投稿者: メキシコ北部の砂漠には幻覚作用を持つ小さなサボテンが生育しています。しかし、麻薬観光と工場の不適切な管理は地元住民と自然保護活動家を懸念させている。ペヨーテの持続可能な継続性を確保するにはどうすればよいでしょうか?
私はメキシコ北部の砂漠で、澄み切った星空の下で仰向けに寝ています。私たちのそばで火がパチパチと音を立てている。私たちは4つの頭が輪になって集まっているのです。誰かが腕を上げ、8つの手が絡み合い始めます。それぞれが誰のものなのかを区別することは不可能です。それらはすべてみんなのものであり、腕が伸びてうずきます。数人の足が現場に現れ、再び残りの私たちも飛び上がりました。 「信じられないですね。まるで空で逆さまになっているような気がしませんか？」自由落下のようなめまいとともに、惑星が回転し、重力が私を地面に押し付け、腕と脚が虚空の上にぶら下がっているのを感じます。私のお腹の下には宇宙全体が広がっています。メキシコ北部の砂漠の真ん中にある火の穴の横にある小さなもの。
ペヨーテを摂取することは、常に物理法則に挑戦することです。
あるいは、それらを実現する。
メスカリンは、メキシコ北部と米国南部の砂漠の低木地帯に目立たずに生育する、棘のないサボテン、ロフォフォラ・ウィリアムシに含まれる主たる精神活性物質である。これはセロトニン受容体と相互作用するフェニルエチルアミングループのアルカロイドです。カルロス・カスタネダは『ドン・ファンの教え』 （1968年）の中で、この植物やその他の植物の研究に没頭し、新しいレベルの感覚体験と知識を身につけました。彼は後に、人類学の修士論文のための内部的なまとまりを求めて、それを体系化しました。 1897年に初めて単離され、1919年に研究室で合成されました。精神活性植物と社会の関係を変えることを目指す組織である国際民族植物学教育研究サービスセンター（ICEERS）によると、「目を開けているときと閉じているときの幻覚、感覚知覚の向上、心理的洞察や超越的・精神的な体験、そして空間、時間、自己イメージの認識の変化が起こる可能性がある」とのことです。
旅行は量、環境、会社、内部の状態によって異なります。他の物質と混ぜずに、自然で快適な環境で行うのが常に最善です。これはパーティー用に作られた薬ではありません。少なくとも私たちが慣れているものではありません。
西洋を魅了した物質
シルヴィーノ・アルメンダリスは不信感を抱きながら空を見上げている。黒い雲がサン・ルイス・ポトシ州のシエラ・デ・カトルセから、私たちがいる小さな町、エスタシオン・ワドレーに向かって移動しています。人々は言うには多すぎるでしょう。ワドリーは、埃っぽい未舗装の道路の間に建つ数軒の平屋建ての家々です。通りには誰もいない。お店もありません。食料品店が数軒あるだけで、卵、牛乳、ソフトドリンク、ビールなど、生きていくのに必要なものをすべて売っている店が数軒あるだけです。
数少ないダイニングルームは、一般家庭のキッチンにあるテーブルです。ここは、茂みの下でペヨーテの芽を探すために砂漠に入りたい外国人や地元民の中心地です。シルヴィーノさんは43歳で、20年間彼らを指導しています。共有の中庭を囲むように、セメント造りの簡素な部屋が 12 室あるホステルがあります。壁にはサイケデリックな絵画が描かれており、旅から帰ってきた人々が不可能なことを伝えることを目指している。万華鏡のような色彩と幻想的なキャラクターが幻想的な空間に広がります。世界中から招待客が来たにもかかわらず、故郷を一度も離れたことがないと自慢するこの男性は、四輪駆動車で観光客を砂漠まで案内している。彼は彼らにペヨーテがどこにあるのか、また生えるようにどう切るかを示し、約束の時間まで立ち去ります。雨が降るとすべてが泥で覆われますが、ペヨーテのボタンはより豊富になります。私たちは外に出て雨が止むのを待つことにしました。私たちは夜のために薪と水、そして植物の苦い茎を洗い流すための果物を買った。空腹時に摂取すると、効果がより早く、より純粋になります。彼はガタガタのジープから、後ろに残った人たちの家を顎で指さした。日本人、イタリア人、スペイン人…小さな家で、中庭にバスルームがあり、埃っぽい。ペヨーテには身体的依存性はありませんが、その影響により感情的な依存が生じ、人生に劇的な変化をもたらす可能性があります。
メスカリンは、LSD よりずっと前から西洋の知識人を魅了した最初の幻覚剤の一つです。 1936年、フランス人のアントナン・アルトーはシュルレアリストたちと袂を分かった後、メキシコに到着し、チワワ州のシエラ・タラウマラで「現実を変容させ、すべてを捨てて再び始めるという確信を抱かせる地点まで私たちを垂直に落下させるという、奇妙な錬金術的効能を持つ植物原理」を探し求めた。彼は著書『メキシコとタラウマラ族の国への旅』の中で、儀式を共にしたシャーマンの言葉を、彼が理解した通りに記録している。「あなたは、まるで自分自身を創造するかのように、あなたを同化し、生み出す神なき存在に加わります。そして、あなたは常に、虚無の中で、神に対抗して、自分自身を創造しているのです。」
イギリスの作家オルダス・ハクスリーはメスカリンと統合失調症に関する研究を読んだ後、その薬物を服用する際に同行してくれるよう医師に頼んだ。『知覚の扉』（1954年）の中で、彼は文化的、社会的、そしてもちろん感覚的な言及に満ちたエッセイで、境界を消し去る自らの旅を段階的に描写しています。 1年後、アンリ・ミショー、ジャン・ポーラン、エディット・ボワソナはメスカリンの実験によって創作上の行き詰まりを克服しようと試みた。彼らの交流、印象、そして創作は、メスカリーナ55という本にまとめられることになる。
しかし、その存在はずっと以前から記録されていました。 1530年にヌエバ・エスパーニャに到着したフランシスコ会宣教師、ベルナルディーノ・デ・サアグン師は、現地住民の証言に基づき、年代記の一つに次のように記しています。「トリュフを思わせる植物があります。ペヨトルと呼ばれています。（中略）これを食べた者は、驚くべき喜びに満ちた光景を目にします。この酩酊状態は2、3日続き、その後消えます。この植物はチチメカ族に広く食用され、彼らの生命力を高め、戦闘の勇気を与え、恐怖、渇き、飢えから守ってくれます。この薬は占い師や魔女、特に呪文を唱える者たちによって使用されていました。」
薬は誰のために？
ペヨーテの過剰採取により、最大の種が死滅し、種子の数が減少し、遺伝的品質が低下しています。これはペドロ・ナヘラが「ペヨーテの使用と乱用について」という研究で述べていることです。
この麻薬観光は、メキシコの62の民族のうちの1つであるウイチョル族の先住民にとって懸念材料となっている。法律によれば、サボテンを採取し消費することが認められているのは彼らだけだ。彼らはそれを「ヒクリ」と呼び、神聖な植物としています。彼らはそれを集めて儀式に使うためにナヤリット州から何百キロも旅します。 2020年の最新の国勢調査によると、ウイチョル族（彼らの言語ではウィシャリカ族）の人口は約77,000人です。標高1,800メートルを超えるレアル・デ・カトルセにある彼らの聖地「ウィリクタ」への巡礼は、彼らの主なハイライトの1つです。
ウィクサリカの宇宙論では、ペヨーテは神であり、経験を求めてそれを使用する人は精神的な貧困を反映しているだけです。伝説によれば、昔、彼らの土地に干ばつが起こり、大飢饉が起こったそうです。長老たちは、4つの要素（土、空気、火、水）を代表する4人の若者を狩りに送りました。グループは捜索に成功せず、探検中にどんどん衰弱していった。ある日の午後、青い鹿が茂みから飛び出してきて、彼らの悲惨な状況を見て、一晩休ませてあげました。翌朝、鹿は彼らを起こして追跡を続け、大地の精霊が住むウィリクタへと導いた。鹿を見失った彼らのうちの一人が矢を空に放ち、その矢は鹿の形を作ったペヨーテの木の茂みに着地した。猟師たちはその植物を根こそぎ引き抜いて山へ持ち帰りました。長老たちはヒクリを配り、飢えと渇きを癒し、雨を降らせました。したがって、ヒクリは彼らの指導霊です。
「ヒクリについて話そう」運動は5年間にわたり、儀式でペヨーテを使用する先住民と、この植物が生息する共有地の所有者の双方と協力して、共通点を模索しながら、合理的で持続可能なペヨーテ管理の促進を目指してきた。 「ここは私たちの精神性の中心であり、私たちは私たちの文化を大切に思っています。それが消えてしまわないように、私たちは団結しなければなりません」と、メンバーの一人、リスベット・ボニーリャさんは言う。
多くの先住民にとって、娯楽目的のペヨーテの使用を推進することは、植民地による略奪の別の形、つまり部外者に属さない古代文化の盗用にほかなりません。
待望の植物
この植物を狙っているのは、体験中毒者やウィラリカの先住民だけではありません。他のメキシコ先住民グループ、米国およびカナダのネイティブアメリカン教会、新先住民グループ、収集家たちもそれらを探しに来ます。ジャーナリストのビクトル・リベラ氏は、その調査「略奪：メキシコのペヨーテの不確かな未来」の中で、この略奪に関するデータが不足していることを報告している。 「ペヨーテの森林伐採には様々な理由があります。小規模な盗難は一見すると大きな影響はありませんが、採取は非常に大きな影響を及ぼします」とリベラ氏は述べ、不適切な採取は地域の生態系を破壊していると付け加えた。
しかし、ウィリクタ防衛のためのウィシャリカ全国評議会は、鉱山会社やトマト温室の存在の増加にも長年注目してきた。 「鉱業、トマト農園、養鶏場、風力発電所は、神聖な土地を伐採し、帯水層を枯渇させるため、ここには存在すべきではありません。人類の精神の粋を集めた図書館を焼き払うかのようなこの破壊を止める時間はまだ残っています」と、彼らは最新の声明で述べている。
法的な空白というよりは、ペヨーテは過剰に規制されている。それを採取し密売することは連邦犯罪です。規則はそれを犯罪とし、保護します。彼らはそれを違法な物質、神聖な植物、保護されるべき種であると考えています。しかし、それは単なる死文です。どちらの方向にもアクションはありません。
シルヴィーノはもっと楽観的だ。 「最初は私ももう終わりかなと思いました。でも、きちんと切り落とせば、ペヨーテの終わりは見られないでしょうね。」
種の継続には伐採が不可欠です。このサボテンは成長して直径 10 センチメートルの最適なサイズに達するまで 12 ～ 15 年かかります (最大 20 センチメートルに達することもあります)。しかしメスカリンは青緑色の部分に含まれているため、抽出する必要はなく、根はそのままにして地面の高さでスライスします。こうすれば、1年も経たないうちにまた芽が出てきます。
シルヴィーノは、見渡す限り存在する唯一の木の下に私たちを置きます。枝には、色とりどりの糸で作られた伝統的なウィラリカの「神の目」や、枝、石、果物の種、ロープで作られたより即興的な作品などの供物がぶら下がっています。そびえ立つ山々と高さ5メートルのサボテンの周囲。茂みの下にはさまざまな大きさの芽が生えており、すでに開花しているものもあります。 「ご自由にどうぞ」と彼は言う。 「一つ乗って、30分待って。もう一つ乗って、1時間待って。それから決めるんだ。出発前にみんなにお祝いをお願いして。怖がらないで。怖がっていたら誰も行かないよ。明日の朝8時に会おう。何かあったら電話してね。」
意識的な消費に向けて
11 時間の旅の間、山々が誕生し、友人の脳が輝き、私たちが立っている木の大きさや見え方が変化するのを見ました。足元の地面も消えて、私は虚空に浮かんだままになりました。そして私は、真夜中に、周囲の茂みやバックパック、そして人間の体を構成し、一体化させている、明滅するフクシア色の糸状の構造をはっきりと認識しました。背景には、非常に深く、しかし非常にはっきりと、コヨーテがいます。彼の遠吠えが私の体の隙間に響き渡る。火が消え、その残り火の中で激しい戦いを見た後、私たちはテントに入り、万華鏡のような光景の中で眠りに落ちました。
しかし、私が感情を伴って体験し、その瞬間のユニークさを認識したこのすべては、妄想、発作、記憶喪失、恐怖、混乱など、バッドトリップを引き起こす可能性もあります。また、めまい、不安、吐き気、嘔吐、頭痛、脱力感、疲労感などの症状も現れます。しかし、物理的なレベルでは安全な物質とみなされており、その使用に関連した死亡例は記録されていない。
メキシコのペヨーテにはどんな未来が待っているのでしょうか？リベラ氏は、米国がすでに試みているように、この植物が同国における長らく遅れていたマリファナ合法化の推進に貢献する可能性があると指摘している。 「消費を犯罪化するのはもうやめるべき時です。当局が合法化の範囲を決定し、ペヨーテを消費する上でのルールを定めるべきです。ペヨーテが何であるか、そしてそれが生態系において何を意味するかを理解すれば、特別な保護を受けるに値する植物であり続けることができます。しかし、観光客が乾燥させたペヨーテを宅配便で送り続けるなら、ペヨーテは絶滅の危機に瀕する可能性があるのです」と彼は言います。
「ハブレモス・デ・ヒクリ」では、ウィリクタ周辺に非営利の生物文化苗床を創設し、1 本の挿し木ごとにさらに 2 本を植えることを提案しています。 「私たちのビジョンは、植物を再び植林することですが、それは地域コミュニティ自身で行うことであり、ウィクサリカの人々の主導で行うことであり、私たちが彼らが私たちに与えてくれたすべてのものに対して恩返しを始めることです」とボニーリャ氏は言う。
シルヴィーノ氏によると、ワドリーステーションに住む500人のうち、それを消費するのは50人程度だけだという。残りの人々にとって、それは先住民のための薬であり、狂った外国人のための麻薬のようです。彼らとは何の関係もありません。
「ええ、本当にたくさんの病気を治してくれるんです。私もペヨーテととても相性がいいんです。とても尊敬しています」と彼女は自らを擬人化して言った。 「何が起こっているのか分からない。最高の薬はペヨーテだ」と彼は言う。
Reference : Viaje al corazón del peyote
https://canamo.net/cultura/reportaje/viaje-al-corazon-del-peyote