集まるようになりました。糸車の唸り音は朝から晩まで響き渡り、女性たちは隣人と競い合い、より多くの、より良い糸を紡ぎ出しました。ボストンの女性たちは「糸紡ぎブーム」に巻き込まれたと言われました。
しかし、ニューイングランドの女性たちが本格的に糸紡ぎに取り組んだのは、1765年に印紙法が可決された時でした。議会によって公布されたこの新法は、植民地における英国製品の輸入と消費への反対を、他のどの措置よりも明確にしました。商人たちは英国製の製品を一切購入することを拒否し、植民地の人々は国内で製造されたもの以外の衣料品を一切着用しないことに同意しました。ニューイングランドでは、英国製品を買わないキャンペーンを主導したのは、「自由の娘たち」と名乗る女性たちのグループでした。英国製品に対するボイコットによって植民地で生じるであろう需要に応えるため、娘たちは「糸紡ぎ蜂」、つまり当時「糸紡ぎブーム」と呼ばれていたものに目を向けました。
1766年から1771年の間、ニューイングランド中の女性たちが教会、集会所、個人の家など、利用可能なあらゆる場所に集まり、グループで紡ぎをしていました。ロードアイランド州プロビデンスで開催されたそのような集会の一つで、 1766年4月7日付のボストン・クロニクル紙は、そこに集まった女性たちが「日の出から日没まで紡ぎ続けるという勤勉さの好例を示し、沈みゆく祖国を救おうとする気概を示した。これは、高齢で経験豊かな人々の中では滅多に見られない」と記しています。
糸紡ぎの蜂たちは成果を上げなかったわけではなかった。あらゆる町や村で布地の生産量が増加し、アメリカ製の衣服を求める人全員に十分な量の布地が手に入るようになるまで、そう時間はかからなかった。
糸紡ぎはすぐに他の植民地にも広がりました。フィラデルフィアでは、国内産の織物を販売するための市場が開設されました。バージニアでは、ジョージ・ワシントンがプランテーション内に紡績工場を建設しました。ニューイングランドから南部植民地へと抵抗の精神が伝わり、遠くはサウスカロライナ州でも国内の織物生産が著しく増加しました。
こうした自発的な集まりの結果、植民地の人々は衣服の自給自足が可能になりました。独立戦争が勃発し、イギリスからの繊維原料の供給が完全に途絶えた時、植民地の人々は、もし自国で家庭用品を自給自足する術を学んでいなかったら、おそらく陥っていたであろう窮地に陥ることはなかったでしょう。他国との貿易関係が確立されるまで、植民地の人々は軍隊に制服や基本的な衣類を供給することができました。
現金よりも価値がある
新たに宣言された独立を維持するために、アメリカ植民地は軍隊を派遣するだけでなく、その軍隊と民間人を支えるために必要なあらゆる資源を自給自足する必要があった。穀物と牛肉は、新生国家にとって突如として最優先事項となった。
食糧の確保が確実になると、植民地の人々は戦争に必要な原材料の栽培に専念することができました。最も需要の高い原材料は麻でした。独立戦争が麻産業に与えた影響は、麻繊維の価格に反映されていました。開戦前、麻は1ハンドレッドウェイトあたり約27～35シリングで売られていました。1780年から1782年にかけて、価格は300シリングにまで高騰しました。[16]
バージニアの麻の多くは小規模農家によって生産され、その後ロープや索具に加工されました。独立戦争中、バージニアには18もの「ロープウォーク」があり、生の麻繊維を切実に必要とされていたロープに加工していましたが、ロープは依然として不足していました。植民地海軍の需要を満たすため、これらのロープウォークと様々な帆製造工場が植民地中に次々と設立されました。ロープと帆は戦争遂行に非常に重要であったため、これらの仕事に6ヶ月以上従事した者は、戦争中は兵役を免除されました。[17]
バージニア州のロープウォークは、イギリス軍にとっても重要な軍需産業とみなされていました。1781年4月、ベネディクト・アーノルドがイギリス歩兵部隊を率いてジョーンズ川を遡上し、リッチモンドまで侵攻した際、彼の任務の一つはウォリックの「公共ロープウォーク」を破壊することでした。このロープウォークはバージニア州最大のロープ製造工場であり、その喪失はバージニア州の戦争用ロープ生産に大きな打撃を与えました。
アメリカ独立戦争中、麻から衣類やロープを作ることに加え、アメリカ人は貴重な繊維として紙を同様に必要としていました。麻は紙の発明において基本的な原料でしたが、亜麻や綿などの他の素材が既に紙に取って代わっていました。しかし、1716年に『1716年12月のエッセイ』と題された製紙技術に関する小冊子が出版されました。これは、英国紳士協会が毎月発行し、製紙業者に再び麻を使用するよう促すものでした。製紙に必要な麻の準備方法について詳細な指示が与えられ、製紙工場の所有者は、原料の自給自足のために自宅の庭に麻を植えるよう奨励されました。
1765年、熱心なイギリスの製紙業者、ヤコブ・クリスチャン・シェーファーは、製紙業界でのキャリアの中で自ら行った実験に基づき、製紙技術に関する長大で詳細な教科書の執筆に着手しました。スクーナーは、過去に紙の製造に使用されてきた様々な材料を検証する中で、当時は麻や使い古した亜麻が主な原料であったにもかかわらず、「この材料の不足は今や至る所で嘆かれている」と指摘しました。この不足に対処するため、スクーナーは麻繊維を代替品として提案し、その実現可能性を証明するために、教科書の第3巻の一部を麻繊維で作った紙に印刷しました。[18]
シェーファーの製紙技術に関する本が出版されてから数年後、1777年に自分の店を「フィラデルフィアの3番街にあるセントポール教会の隣」と名乗っていたアメリカ人印刷工ロバート・ベルも、植民地で紙を作るための原料として麻を使うことを提案した。植民地がイギリスからの独立を宣言したため、綿や亜麻の輸入に頼ることができなくなったためである。
しかし問題は、戦争が勃発すると、麻が他の繊維質と同様に不足するようになったことです。アメリカの製紙業者は、紙幣、取引明細書、軍の命令などを記すための紙を確保するために、人々に古いぼろ布を持ってきてくれるよう、必死に頼み込み、懇願しなければなりませんでした。この不足は永遠に続くわけではなく、独立戦争後、製紙業者は紙の製造に使用する材料を選択できるようになりました。しかし、深刻な麻と紙の不足は、アメリカの戦争遂行能力を脅かすほどでした。
戦争と麻の需要の両方を鋭く予測したバージニアの著名な地主の一人に、ジミー・カーター大統領の先祖にあたるロバート・「キング」・カーターがいます。バージニアに30万エーカー以上の土地を所有していたにもかかわらず、カーターは単なる裕福な地主以上の存在でした。在任中、治安判事、バージニア植民地議会議員、下院議長、植民地財務長官、地元民兵司令官など、植民地で多くの役職を歴任しました。カーター家をはじめとするバージニア貴族社会は、植民地で行われるあらゆる社会的、宗教的、政治的行事において主導的な役割を果たしました。カーターは畏敬の念を抱かれ、「キング」・カーターが到着するまでは、牧師以外のキリスト教徒は安息日にキリスト教会に入ることを思いつかなかったと言われていました。
1774年、独立戦争前夜、カーターは植民地の政治情勢を精査し、タバコ事業はもはや採算が取れないと判断した。そこで彼は、職長の一人に「来夏にはここにあるかもしれないタバコは、需要がほとんどなくなるだろうと懸念している…[したがって]タバコの代わりに、麻と亜麻を栽培する」と書き送った[19]。同時に、彼は将来の麻の収穫を加工するため、プランテーション内に紡績工場を建設した。
広大な農地で収穫した麻をもってしても、カーターの需要を満たすには足りませんでした。1775年、彼は義理の弟から500ポンドを購入しました。1776年にはさらに2トンを購入しました。この麻の多くは、オスナバーグと呼ばれる粗い織物に紡がれ、労働者や独立戦争の兵士のシャツやズボンの生地として使われました。
しかし、麻は単なる衣料用の繊維ではありませんでした。それはまた、金銭でもありました。1781年、トーマス・ジェファーソン知事は、バージニア州の購買担当者であるデイビッド・ロスから、フィラデルフィアの買い手が「今週中に2,000スタンドの武器が準備できると私に手紙で知らせてきた」というメモを受け取りました。しかし、その代金を支払うために、彼は「麻を使わざるを得なかった」のです。なぜなら、「議会から金銭面で何かできるという保証は全くなかった。タバコでは駄目で、我々は麻以外に頼るものがない」からです。[20] ロスは後のメモで、ジェファーソンが「奥地の麻を…フィラデルフィアで購入した品物や貴重な基金の支払いに充てるために…」取っておいたことを認めています。[21] 1年後、フィラデルフィアのある実業家も同様に、「麻、タール、ピッチ、テレビン油は他のどの品物よりも現金化しやすい」と述べています。[22]
麻が現金よりも価値があった理由は単純だった。植民地では紙幣に価値がなかった。例えば、バージニアの通貨で1000ドルは、銀貨で1ドルの価値しかなかった。紙幣への信頼がなかったため、アメリカ経済は物々交換で運営されていた。そして、麻は「比較的均一で、比較的劣化しにくく、普遍的で安定した需要があり、他のあらゆる原材料を上回る価値」があったため、「新生アメリカ共和国の最初の30～40年間は標準的な商品として認識されていた」[23]。地元の新聞から種牡馬のサービスまで、あらゆるものが麻と物々交換可能だった[24]。
アメリカ独立戦争は、アメリカ人の生活を様々な面で変えました。それまで植民地の人々は、特に衣料品において、イギリスからの輸入に大きく依存していました。植民地の女性たちに衣服を自ら作るよう熱意と努力で促した「自由の娘たち」のような団体がなかったら、1778年のバレーフォージの悲惨な冬は、北部植民地全体の生活の典型となっていたかもしれません。
軍隊に制服が確保され、アメリカ人が凍死しないよう、議会は植民地の人々に、衣服の製造に必要な麻をできるだけ多く栽培するよう懇願した。兵士たちは暖をとるためだけでなく、士気を高めるためにも制服を必要としていた。例えば、少なくとも一度は、優雅な制服を着たフランス軍の隣でアメリカ人がひどく哀れに見えたことがあった。
ケンタッキー州の麻産業
ケンタッキー州は後に全米で最も生産量の多い麻の供給地となるものの、生産が開始されたのは1775年のことでした。しかし、1810年までに麻は「ケンタッキー州の主要主食」となりました。1850年には、全米に8,327の麻プランテーションがあり、綿花とタバコに次ぐ生産量でした。[25] これらのプランテーションのほとんどはケンタッキー州にあり、残りはテネシー州、ミズーリ州、ミシシッピ州に広がっていました。
独立戦争後の麻市場の初期の不況の後、麻の生産が再び増加し始めた主な理由は、議会が米国に輸入される麻に対して課した輸入関税であった。1792年、関税は1トンあたり20ドルに設定された。1812年の戦争中に1トンあたり40ドルに上がり、1828年には1トンあたり60ドルになった[26]。これらの関税は、アレクサンダー・ハミルトンの強い要請で最初に課された。ハミルトンは財務長官として、外国産麻に対するこれらの課税は国内の麻の供給を刺激し、それによって米国がこの重要な軍事物資に関して外国からの依存から独立する手段であると考えた。ハミルトンの後、関税維持のための戦いは、ケンタッキー州の最も著名なスポークスマンの一人である不屈のヘンリー・クレイによって先頭に立った。
クレイはケンタッキー州生まれではありませんでした。バージニア州生まれでしたが、1797年にレキシントンに移り住み、そこで著名な訴訟弁護士となり、裕福な麻製造業者の娘であるルクレティア・ハートの夫となりました。結婚後まもなく、クレイはケンタッキー州の麻農家の支援に尽力し始め、その活動がきっかけで連邦議会議員に選出され、関税を通じてケンタッキー州の麻産業の振興に尽力しました。
当然のことながら、北部の製造業者や造船業者はこれらの関税に反対した。議会における彼らのスポークスマンであるダニエル・ウェブスターを通して、彼らはロープや索具の原料として安価な原料麻の無制限の供給を要求した。彼らは南部産の麻を品質の悪さから使用することを拒否したため、輸入に頼らざるを得なかった。海外産麻への関税は彼らの事業に打撃を与え、彼らは自国の議員に関税反対票を投じるよう圧力をかけた。しかし、多くの場合、クレイとその支持者たちはヤンキーのビジネス界の利益に打ち勝った。
しかし、関税は外国からの輸入を抑制する効果はほとんどなく、消費者にとっての価格上昇にとどまった。1800年以前、アメリカ合衆国は年間約3400トンの麻を輸入していた。1812年の米英戦争時には輸入量は4200トンに増加し、1830年代には年間5000トンにまで増加した。[27]
北部の製造業者は、繊維の加工方法が優れていることから、特にロシア産のものを国内産より好んでいた。例えばロシアでは、茎は刈り取られるとすぐに岩に吊るされた。天候が乾燥し続ければ、茎は動かされない。雨が降れば、窯に入れられた。最初の乾燥方法にかかわらず、収穫後 3 日目には、植物は温水に 3 週間完全に浸され、その後冷水にさらに 5 週間浸された。その後、さらに 2 週間乾燥させ、続いて 2 回目の窯乾燥が 24 時間行われた。最後に、茎は折られ、殻が引きちぎられ、繊維が注意深く孵化される。完成した繊維は販売されるまで倉庫に保管された。
ロシア式生産法とは対照的に、ケンタッキー州の栽培者は、切り刻んだ大麻の茎を地面に放置し、露に浸して乾燥させました。水に浸して乾燥させる方法は、ケンタッキー州の農民が、大麻を入れた池の水を飲む魚や家畜が中毒になると信じていたため、推奨されていませんでした。また、大麻を浸した後の水は腐った卵のような臭いがするため、「奴隷にとっては不健康であり、白人にとってはその2倍も悪いと考えられていた」[28]。
北部のメーカーが露干し麻の使用に消極的だっただけでなく、アメリカ海軍も議会による産業振興の努力にもかかわらず、ケンタッキー産麻の購入を拒否した。1824年、議会はこの差別の根拠について質問した。海軍長官の回答は、「ケンタッキー産麻から作られたケーブルや索具は、輸入麻から作られたものに比べて色、強度、耐久性が劣っており、したがって海軍での使用には安全ではなく、適切でもない」というものだった[29]。あるロープ製造の専門家は、「たとえロシア産麻の半値で製造できたとしても、ケンタッキー産の糸や麻から作られた索具は使わない」と述べたと伝えられている[30]。
1820年代に米海軍戦艦ノースカロライナ号で行われた実際の実験は、海軍の主張を裏付けました。ケンタッキー産の麻で作られたロープは、当初はロシア産麻で作られたロープと同等の強度を持ち、新品時は125ポンドの重量を支えることができましたが、海上で18ヶ月を経過すると、18ポンドの重量さえ支えられなくなりました！[31]
麻と奴隷制
労働力不足と麻の需要の高まりにより急成長を遂げた産業の一つが奴隷制でした。
戦前、バージニア州シェナンドー渓谷には奴隷がわずか2500人しかいませんでした。1790年までに1万人にまで増加しました[32]。戦後、麻の需要は急激に減少しましたが、ロープや索具は依然として重要な商品であり、大規模な麻生産には労働力が必要でした。「奴隷を奪えば、ケンタッキー州とミズーリ州の豊かな土地の価値をさらに高めるであろう貴重な品物の生産が破壊されることになる」と、1849年の憲法制定会議で奴隷制問題を議論した代表のウィリアム・C・ブリットは主張しました[33]。
バージニア州の農家が価格下落により麻栽培への関心を失った後、他の地域のアメリカ人が麻市場への参入を決意しました。こうした新たな麻生産者の中で、最も先駆者となったのはケンタッキー州の農家でした。そして、バージニア州の隣人たちと同様に、ケンタッキー州民も麻を栽培する唯一の収益性の高い方法は奴隷労働であることに気付きました。
JF・ホプキンスは著書『ケンタッキー州大麻産業の歴史』の中で、「大麻がなければ、ケンタッキー州で奴隷制が繁栄することはなかっただろう。なぜなら、州の他の農産物は奴隷を大量に雇用するのに適していなかったからだ。大麻農場と大麻工場では、労働者の需要は黒人奴隷の雇用によって大きく満たされており、大麻生産地域において奴隷制が最も集中していたことは重要な事実である」と記している。[34]
ケンタッキー州の麻栽培者は、3人の奴隷で約50エーカー（約22ヘクタール）を耕作できると見積もっていました。その結果、約35,700ポンド（約15,000キログラム）の繊維が収穫され、1エーカーあたり約35ドルの収益が得られました。[35]
麻畑での労働は骨の折れる重労働であったが、多くの奴隷はそれを他の労働よりも好んだ。なぜなら、それは作業労働だったからだ。作業システムでは、奴隷には1日あたり決まった量の仕事が与えられる。仕事を終えれば、残りの時間は自由に過ごすことができた。奴隷は作業システムで金を稼ぐことさえできたが、その賃金はわずかだった。1日に100ポンドの麻を折る必要があったが、それを超過した1ポンドごとに1セントが支払われた。[36] 優秀な労働者は約300ポンドを折ることができたので[37]、1日に約2ドルを稼ぐことができた。[38] この方法で十分な金を稼ぎ、自由を買うことができた奴隷もいた。綿花畑ではより一般的だったギャングシステムでは、奴隷たちはグループで働き、それぞれの農夫からできるだけ多くの仕事を引き出すのが仕事である御者の監視の下、働いた。
麻工場での労働もまた、作業労働でした。1830年にレキシントンのロープウォークを訪れた北部の人物は、工場では「あらゆる年齢層の60人から100人の黒人奴隷」が働いており、「皆、がっしりとしていて、元気で、健康で、陽気な連中だった。中には、機械の騒音を自分のメロディーでかき消して時間をつぶそうとする者もいた」と記しています。
別の機会に、同じ訪問者はこう述べた。
前述の通り、この施設の男女は皆、割り当てられた仕事、つまり与えられた時間枠で働き、それを超えた分については報酬が支払われる。これが彼らを満足させ、野心へと駆り立てる。そして、人類のことを少しでも知る者なら、同じ数の労働者が、過酷な労働によって彼らに強いられる以上の労働力を得ていることに疑いを持たずにはいられないだろう。…私は、この少年たちほど幸福な労働者たちを見たことがない。彼らの部屋には監督はいなかった。少年たちはそれぞれ、紡ぎ車の横に原料を置き、部屋いっぱいに糸を紡ぎ、自分の場所に戻り、糸巻き機に糸を巻き取ると、極めて規則正しく、秩序正しく紡ぎ続け、その間、熱心に歌を歌い、メロディーを奏でていた。[39]
もう一人の驚いた北部人は、1830年11月10日付のボストン・クーリエの読者にこう語った。「私が知る限りでは、ケンタッキーの奴隷たちは、我が国の他のどの地域よりも、肉体的に自由で、精神的にも独立していると言っても過言ではない…」[40]
これらの好意的な報告は、殴打や拷問の話を読んだり語ったりすることを好む北部の奴隷制度廃止論者たちには歓迎されなかった。確かにそのような残虐行為は起こったが、奴隷制度廃止論者たちが満足していたほど頻繁ではなかった。奴隷を残酷に扱うのは、労働能力を低下させるため、賢明な行為ではなかっただろう。奴隷制度の本質は安価な労働力にあったのだ。
しかし、綿花畑で働く同僚と比べると、麻工場で働いていた奴隷の暮らしははるかに恵まれており、中には作業システムの下で900ドルもの収入を得ていた者もいたという記録がある[41]。これは多くの白人労働者が生涯で稼ぎ、貯蓄できる金額をはるかに上回る額だった。
ケンタッキー州のロープ工場で働き、後に自らの体験を綴った奴隷の一人、ウィリアム・ヘイデンがいます。1785年にバージニア州で生まれたヘイデンは、わずか5歳で母親と引き離され、ケンタッキー州へ連れて行かれました。1803年、レキシントンのロープ工場の所有者に雇われ、そこで優れた技術を発揮したため、工場長の家に引き取られました。この時期に読み書きを習得しました。シンシナティで自由民として執筆した回顧録の中で、ヘイデンは自分が仕事に非常に長けていただけでなく、「国内で最高の紡績工として認められていた」と自慢し、年収6ドルへの値上げを求めたところ、すぐに認められたと述べています。
ヘイデンの1日のノルマは麻糸48ポンドで、彼は誇らしげに「二人で一日をこなすには十分だった」と語っています。しかし、彼はこの仕事をこなしただけでなく、非常に熟練していたため、安息日を除いて毎週2日間の労働時間を確保することができました。「この2日間の収入は3ドルで、それを稼ぐか、あるいは自分の楽しみに時間を費やすかは、私に任せていました。もしそうする余裕があれば。」
ヘイデンは後にジョージタウンで働き始めましたが、「経験豊富な白人が工場を監督していたにもかかわらず、私が既に知っていること以外は何も教えてくれませんでした。そのため、私はすぐに工場の職長になりました。この時から、私は白人として扱われるようになりました。」1824年までに、ヘイデンは自由を買うのに十分なお金を貯めました。好きな場所に行くことができるようになった彼は、ケンタッキー州の麻工場を離れ、最終的にシンシナティに移り住み、そこで余生を自分の店で理髪師として過ごしました。[42]
アメリカの麻農場の衰退
アメリカの麻産業に致命的な打撃を与えたのは南北戦争の直後でした。北部との貿易が途絶えると、南部の供給業者は袋詰めや紐の主要市場を失いました。南部でも状況は変わりませんでした。北部やヨーロッパへ出荷する綿花が途絶えたため、南部連合議会は自家消費以外の綿花栽培を禁止しました。綿花が梱包されなくなったため、梱包ロープも不要になり、農家は最大の顧客を失いました。
北部における麻の需要は衰えを知らなかったものの、商人たちは高品質の繊維を必要としない仕事でさえ、高価な外国産繊維に頼らざるを得ませんでした。綿花貿易の衰退に伴い、麻から糸を生産することの実現可能性を検討する調査が開始されました。議会はペンシルベニア州選出の下院議員に2万ドルを支給し、この問題の調査を依頼しました。しかし、彼の報告書は1865年に提出されたものの、時すでに遅しで、何の影響も及ぼさず、無視されました。さらに、彼が提出した情報はすべて、当時の百科事典や農業長官に宛てた手紙から引用されたものでした。[43]
南北戦争後、麻の生産は回復することはありませんでした。鉄製のケーブルやバンド、そしてより安価な麻袋といった競合に直面した多くの農家は、麻栽培を諦め、小麦などの他の農産物へと転向しました。
しかし、麻はアメリカの風景から姿を消すことはなかった。1890年という遅い時期にも、アメリカでは3,300万ドル相当の索具が製造され、第一次世界大戦中には麻産業が一時的に復興した。しかし、ケンタッキー州、ミズーリ州、ミシシッピ州にあった広大な麻農園は永遠に消え去った。後年、かつてはありふれた植物だった麻が「青春を堕落させるもの」であり「犯罪を誘発するもの」であるマリファナであることがアメリカ人に知られるようになり、麻の栽培自体が違法となった。
カナダの麻
16世紀、フランスがライバルのイギリス人と同様に北アメリカの領有権を主張した際、彼らも新世界を海軍物資、特に麻と木材の膨大な埋蔵地と見なしていました。こうした期待は、ジャック・カルティエをはじめとする初期の探検家たちの報告によってさらに高まりました。彼らは他の多くの人々と同様に、Acnida cannabina をCannabis sativaと間違えていました。
しかし、イギリスとは異なり、フランスは麻を輸入する必要がなかった。彼らは麻を他国に販売するために、より多くの麻を必要としていたのだ。
フランスにおける麻に関する最古の記録は紀元前200年頃まで遡ります。当時、ギリシャ人は船の装備としてローヌ渓谷から麻を持ち込んでいました。フランスにおける麻を使った織物の製造も、ほぼ同じくらい古い歴史を持っています。
麻の海外輸出は15世紀頃に始まりました。16世紀までに、フランスはヨーロッパの富を引き寄せる「二つの磁石」を持っていると言われていました。一つは小麦、もう一つは麻です。1686年から1688年にかけて、イギリスへの輸出だけでも年間200万ポンドを超えました。イギリス人がフランスからの麻の輸入による経済の疲弊について激しく不満を述べたのも、当然のことでした。
「この最も繁栄した王国は、田園風景の美しさ、土壌の肥沃さ、健康に良い空気のおかげで、地球上のどの国よりも優れた多くの州を擁している」と、1484年にフランスの宰相は宣言した。[44] これらの豊かな資源を活用するために、フランスの労働者は羊毛、亜麻、特に麻の生産にさらに力を入れるよう常に奨励された。
皮肉なことに、麻が豊富にあったにもかかわらず、フランス商人はイタリアやスウェーデンといった国々から大量の繊維を輸入していました。その理由は、フランス商人が麻を国内で製造・販売するよりも、海外で販売する方がより大きな利益を上げることができたからです。つまり、フランスはイギリスやスペインといった国々に大量の麻を販売する一方で、自らも他のヨーロッパ諸国から大量の麻を輸入していたのです。そのため、フランス商人は新世界で麻が自生していると聞くと、莫大な利益を得るチャンスを察知したのです。（残念ながら、カルティエは博物学者というより探検家でした。ヨーロッパ種の麻は新世界には自生していなかったのです。）
最初の失望が収まった後、フランス人は、ヌーベルフランスに定住する植民者たちに大麻を栽培するよう説得できれば、麻でまだ利益を上げられると考えました。この目的のため、偉大な探検家であり植民者でもあったサミュエル・シャンプランは、ヌーベルフランスへの初期の遠征に麻の種子を携行しました。1606年までに、植民地の植物学者であり薬剤師でもあったルイ・エベールの厳しい監視の下、ノバスコシア州ポートロイヤルで麻が栽培されていました。[45]
しかし、イギリス植民地の開拓者たちと同様に、初期のフランス人入植者たちも深刻な労働力不足に直面し、開拓者たちは生きていくために必要な食料を栽培するだけでも苦労していました。麻を栽培するために土地を開墾する時間があれば、食料を栽培する時間を失うことになります。こうした禁欲主義に対処するため、ケベック植民地の狡猾な財務大臣、ジャン・タロンは植民地内のすべての麻糸を没収し、麻と引き換えにのみ売却すると宣言しました。同時に、農民たちに麻の種を無料で与えましたが、その際にはすぐに種を植え、翌年の収穫物の種と交換することを条件としました。子供たちに衣服を与える必要があったため、女性たちは夫に麻を栽培するよう説得するか、自分で購入してタロンと物々交換しました。このようにして、タロンは麻の需要と、その需要を満たす産業を生み出しました。[46]
その間、フランスとイギリスの関係は急速に悪化し、ついに両国は戦争に突入しました。フランスはイギリスに歯が立たず、1763年にはヌーベルフランス全域がイギリスの領土となりました。イギリスはほぼ即座に、この新しい植民地における麻の栽培を促進しようと試みました。当初の嘆願が失敗すると、ケベックの新総督は、新しい土地で麻を栽培することを約束しない限り、いかなる入植者にも土地を与えてはならないと命じられました。しかし、これは無駄に終わりました。こうした努力にもかかわらず、イギリスはカナダの入植者からわずかな量の麻しか受け取ることができませんでした。
アメリカ独立戦争と南部の植民地の喪失後、イギリスはカナダにおける麻の生産促進に一層力を入れました。1790年には、ロシア産麻の種子2000ブッシェルがケベックに持ち込まれ、州内のすべての農業地区に無料で配布されました。しかし、関心を示した農家はわずか15軒でした。
1800年までに、ロシアは麻1トンあたり61ポンドの関税を課していました。イギリスはこれに反発し、総督たちにさらなる報奨金を出すよう促しました。また、麻は植民地にとっても母国にとっても貴重な産物であると主張する広報キャンペーンも開始されました。麻の生産量が増えれば、収入も雇用も増え、生活水準も向上するでしょう。植民地の人々は、麻の栽培に力を注ぐだけで、繁栄を手にすることができるのです。
この訴えは聞き入れられなかった。麻畑で働く人があまりにも少なかったのだ。少しでも労働力があれば、生存に不可欠な食用作物を栽培するための土地開墾に活用する方が利益を生むはずだ。同様に厄介な問題はカトリック教会だった。麻は十分の一税の免除対象だったため、カトリックの聖職者は教区民に麻の栽培を奨励することを拒否した。たとえ時間と意志があったとしても、フランス系カナダ人はイギリス人の嘆願に耳を貸さなかっただろう。ノバスコシア州では麻の不足が深刻化し、議会は絞首刑を延期せざるを得ないと訴えたのだ！[47]
議会は容易に挫けることなく、麻栽培の専門家であるジェームズ・キャンベルとチャールズ・グリースに取引を持ちかけた。カナダ入植初年度に25エーカーの土地に麻を植え、その後も地元当局が満足する規模で栽培を継続し、さらに入植者たちに麻栽培の細かな点を教え、完成した麻の検査官を務めることに同意すれば、栽培した麻1トンにつき5年間43ポンドの買い取り価格が保証されるという。さらに、各人には年間200ポンドの手当、契約違反の場合は没収される400ポンドの融資、カナダへの無料通行料、麻の加工業者への支払い資金、無料の種子、そして実験用の150エーカーの土地が与えられるという。さらに、議会は事業が成功すれば200ポンドの終身年金を約束した。
残念ながら、二人とも失敗に終わった。グレスは初年度、作物を育てようと懸命に努力したが、種が悪く、播種が遅れ、天候も悪かったため、成功には程遠かった。キャンベルも同様だった。春の洪水で残っていた作物も、秋の霜で枯れてしまったのだ。[48]
一方、ナポレオンのヨーロッパにおける輝かしい勝利は、イギリスのバルト海沿岸諸国からの麻の供給源にとって脅威となり始めていました。もしナポレオンがロシアを破れば、イギリスはもはや信頼できる麻の供給源を失うことになります。窮地に陥ったイギリスは、再びカナダに目を向けました。年間5トンの麻を栽培すれば、1トンあたり70ポンドの報酬と300エーカーの土地が与えられるという約束でした。この申し出が全国に届くよう、礼拝の直後に教会の説教壇からアナウンスされました。しかし、こうした大きな誘因があったにもかかわらず、カナダからイギリスへ麻が届くことはほとんどありませんでした。
ラテンアメリカの麻
イギリスとフランスが新大陸の開拓を企てる以前から、スペインはラテンアメリカ全土の植民地で麻の生産を促進しようとしていました。1545年には早くも、チリのサンティアゴ市近郊のキジョタ渓谷で麻の種が蒔かれました。これらの初期の実験で得られた麻繊維の大部分は、チリ駐留軍のロープの製造に使用されました。残りは、サンティアゴに停泊中の船舶の摩耗した索具の交換に使用されました。最終的に余剰分はペルーのリマへ北上しました。[49] ペルーとコロンビアでも麻の栽培が試みられましたが、成功したのはチリでの実験のみでした。
麻は、コルテス軍の征服者ペドロ・クアドラードによって、征服者コルテスがメキシコに第二次遠征を行った際に持ち込まれたと考えられています。クアドラードと友人はメキシコで麻の栽培事業を始め、大きな成功を収めました。しかし、1550年、先住民が麻をロープ以外の用途に利用し始めたため、スペイン総督は二人の事業主に生産制限を命じました。[50]
18世紀、スペイン経済は急激に衰退し始め、植民地への依存を強めました。1777年、スペイン領アメリカの様々な植民地拠点に数名の麻専門家が派遣され、住民に麻の栽培と市場向けの加工のコツを教えました。[51] 3年後、国王はヌエバ・エスパーニャ全土で麻の生産を奨励するよう、すべての副王に特別命令を出しました。
メキシコ当局は、カリフォルニア州が麻栽培を始めるのに理想的な場所だと判断しました。しかし、教会の高位聖職者への協力要請にもかかわらず、宣教団や教区内の個々の農家は、麻よりも食用作物や牛の飼育を優先しました。
スペインへの出荷用の麻が届かなかったため、専門家がカリフォルニアに派遣され、人々に市場向けの麻の栽培と加工方法を指導しました。1801年にはサンノゼ周辺地域が試験農場として選ばれ、市場向けの麻の栽培に真剣な努力が払われました。
最初の成果は有望でした。1807年までに、カリフォルニアでは12,500ポンドの麻が生産されていました。そのうち約40%はサンタバーバラ産でした。サンノゼ、ロサンゼルス、サンフランシスコ周辺でも豊作が報告されました。1810年までに、カリフォルニアでは220,000ポンドを超える加工麻が生産されていました。
生産量はおそらく増加を続けていただろうが、1810年にメキシコ革命が起こり、カリフォルニアは事実上、政府の本拠地から孤立した。その結果、麻の生産を刺激していた補助金は利用できなくなり、このインセンティブの廃止に伴い、麻の商業生産は停止し、再開されることはなかった[52]。
ポルトガルの南米の主要植民地であったブラジルに大麻がいつ導入されたのかは、はっきりとはわかっていません。ブラジルでマリファナを意味する言葉には、 maconha、liama、diambaなどがあり、これらは西アフリカや南アフリカのriamba、diamba、liambaなどの言葉とよく似ています。この言語的類似性から、アフリカの故郷から誘拐され、プランテーション労働者としてブラジルに連れてこられた黒人奴隷が、新世界に種子を持ち込んだ可能性があります。しかし、これは可能性が低いです。奴隷を満載して大西洋を横断した船には、安らぎの機会はありませんでした。たまたま衣服に隠されていた種子は、将来の農業のために保存されたのではなく、船上で食べられたでしょう。より可能性が高いのは、ポルトガル人自身が麻の種子をブラジルに持ち込んだことです。彼らもその経済的可能性を認識していたからです。しかし、種を蒔くと、奴隷は故郷と同じようにその植物を使用しました。すでに馴染みのある植物に新しい用語を作り出す必要はありませんでした。
ブラジルにおける大麻に関する最初の記録は、1800年代初頭に遡ります。1808年、ポルトガル国王夫妻は、当時イベリア半島を制圧しようとしていたナポレオンに捕まる危険を冒すため、ブラジルへ逃亡しました。ナポレオンの敗北後、国王夫妻は1814年にリスボンに戻りました。3年後、王妃は病に倒れ、死期が迫っていました。死を待つ間、彼女はブラジルに同行していた黒人奴隷を呼び、「多くの敵を地獄に送ったアマゾナスの繊維の煎じ薬を持ってきてほしい」と頼みました。[53] 奴隷はマリファナとヒ素を混ぜ合わせた煎じ薬を女王のために調合しました。この煎じ薬には強い鎮痛作用があり、王妃はもはや苦痛を感じることなく、死の直前まで歌い、ギターを弾いていました。[54]
この逸話はマリファナに好意的な印象を与えるものの、ブラジル国民は必ずしもそうは考えていなかった。例えば1830年、リオデジャネイロ市議会は市内へのマリファナの持ち込みを禁止した。マリファナを販売した者は高額の罰金を科せられ、使用が発覚した奴隷は3日間の懲役刑に処せられた。[55]
ジャマイカへの麻の輸入時期も正確には分かっていません。1800年頃、イギリスはロシア人の麻の専門家をジャマイカに派遣し、島で麻を採算よく栽培できるかどうかを調べさせましたが、この試みは失敗に終わり、生産は中止されました。[56] しかし、麻は野生化し始めました。19世紀半ば、イギリス領カリブ海における黒人奴隷の解放後、インドから年季奉公人がジャマイカにやって来た際、彼らは既にそこでガンジャが栽培されているのを発見しました。
1793年、キューバで大麻を栽培して利益を上げられるかどうかを調べるため、大麻がキューバに持ち込まれましたが、農園主たちはサトウキビ栽培に関心を持ち、麻の生産にはほとんど力を入れませんでした。[57] ほぼ同時期に、麻はグアテマラにも導入されました。グアテマラでは大規模な栽培に真剣に取り組んだものの、生産量は非常に少なかったのです。
Reference : Cannabis Comes to the New World
https://www.druglibrary.org/schaffer/hemp/history/first12000/4.htm
