投稿者: サイケデリックは人々の形而上学的な信念に変化をもたらし、一部のユーザーを汎精神主義やアニミズムへと移行させる可能性があります。
サイケデリックを使用したことのある多くの人は、直接の経験から、これらの物質が世界観を変える可能性があることを知っているでしょう。より具体的には、サイケデリック使用者は、1 つまたは複数のサイケデリックな体験の後、形而上学的な見方、つまり現実の基本的な性質についての信念が根本的に変化する可能性があります。
現在、サイケデリックな使用後に起こり得る形而上学的見解の変化についての研究が行われています。この記事では、サイケデリックが汎精神主義とアニミズムへの信仰をどのように、そしてなぜ引き起こすのかに焦点を当てます。しかし、その前に、これらの用語が何を意味するのかを明確にする必要があります。
汎精神主義とアニミズムの世界観の定義
汎心主義の探求: 宇宙を越えた意識
汎心主義は、形而上学および心の哲学における立場です。それは意識を宇宙の基本的かつ遍在的な特徴とみなします。すべてのものは心のような性質を持っています。 「パンサイシズム」という用語は、パン（「すべて」を意味する）とプシュケ（「魂」または「精神」を意味する）という2つのギリシャ語に由来しています。
汎精神主義者は、すべてのものに人間レベルの意識があるとは信じていないことを強調することが重要です。たとえば、原子は原始的な意識を持っていると言われており、これは原意識または原経験の特性と呼ばれることもあります。汎精神主義者は、これらの基本的な意識形態の組み合わせが、より複雑な形態の意識経験につながると主張します。汎心主義にもさまざまなバリエーションがあります。それは一枚岩の世界観ではありません。宇宙精神主義はそのようなバージョンの 1 つで、宇宙全体を 1 つの複雑な意識実体として見ます。オランダの哲学者バルーク・スピノザもそのような見解に同意しました。
アニミズムの解明: 自然実体に対する新たな視点
アニミズムの定義は、西洋人類学者がこの用語をどのように使用したかという問題のある歴史のため、少し難しい場合があります。英国の人類学者エドワード・バーネット・タイラーは、著書『原始文化』（1871年）の中で、アニミズムを宗教の原始的な形態と定義しました。タイラーによれば、アニミストは、すべての自然物や現象（人間以外の動物、植物、岩石、川、気象システムなど）に精霊や魂が宿っていると信じています。この定義は現在でも一般的に使用されています。しかし、多くの人類学者は、この見方が西洋の「精神」の概念を先住民文化に押し付けるものとして批判してきました。定期的にそうすることは、いわゆる迷信的で原始的な文化に対する見下す態度をもたらします。
宗教学者グラハム・ハーヴェイは、現在「古いアニミズム」と呼ばれているチロリアンの見解に代わる「新しいアニミズム」という用語を作りました。新しいアニミズムは、学者、人類学者、哲学者によって構成される運動です。これらには、ハーベイ、ヌリット・バード・デイビッド、エドゥアルド・ビベイロス・デ・カストロ、デイビッド・エイブラムが含まれます。彼らは、アニミズムは自然実体を人間以上のものとして認識するものとしてより適切に考えることができると主張しています。
これらの他の人々も、人間と同様に、生命力、主体性、知性を持っています。この世界観は、他の自然存在をコミュニティの平等な参加者として扱う相互主義と敬意の倫理にも結びついています。しかし、ハーベイは著書『アニミズム: 生きている世界の尊重』(2005) の中で、複数のアニミズム的信念を反映するために「アニミズム」という用語も使用しています。結局のところ、多くの先住民文化は、自然のものの一部またはすべてに生息する超自然的な、肉体を持たない存在を信じています。
汎心主義とアニミズムは、いくぶん似た世界観です。しかし、アニミストとは異なり、汎精神主義者は自然界の特徴が人間のような性質を持つとは考えません。さらに、汎精神主義者は、一部のアニミズム文化の超自然的な信念に同意しない場合があります。
サイケデリックは汎精神主義とアニミズムの世界観を促進する可能性がある
Scientific Reports に掲載された 2021 年の研究では、サイケデリックは形而上学的な信念を変える可能性があることが判明しました。この結果、物理主義的または唯物論的見解 (現実は基本的に物理的である) から汎心主義への移行が生じます。しかし、心の哲学者であり形而上学であるピーター・ショーステット＝ヒューズは、この結果についての議論には多少のニュアンスが必要であると主張しています。彼は論文「サイケデリック療法と研究における形而上学の必要性について」で次のように説明しています。
「サイケデリックは人々の信念を物理主義（「ハード・マテリアリズム」）から汎精神主義に変える傾向があるということは証明されていません。これは真実を示唆しているかもしれませんが、少し注意して扱う必要があります。第一に、前述したように、汎心主義はメタ理論であり、したがって物理主義などの一種と見なすことができるからである。第二に、この研究のために開発された13項目の形而上学的信念質問票は、汎心主義を誤解される可能性のある方法で定義しているからである。理想主義のため。この研究には、特に中立一元論、およびそれに関連する宇宙精神主義または汎神論（神は自然である）の教義、つまりピークのサイケデリックな体験の中心であると多くの人が考えている形而上学的な見解の欠落もある…。逸話ではありますが、サイケデリックな体験が物理主義の形而上学的な信念を強化したという文書化された事例もあります。」
いずれにせよ、多くの精神飛行士にとって、サイケデリックな体験は、意識が宇宙の基本的な特徴であるという見方を採用することにつながる可能性があります。ショーステット＝ヒューズはまた、「アメリカインディアン文化が長年にわたるサイケデリックな使用と結びつけているアニミズム的な体験」にも注目を集めています。実際、ペヨーテを使用するアメリカ先住民の部族やアヤワスカを使用するアマゾンの部族など、サイケデリックを使用するいくつかの先住民文化は、その世界観において深いアニミズム的です。
サイケデリックな体験が一部の人々を汎精神主義やアニミズムに導くのはなぜですか?
ショーステット＝ヒューズが指摘しているように、サイケデリックはアニミズム的な体験を誘発する可能性があります。このような変性意識状態では、自然物（木、植物、山、川、岩など）が、非常に生命力があり、活動的で、コミュニケーション力があり、擬人化されているように見えます。この認識は、自然物にはこれらの性質があるという永続的な信念につながる可能性があります。
2022 年、サンディープ ナヤックとローランド グリフィスは、Frontiers in Psychology に研究を発表しました。彼らは、信念を変えるサイケデリックな体験、特に神秘的な効果を伴う体験は、人々の意識を生命体や無生物に帰する傾向を高めることを発見しました。これらの実体には、人間以外の霊長類、四足動物、昆虫、菌類、植物、無生物の自然物、および無生物の人工物が含まれます。これは、なぜ多くのサイケデリック ユーザーがサイケデリックな体験の後、アニミズム的世界観と汎精神主義的世界観の両方に惹かれるようになるのかを説明するのに役立ちます。
グリフィス氏はサイポストに対し、この研究は「そのような信念の変化の根底にある可能性のある生得的または経験的メカニズムについて興味深い疑問を投げかけている」と語った。同様に、ナヤック氏は「それが生来の薬物効果なのか、文化的要因なのか、あるいは心の特徴を世界に帰す生来の認知バイアスがサイケデリック物質によって何らかの形で暴露されるのか、その理由は明らかではない」と述べた。
人類学者マイケル・ウィンケルマンはいくつかの論文で、サイケデリックはアニミズムへの生来の認知傾向を活性化すると主張している。たとえば、Journal of Psychedelic Studies に掲載された 2018 年の論文の中で、彼は次のように述べています。「サイケデリックな実体の体験は、主体性、意図性、因果関係、人格性を帰属させ、人間が関与する説明を作成するという、人間の生得的な強い傾向と中心的な特徴を共有しています。 -のような性質と実体。」彼はこれらのアニミズム的傾向について進化論的な説明を提供しており、人類学者のスチュワート・ガスリーや心理学者のジャスティン・バレットもそれを擁護している。
擬人化の適応性
進化の観点から見ると、生命力、主体性、意図、人間に似た特徴を自然のものに帰する傾向は、生存戦略の観点から見ることができます。これらの特質を一般的に自然のものに帰した人類の祖先は、そのような帰属を選択的にのみ行った祖先よりも生き残る可能性が高いでしょう。進化の観点からコストと利益を天秤にかけた場合、自然環境の信号（小枝が折れる音など）は潜在的な捕食者や人類の敵である可能性があると想定するほうが、想定しないよりも賢明です。この認知バイアスの代償として、主体性が存在しない場合に主体性を仮定することが考えられますが、このバイアスが欠如することの代償として、捕食者や人類の敵が存在する場合にその存在を仮定できないことを意味する可能性があります。後者の間違いは生命を脅かす可能性があります。
しかしながら、自然物の中に存在する物質や精霊に対する人間の信念に関する進化論的な説明は批判されていることに注目する価値がある。さらに、たとえそれが真実だとしても、この進化論的な観点は、汎心主義とアニミズムが認知バイアスにすぎないことを意味するものではありません。それは還元主義的な観点でしょう。意識と主体性を生命体と無生物に帰する傾向は、そのような実体がそれらの属性を欠いていることを意味するものではありません。この偏見が存在するとしても、アニミズム体験に関連する現象学、意味、価値、倫理的感性が無効になるわけではありません。
Reference : How Psychedelics Can Inspire Belief in Panpsychism and Animism
https://psychedelic.support/resources/psychedelicsinspire-belief-panpsychism-animism/