投稿者: 数年前、ソーシャルメディアは大麻をめぐるタブーを打ち破る上で重要な役割を果たしました。大麻への恐怖が薄れていくにつれ、活動家たちは大麻の画像、科学的な情報、そしてリスクと害を軽減するためのアドバイスを画面に溢れさせました。しかし今、これらのプラットフォームは再び大麻を隠蔽しようと決意しているようで、関連するコンテンツをすべて削除しています。これに対し、世界中のコンテンツクリエイターが、Meta社を相手取り、違法に作品を検閲したとして訴訟を起こしています。
Instagramを使用するすべての人に共通点があります。それは、このグローバルビレッジの一員となるために課せられた利用規約を受け入れたことです。ほとんどの場合、完全に読むことなく。オンライン社会の周縁で生きることをいとわない少数の人だけが、アプリのポリシーを拒否することができます。eコマースの普及なしには、どの店舗も存続できません。バーチャルコミュニケーションに参加する勇気のない人は、公の議論や様々な社会イベントから排除されます。ソーシャルメディアへの感情的な愛着が非常に強いため、それらを所有する企業が、文化的な消費習慣から国家の民主化プロセスに至るまで、人間同士の関係性を根本的に変えてしまったと、多くの著者が述べています。
人類学者ポーラ・シビリアは著書『スペクタクルとしての親密さ』の中で、新興テクノロジーによって私たちは個性の物理的な境界を「肥大化した自己」へと拡大できると主張している。かつてはプライベートだった出来事、例えば子供の誕生や夕食の選択などは、ずっと以前から公的なものとなっている。
2016年のアメリカ大統領選挙では、英国のコンサルティング会社ケンブリッジ・アナリティカが数百万のFacebookユーザーから同意なしにデータを収集し、最終的に当選したドナルド・トランプ氏に有利な選挙キャンペーンに利用しました。最近の共和党の大統領選では、トランプ氏が再び勝利しましたが、イーロン・マスク氏が買収したX（旧Twitter）のリーチが選挙結果の鍵となりました。これは、対立候補の民主党候補カマラ・ハリス氏の投稿よりもトランプ氏の投稿を優先するアルゴリズムによるものでした。
「アカウントが閉鎖された時、すべてを失ったと思いました。あんなに空虚感を感じたことはありませんでした。一番辛かったのは精神的なものです。自分のビジネスがMetaの従業員の手に委ねられていると感じると、途方もない不安と恐怖に襲われるからです」とアンヘル・ロペス・クエルポは語る。
この現実は、ギリシャの元財務大臣ヤニス・ヴァルファキス氏によれば、資本主義のひそやかな後継者、すなわちテクノ封建主義の時代に展開している。哲学者でエッセイストのハン・ビョンチョル氏はこれを「コミュニケーションの搾取」と呼ぶ。彼にとって、ユーザーは中世の農民が奴隷ではなかったように、奴隷ではない。しかし、ユーザーは、シビリア氏が言及するナルシシズムを養う代わりに、無数の個人データの自由な転送（デジタルアプリの儲かるビジネス）に同意しているのだ。
新たな封建領主は、国家の法律よりも優先して、オンライン村のルールを定めている。利用規約を拒否する者は追放の罰を受ける。受け入れた者は慈悲深く歓迎される。一方、バーチャルリアリティの王たちは、CEOが訴えられない領域で何が起きているかの裁判官、検察官、そして統治者である。その一例が、Instagramが大麻コンテンツクリエイターに適用している検閲だ。画像をアップロードしたり動画を制作している国では犯罪を犯していないにもかかわらず（ご存知のとおり、この植物の派生物に関する規制は国によって異なる）、Instagramは彼らの投稿を削除する。しかし、テクノ封建主義と戦う覚悟のあるインフルエンサーのグループがいる。Cáñamoとの独占インタビューで、大麻業界の著名なコミュニケーター3人が、Meta社が一方的に不当に自分たちの声を封じ込めていると非難した。彼らはすでにマーク・ザッカーバーグ氏の会社に対する訴訟を計画している。
事例
アンヘル・ロペス・クエルポは24年前のバレンシア生まれで、今もそこに住んでいます。彼が初めて検閲を受けたのは4月20日でした。皮肉なことに、大麻文化の有名な4/20はアドルフ・ヒトラーの誕生日と一致しています。インスタグラムで@dr.whisk3rssとして知られるアンヘルは、世界で最も有名な独裁者と、1日に1時間マリファナを吸うことができたカリフォルニアの若者の歴史に関する動画でこの事実を使うのは面白いだろうと考えました。32番目の投稿は、マリファナについて言及したことがプラットフォームのルールに違反していたため削除されました。1か月後、同じことが再び起こりました。今度はマリファナタバコの巻き方の説明でした。この状況は彼のアカウントがブロックされるまで繰り返され、彼のコンテンツはフォロワー以外には表示されなくなりました。インフルエンサー用語では、これは「バン」と呼ばれ、フォロワーの継続的な減少とアカウント指標の急激な低下を伴います。リーチのないプロフィールは販売に役立ちません。言い換えれば、大麻業界の様々なブランドのためにコンテンツを制作して生計を立てているアンヘル氏にとって、これは差し迫った失業を意味します。2023年12月頃、3000人のアンチグループが結集し、彼の投稿を繰り返し通報したため、アカウントは永久に閉鎖されました。
チリ出身の39歳、パオラ・サゲスは、Facebookが最も流行していたソーシャルネットワークだった時代から、反動的なグループとの付き合い方を熟知しています。2018年、保守的な福音派のグループが、彼女が「悪魔の植物」を栽培しているとして、彼女に対する攻撃を開始しました。当時、Instagramのコミュニティが着実に成長していたため、彼女はあまり気にしていませんでした。だからこそ、今彼女が経験している検閲は、彼女にとって最も辛いものとなっています。彼女は、@muypaolaと、自身が設立したコミュニケーションエージェンシー@StgoVerdeで築いていた45万人のフォロワーを失っただけでなく、ソーシャルメディアを使って大麻に関する活動も展開してきました。アカウントの閉鎖に直面したこのインフルエンサーは、麻薬戦争の終結とマリファナの包括的な規制を平和的に求める政治的発言をMetaが封じ込めていると非難しています。アンヘル同様、彼女も「シード」「420」「コミュニティ」といった特定の言葉を使ってルールを破っていた。
アルゼンチン出身のマティアス・リトヴァク氏は、42歳にしてイスラエルの大麻産業の重鎮です。彼は、大麻生産部門の巨大企業2社、オキシジェン・ジェネティクス社の栽培責任者とアテナ社の市場マネージャーを務めています。また、イスラエル保健省から医療用大麻の栽培許可と、最大40グラムの花の輸送許可も取得しています。現在6万人のフォロワーを抱える彼のインスタグラムアカウントでは、大麻に関する科学的なコンテンツを投稿しています。特に注目すべき作品として、リトヴァク氏は自身が働く大規模な栽培施設や、抽出物を製造する研究室の内部構造、そして大麻の治療的利用に関する様々な議論への参加に関する動画を制作しています。アカウント認証が実施される以前から、彼は専門的な活動で認められた著名人としての地位から、この認証を受けていました。しかし、彼のプロフィール（@litvak.matías）は、何度もブロックされ、閉鎖されていました。
スペイン王立アカデミー辞典によると、検閲とは「検閲官がイデオロギー的、道徳的、または政治的な理由に基づいて、作品の内容または形式に介入すること」です。前述の3つの事例はまさにこの意味で、それぞれの国の法律で罰せられるべき犯罪を犯していないという共通の特徴を持っています。
インフルエンサーのパオラ・サゲスは、自身のアカウントが閉鎖されたことを受けて、麻薬戦争の終結とマリファナの包括的な規制を平和的に要求する政治的表現をメタが封じ込めていると非難した。
アンヘルはスペインに住んでいます。そこではプライベートな空間での消費は罰せられません。彼がハームリダクションに関するコンテンツを作成しているという理由で処罰されるべきではありません。「アカウントが閉鎖されたとき、すべてを失ったと思いました。これほどの空虚感を感じたことはありませんでした。やりたいことはすべてプロジェクトを中心に回っていたのに、彼らはそれを私から奪ってしまったのです。インフルエンサーになることに専念するために仕事を辞めました。一番辛かったのは精神的なものです。自分のビジネスがMetaの従業員の手に委ねられていると感じると、途方もない不安と恐怖に襲われるからです。抜け毛、気分のむら、そして大切な人への不適切な態度を経験しました。お金がなく、心理士にかかる余裕もありませんでした」とアンヘルは説明します。彼は活動を続けるために、現在13万6000人のフォロワーを抱える新しいアカウントを開設し、コンテンツのトーンを穏やかにすることを決意しました。
パオラが住むチリでは、大麻の種子の販売は10年以上前から非犯罪化されており、昨年からは医療専門家の処方箋に基づく医療目的の使用者を保護する法制度が整備されました。しかし、彼女は現在も仕事で使っている2つのインスタグラムアカウントを回復できていません。「私たちはこのプラットフォームを、業界への意識を高めるためだけに使っているのではありません。政治的な道具にもなっています。テレビで放映された公共ニュース記事が、単に『マリファナ』という言葉が含まれているというだけで、私の投稿から削除されたことがあります。政治的な反対意見を検閲することは非常に深刻な問題です」とパオラは主張します。
リトヴァク氏はアルゼンチンで医療用大麻の使用者として登録されており、勤務先の会社に関する科学的情報を共有しています。この会社はイスラエル国から製造ライセンスも取得しています。相談を受けた3人の専門家は、Instagramによるコンテンツの検閲によって差別を受けていると主張しています。そのため、彼らはInstagramを運営するMeta社に対する訴訟の準備を始めています。しかし、最も進んでいるのはリトヴァク氏のケースです。彼はCáñamoとの独占インタビューで、この前例のない訴訟の詳細を語っています。
需要
「ソーシャルメディアで共有する内容で検閲されるべきではありません。私は大麻の使用を推奨しているわけではありません。私のコンテンツは、責任ある消費、栽培、そして治療目的の使用に関するものです。私がハームリダクション（危害軽減）や、母国で合法とされている産業に関する情報を提供しているにもかかわらず、アカウントが閉鎖されるというのは非常に物議を醸しています」と、リトヴァク氏はアルゼンチンで2017年と2022年から施行されている医療用大麻とその生産に関する法律について述べている。リトヴァク氏は母国を訪れた際に、自宅での栽培の様子を頻繁に動画で共有しているほか、ギバトヘン市での日々の仕事に関するコンテンツも作成している。どちらの国でも、大麻は異なる規制の対象となるため、彼女は犯罪を犯しているわけではない。
「イスラエルには、栽培、遺伝子改良、医薬品の製造、流通、販売など、7種類のライセンスがあります。ここではマリファナはどこでも吸われています。最高級レストランでもジョイントを巻く人がいます。テルアビブでは、警察に点火を頼みましたが、何も起こりませんでした」と、リトヴァク氏はこの中東の国におけるマリファナの状況について詳しく説明する。
「いかなる企業も国家の法律の上に立つことはできない」と、大麻文化界でテクノ封建主義に反抗し革命を起こした最初の一人、マティアス・リトヴァクは言う。
リトヴァク氏のコンテンツはInstagramによって繰り返し削除され、アカウントはブロックされ、数ヶ月間姿を消した。「まだ生きているのかと聞かれる人もいました」と彼は振り返る。広告収入に頼るインフルエンサーのように、個人的な経済状況に悪影響を与えることはなかった。しかし、彼は「感情的にも精神的にも」ダメージを受けたと告白する。「アカウントが閉鎖された時、コミュニティとの繋がりを失ってしまいました。以前は自分の知識を共有していたのに、今はすっかりやる気が失せてしまいました。カメラに向かって話すのも変な感じです。リズムを失ってしまい、6ヶ月以上もストーリーを投稿していません。社会が変わったと思った矢先、突然、マリファナ界のパブロ・エスコバルのように検閲されるようになりました。これは良くありません」と、この状況にうんざりしたリトヴァク氏はMetaを相手取って訴訟を起こしている。訴状は、南米の国で登録されている唯一のマーク・ザッカーバーグ氏の会社である「Facebook Argentina SRL（有限責任会社）」に対して、同氏の出生国で提出される予定だ。
「私たちは2つのことを準備しています。まず、マティアス氏を代理した損害賠償訴訟です。彼は事業を営んでおり、彼のInstagramアカウントはその発展に重要な役割を果たしています。私たちは、同社に対し、彼の表現の自由と事業活動の権利、この2つの権利を侵害したことを認めさせるつもりです。この2つの権利はアルゼンチン憲法で保護されています」と、リトヴァク氏の弁護士であり、今後数週間以内にFacebook Argentina SRLに対して提起される訴訟の責任者であるサンティアゴ・クリメル氏は説明する。「Metaはアルゼンチンで登録すらされていないため、米国への嘱託状を通じて訴訟を起こします。これは主権を侵害する行為でもあり、彼らに代償を払わせる唯一の方法であるため、金銭的賠償を求めます」とクリメル氏は主張する。
弁護士は、アルゼンチンにはソーシャルメディア企業の権利と義務を定める規制がないため、ソーシャルメディア企業の行動を制限する前例を作ろうとしていると説明する。「これらのプラットフォームは並外れたサービスを提供しています。しかし、だからといって何でもできるわけではありませんし、責任に関して無秩序になるわけでもありません」とクリマー氏は、アルゼンチンでは合法である大麻の栽培と医療用使用に関するコンテンツをインスタグラムが検閲していることについて述べている。
「いかなる企業も国家の法律の上に立つことはできない」と、大麻文化においてテクノ封建主義に反抗し、革命を起こした最初の人物の一人、リトヴァクは断言する。ユートピアは実現可能だろうか？
（仮想）バリケードへ！
現在、テクノ封建主義に対抗するための集団組織化の例がいくつかある。その一つが、2年ほど前にバルセロナで設立され、スペイン労働総同盟（UGT）が推進するコンテンツクリエイター組合である。この取り組みは、政治学者アラン・バローゾ、作家マウリシオ・シュワルツ、考古学者ミケル・エランといった著名人の支援を受けて開始された。労働者たちは、プラットフォームのアルゴリズムを修正して作品の配信が制限されないようにすることを目指すだけでなく、アーティスト法への加入や視聴覚法の改正を求め、UGTがシリコンバレーの巨大企業と交渉できるようにすることを目指している。
カタルーニャ出身の弁護士フランセスク・フェリウ氏のように、ソーシャルメディア企業に変化をもたらそうとする人々もいる。彼は、Meta社の規則に違反するコンテンツの検閲を業務とする下請け労働者30人の代理人を務めている。労働者たちは、低賃金とその他の労働権の侵害により、劣悪な労働条件で働いていると主張している。フェリウ氏が勝訴したのは今のところ1件のみだ。昨年1月、バルセロナ第28社会裁判所は、コンテンツ・モデレーターの精神疾患は、彼を雇用していたCCCバルセロナ・デジタル・サービス社の責任であり、したがって彼に病気休暇を与えるべきだとの判決を下した。
デジタルプラットフォームのCEOの横暴に対抗するために集団で組織化された例は多くありません。しかし、抵抗は進行中です。本稿執筆後、大麻インフルエンサーたちは互いに連絡を取り合い、Metaによる検閲に対して共同で国際訴訟を起こす可能性について話し合いました。この目的のため、彼らはWhatsAppグループを作成し、世界各地からコミュニケーションを取り、コンテンツの削除に対処するためのヒントを共有しています。本稿執筆時点で、このデジタルバリケードにはすでに32名のメンバーが参加しています。テクノ封建主義に対する革命は可能でしょうか？
ユートピアの余地はあるでしょうか？
1990年代、フェルナンド・ビリはコロンビアのカルタヘナ大学で講演を行いました。講演の終盤、ある若い学生がビリに「ユートピアの目的は何ですか？」と質問しました。
「毎日自分に問いかけている質問です」とアルゼンチンの映画監督は答え、こう続けた。「ユートピアは地平線上にある。だが、たとえ地平線上にあるとしても、決して辿り着くことはできない。10歩歩けばユートピアはさらに10歩遠ざかる。20歩歩けばユートピアはさらに20歩先にある。言い換えれば、私は決してそこに辿り着けないことを知っている。ユートピアの目的とは何か？それはただ一つ、私たちを歩き続けさせることだ」。ウルグアイの作家エドゥアルド・ガレアーノは何年も前にこの逸話を語ったが、このもう一つの可能性という概念は今もなお複製され続け、国境を越え仮想世界へと浸透している。自らの足で道を切り開こうとしている若者の一人が、バスク地方の町バラカルドで育ち、昨年出版されたエッセイ『デジタル・ユートピア』の著者であるエカイツ・カンセラだ。この本は資本主義社会を批判するだけでなく、独自のアイデアに導かれた積極的な精神の持ち主でもある。 「すべてがショッピングモールや工場、あるいは戦場になるのは望んでいません。人々が集まれる空間が欲しいのです」と彼はCáñamoとの独占インタビューで語った。
「インスタグラムは、フェミニスト運動であろうと、大麻のような基本的なものの合法化運動であろうと、あらゆる運動からの政治的反対意見を減らすように設計された。」
大手ソーシャルメディア企業は、それらを規制することができないように見える国家よりもなぜ強力なのでしょうか?
人々が彼らに非常に幅広い感情的な愛着を持っているため、彼らは現状を打破しています。インスタグラムで起きているのは、人々の注目、感情、そして感覚です。それが人々を動かすのです。彼らは広告からお金を搾り取り、消費者向け広告を新たな限界へと押し上げます。しかし何よりも、ここで起こっているのは、これらの企業が利益にならないものは一切好まないということです。検閲された大麻インフルエンサーたちは、オンライン上の多くのフェミニスト教育者と同じことを経験しています。注目を集めるために、ソーシャルメディアは憎悪を煽ります。これらのプラットフォームは、まるで帝国のように機能するアメリカの文化的覇権の単なる延長線上に過ぎません。進歩的な言説は関心を惹きません。麻薬戦争は深く根付いた言説であり、それを批判する者は誰でも、麻薬は悪いという最も保守的で時代遅れで反動的な考えに反していると見なされます。そのため、プラットフォームは大麻インフルエンサーを報告したユーザーの指示に直接従いますが、アルゴリズムの仕組みを理解していないため、何もできません。
一部の活動家は、Instagramが政治的反対意見を検閲していると主張しています。これは本当だと思いますか？
もちろんです。このネットワークは、フェミニスト運動であれ、大麻のような基本的なものの合法化を主張するものであれ、あらゆる運動からの政治的異議を抑圧するために設計されました。もはやアラブの春の頃のような活動はしていません。これらの企業の政治的アジェンダは、グローバルビレッジではなく、常にアメリカに有利な白人エリート業界に属する閉鎖的な広告市場であることが証明されています。これは地政学的な問題です。現状では、常識は常に常識であり、異議は政治的です。だからこそ、これらのプラットフォームにはイデオロギーは存在しません。なぜなら、それらは反政治的だからです。彼らは、国家や規制といった既存の制度は非効率で革新性に欠けるという考えに基づいてユーザーベースを構築してきました。これは、政治に対する著しい軽蔑につながっています。一方で、彼らは個人の社会生活を支配し、独自の制度を作り出してきました。しかし、それは権利を確立するものではありません。それは、地域社会の事柄を形作るためのメカニズムです。国家は、ソーシャルメディア上で起こることに介入し、規制する権利を放棄したのです。
ソーシャルメディア企業は各国の民主化プロセスに影響を与えることができるでしょうか?
彼らは常にそうしている。あらゆる消費者行動に影響を与えることができるのなら、最高の消費形態である政治的消費に影響を与えないはずがない。彼らはコミュニケーション空間を商品化し、最も多くの金を生み出すメッセージはヘイトスピーチだ。社会がこのような状況に陥っているのは、まさに資本主義の危機と、それを解決できない資本主義の無力さのせいだ。テクノロジーは既存の暴力のための道具に過ぎず、極右の候補者が世界中で推し進められている。これはまるでサイバークーデターのようで、20世紀にラテンアメリカで起こったクーデターに似ているが、より洗練されたメカニズムが使われている。
ソーシャル メディアの制御メカニズムの洗練性と、それを規制することに対する国家の抵抗を考えると、どのようなユートピアが実現できるでしょうか。
理想は、創造性、革新性、知識共有能力、そして公共の対話の創出から生まれる、常にシステムに代わる選択肢が存在することです。フリーソフトウェアを用いた実験は行われてきましたが、制度化されることはありませんでした。世界中で人々が組織化して代替手段を生み出し、インターネットはそれを可能にしましたが、最終的には市場が独占してしまいます。様々な分野で、ソーシャルメディアを動員し、批判的に検証し、公共機関がこの状況に対応するよう求める必要があります。誰もが自宅でコンテンツを作成しているため、集団を組織化する必要があります。問題は、ソーシャルメディアがすべての作業を担っており、たとえ技術的リソースを共有していたとしても、ソーシャルメディアの外でコンテンツを発信する必要があるということです。ラジオに戻ることではありません。
これは戦いですが、勝利は可能です。私たちは戦術を駆使する必要があります。新しいネットワークを構築する必要があるでしょう。
Reference : Barricadas virtuales: influencers cannábicos contra la censura de Instagram
https://canamo.net/cultura/reportaje/barricadas-virtuales-influencers-cannabicos-contra-la-censura-de-instagram
