投稿者: 合法的およびアンダーグラウンドのサイケデリック空間における倫理の現状を評価する
サイケデリックへのアクセスが医療、スピリチュアル、アンダーグラウンドのあらゆる分野で拡大する多数、倫理は運動にとって大きな課題の一つとなっています。連邦法が存在しない状況下で、医療基準の定義を拡大しようと活動する実践者のネットワークが拡大しています。
ジャック・ゴースライン
薬物政策改革の急速な変化の中で、法律的な支援、臨床研究、そして密売行為の境界はますます解消されています。医療、精神、そして娯楽目的でのサイケデリック薬物へのアクセスが拡大する、サイケデリック薬物のエコシステムのあらゆるレベルにおける倫理をめぐる議論は、周辺的な問題から、運動において最も緊急性の高い課題の一つへと移行しています。
ここまで読んできた人は皆、非倫理的な使用と投与に関する教訓的な話を耳にしてきたでしょう。そして、ほとんどの場合、それは意味のある監督の欠如によってさらに悪化しています。医療現場とアンダーグラウンドの両方における虐待（身体的、精神的、あるいは経済的）の事例と説明責任の欠如は、サイケデリック薬物の流通に内在する力関係を、厳粛に思い起こさせるものとなっています。
しかし、新たなパラダイムが生まれ始めている。サイケデリック・コミュニティのリーダーや草の根組織の多くは、連邦法による合法化を待つことなく、安全対策を講じようとしている。彼らはむしろ、多様な倫理的枠組みを、サイケデリックな「セミアンダーグラウンド」の基盤に積極的に組み込んでいる。セミアンダーグラウンドには、サイケデリック・ケアのための合法的な手段と、既存の法律の枠を超えた手段の両方が含まれる。
サイケデリックな状況における倫理的なケアと行動は、ファシリテーターとクライアントの関係性だけにとどまりません。先住民コミュニティやアイデンティティ・インフォームド・ケア実践者といった、周縁化された人々の声を、サイケデリック医療、政策、宗教などの未来を形作る上で取り込むことにも繋がります。こうした大規模で変革的な体験への人々の関心が高まるにつれ、倫理的な取り組みの成功は、アンダーグラウンドが、より広範なサイケデリック運動において持続可能で尊敬される支柱へと変貌を遂げられるかどうかを最終的に決定づけるかもしれません。
こうした倫理的責任を最も明確に試すテストの一つが、現在、組織宗教の領域で行われている。多くの新興ニューエイジや無宗派の宗教団体が、特定の幻覚剤となる植物、菌類、化合物を宗教的秘跡だと主張している。一部のサイケデリック教会は実店舗と正式な会員制度を通じて公然と活動しているが、批評家が「寄付の抜け穴」と呼ぶものに依存していた以前のモデルから進化し、精神的準備と統合を中心としたプログラムへと移行した教会もある。米国のサイケデリック教会のほとんどは、現在、スケジュール I の薬物を扱っているため連邦法の適用外で活動しているが、少数の教会は麻薬取締局 ( DEA ) の規制物質法から宗教的免除を受け、アヤワスカやペヨーテなどの化合物を信者に投与している。
こうした大規模で変革的な体験に対する人々の欲求が高まるにつれ、倫理的な取り組みの成功が、アンダーグラウンドがより広範なサイケデリック運動の持続可能で尊敬される支柱に変身できるかどうかを最終的に決定することになるかもしれない。
ワシントンD.C.を拠点とするサイケデリック教会、聖職者修道会（ CSP）は、昨年、世界初の認定サイケデリック神学校となり、大きな話題を呼びました。この認定により、CSPは正式にサイケデリック聖職者を任命できる高等教育機関となりました。聖職者と会員に厳格な行動規範を課すだけでなく、CSPはオランダの国際認定機関である世界認定評議会 （GAC）から高等教育機関として認められています。GACは、変革的学習と高等教育の新たな基準の推進に尽力しています。CSPは神学校を通じて、4年間の体験型聖職者養成プログラムを提供しており、選択科目として文学修士号、神学またはエンセオジェニック研究の博士号などの大学院課程の学位を取得できます。
CSPは、より幅広い学術プログラムの一環として、一般向けに新たな倫理証明書プログラムを立ち上げました。最初のコホートは2026年7月に開始し、対面式ミーティング、オンラインセッション、そしてコミュニティ活動が予定されています。「このプログラムは、境界侵害、霊的操作、そして静かな虐待が蔓延することが多い分野において、高潔な実践者を求めるサイケデリックな人々の渇望に応えるものです」と、CSP創設者のポール・ライダー氏は述べています。「このプログラムは、エンセオジェニックな聖職者と実践者に、自らの倫理的な羅針盤を築き、力、同意、精神、そして神聖なものとの正しい関係を築くよう呼びかけています。なぜなら、秘跡には誠実さが求められ、信頼なしにコミュニティは繁栄できないからです。」
一方、合法的なサイケデリックケアの臨床の世界では、全米のケタミン補助療法従事者たちが、アンダーグラウンドで活躍する先人たちの伝統を現代の臨床ケアに取り入れようと模索しています。今月初め、 Beyond Consultingとステファニー・カーゾン＝エイブラムス博士は、ホルモンと月経周期に基づいたケアを既存のサイケデリック補助医療システムに統合するために設計された学際的なプロトコル「Galilea」を発表しました。この手法は、生物学的データとホルモンデータを活用することで、患者の特定のライフステージと神経系に合わせて調整されたケタミンとシロシビン補助療法を含む、個別化された治療計画を作成します。
神経薬理学者、臨床研究者、そして倫理学者として、カーゾン＝エイブラムス氏は、倫理的かつ代表性を重視した実践を次世代のメンタルヘルスケア組織に組み込むことの重要性について、独自の視点を持っています。彼女はDoubleblindに対し、実践者としての自身の仕事は、植物薬の管理者たちの古代の知恵への個人的な敬意と、米国におけるジェンダーを考慮したメンタルヘルス治療へのアクセスにおける著しい格差に触発されていると語りました。
「これらの施設の外には、すでに多くの配慮、敬意、そして危害軽減が存在します」と彼女は付け加えた。「臨床現場は、文化的な流暢さと専門性を追求し、安全性、インフォームド・コンセント、そして長期的な統合が分子そのものと同じくらい重要となるようにすべきです…逆説的ですが、倫理的な実践には個別化と構造化の両方が求められます。医療においては文脈が重要であり、倫理は投与量だけでなく、患者をどのように扱うかに関わってくるのです。」
しかし、倫理上の問題は医療現場に留まりません。先住民の伝統が西洋の精神的・臨床的枠組みに急速に統合されるにつれ、先住民の声の排除に対する懸念は依然として残っています。最近、コロラド州の先住民指導者たちは、州の自然療法健康法が彼らの実質的な参加なしに策定され、神聖な伝統の保護よりも商業化を優先する政策につながったと主張しました。批評家は、先住民の声の搾取は現代の改革において常態化していると指摘していますが、一部の団体は、先住民コミュニティに直接投資することで、こうした盗用に対抗しようと積極的に取り組んでいます。
オースティンを拠点とする非営利団体、シャーマニク教育交流センター（CSEE）もそうした団体の一つです。CSEEは20年近くにわたり、先住民主導の精神的基盤を強化するプロジェクトを支援してきました。CSEE創設者のメアリー・オリバー氏はDoubleBlindに対し、美術展や公開イベントを通して、先住民の施術者が倫理的な明確さと文化的責任感を持って、何千年にもわたって幻覚剤植物をどのように使用してきたかを明らかにするのに役立っていると語りました。「利益分配は概念ではなく実践です。集められた資金は、生きた伝統を守る先住民コミュニティに直接還元されます」とCSEE創設者のオリバー氏は述べました。ACTカンファレンスのエグゼクティブディレクターも務めるオリバー氏は、これらの系譜は「西洋医学の枠組みを超えて活動する現代の施術者にとって不可欠な指針となる」と述べています。
コロラド州の境界を越えて、ニューメキシコ州では、合法かつ州が規制するサイケデリックケアプログラムにおける先住民の相互扶助が、リアルタイムで検討されています。2025年、ニューメキシコ州議会は、国内初となる規制対象のサイロシビン補助療法プログラムを可決しました。これは、他州で採用されている住民投票による発議プロセスからの脱却を意味しました。 2025年12月5日に開催されたニューメキシコ州サイロシビン諮問委員会の初会合において、ニューメキシコ州医療用サイロシビン法案の共同提案者であるジェフ・スタインボーン州上院議員は、委員会メンバーと一般市民に対し、規制プロセスを革新の機会と捉えるよう促しました。スタインボーン氏は、ニューメキシコ州は「他州よりも状況を改善する」よう努力すべきだと述べ、一部の州では「実りのない道を歩んでおり、そこから脱却する必要がある」と指摘しました。
ニューメキシコ州の先住民リーダーたちは、この要請に応え、伝統的な慣習をプログラムの基盤に統合することを提唱してきました。カリフォルニア大学バークレー校サイケデリックス科学センター先住民研究フェローシッププログラムのディレクターであるマーレナ・ロビンズ氏は、複数の部族グループと協力し、長年にわたる先住民の慣習を州の規制されたアクセスモデルにどのように組み込むのが最適かを検討しています。
「数え切れない世代にわたり、先住民は政治的国境が存在するずっと前から、南北交易路と知識共有のシステムを維持してきました」と、ロビンズ氏はダブルブラインドに提出した声明で述べています。「ニューメキシコ州は今、キノコ薬との儀式的な関係を今も保っている南部の先住民の親族と再びつながるまたとない機会を得ています。」これはひいては、サイケデリック教育とケアのための倫理的で先住民主導の基準を確立するのに役立つでしょう。
州は「おそらく他の州よりも状況を改善する」よう努力すべきであり、一部の管轄区域では「私たちが逸脱する必要があるほど実りのない道をたどっている」可能性があると指摘している。
倫理的な実験と組織再編という新たな流れは、サイケデリック運動の未来が連邦政府の政策だけでなく、セミアンダーグラウンドの活動家たちが明確で共有され、執行可能な倫理行動基準を確立できるかどうかにもかかっていることを示唆している。最終的には、サイケデリック運動の長期的な成功は、安全性、誠実性、尊重、そして多様なケアを保証できるかどうかによって測られることになるだろう。
では、この繊細な秩序を私たちはどのように発展させ、維持していくのでしょうか？カーゾン＝エイブラムス氏によると、それは進化するサイケデリックな時代精神が直面する複雑さを認識し、それに適応することだといいます。
「中立的な容器など存在しません。あらゆる空間には意味があり、一人ひとりが異なる歴史、神経系、そしてニーズを抱えてやって来ます。だからこそ、画一的なファシリテーションでは永続的な変化は生まれないのです。」
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