投稿者: インターネットはアイデンティティをループ、形成、解体、再形成へと変え、その速さは進化ではなくアニメーションのようだ。アナヒタ・アールワリア
かつてアイデンティティが世襲されていたインドでは、インターネットは今や絶え間ない自己表現を要求している。プラットフォームは、ロックキッズからコテージコア、トラウマコアへとアイデンティティの転換を加速させており、脱却する権利こそが私たちにとって最も切実なニーズとなっている。
想像してみて。21歳の私がベッドに寝そべり、30本のリールを一列にスクロールしているところ。10分の間に、ミニマリスト、グランジ、クリーンガール、ダークフェミニン、コテージコア、神々しい男性、ADHD寄り、タイプA寄り、そして――ほんの少しの間、反抗的に――クラウンコアへと変貌を遂げた。それぞれのバージョンは、誠実でありながら儚い。それぞれの新しいアイデンティティは、生まれようとしていた「私」そのもの。どれも定着しない。
インターネットはアイデンティティをループへと変貌させた。形成、解体、そして再形成。その速さは進化というより、アニメーションのようだ。カーストからコミュニティ、そして姓に至るまで、アイデンティティが歴史的に硬直的で、世襲制であり、しばしば暴力的に強制されてきたインドにおいて、このスピードは解放感と同時に混乱をも感じさせる。私たちは、与えられたアイデンティティの上に築かれた国家であり、今やそれがパフォーマンス的で選択的なアイデンティティと正面衝突している。かつての台本は「生まれたままの自分になれ」としていた。しかし、新たな台本は「十分な速さで合図できるものなら何にでもなれ」としている。
ジョナ・ペレッティはこれを予見していた。BuzzFeedを設立する何年も前の1996年に、彼は「資本主義と統合失調症：現代視覚文化とアイデンティティ形成／解体の加速彼のテーゼは、後期資本主義は製品を売るのではなく、私たち自身を売るようになったというものだ。私たちが消費し続けるためには、資本主義は私たちを成長させ続けなければならない。資本主義はまず伝統的な規範と共同体を侵食し、次にそれらに代わる新たなアイデンティティを売りつける。ペレッティが述べたように、資本主義は自己を脱領土化し、方向感覚を失わせ、原子化し、孤立させ、そして商品、ミクロコミュニティ、そして鏡像段階の同一化を通して、自己を再び領土化する。
このモデルは今やインドのインターネット構造の基盤となっています。今日の若いインド人がどのように自分自身を物語化しているかを見てください。不安な愛着スタイルについて20枚のスライドを使ったInstagramの投稿、BPDミームのTumblr風リブログ、人格のアバターとなるSpotifyラップなどを通して。ロックを聴く人から「ロックキッズ」になり、来週には「テクノガーリー」や「カルナティックコア」になる。インターネットは文化のないサブカルチャーを提供しているのです。
かつてロックンロールが好きなら、blueFROGで夜遅くまで過ごし、生身の人間とシーンを駆け巡る必要がありました。そこには投資、摩擦、矛盾がありました。今ではサブカルチャーは美化され、輸出可能な単位へと変貌を遂げています。生きたパンクは投稿パンクへと、サブカルチャーはサブコンテンツへと変貌を遂げています。
BuzzFeedはこれを本能的に理解していました。彼らのクイズ（「あなたはどんな内向型ですか？」や「あなたは南デリー派？それともバンドラ西派？」）は、親密さをテーマとしたものでした。最も話題になった投稿は「アイデンティティ」に関するものでした。読者が感じそうなことを具体的に表現していただけでなく、「見て、これが私よ」という形で共有しやすい形で表現されていたからです。話題になったのは「私はこれです」ではなく、「私はこれです。そして、あなたに知ってほしいのです」というメッセージでした。
アイデンティティが急速に変化すれば、その意味は崩壊する。名付けから始まったものが、次第に平坦化していく。ダリット、クィア、精神疾患を抱える人、神経多様性を持つ人、トラウマを抱える人、上流階級の人、不可知論者、これら全てを同時に兼ね備えている時、一体何が損なわれずに残るのだろうか？インドのアイデンティティは既に歴史的な重みを持っている。カースト名は数世紀にわたる社会的選別の痕跡を刻み、姓は座標の役割を果たす。インターネットはこうした境界を透過性のあるものにすると期待されている。しかし実際には、しばしばある硬直性を別の硬直性に置き換えてしまう。かつては固定されていたアイデンティティが、今では強制され、金銭化できるものとなっている。
プラットフォームは、高い可視性に報います。そして、可視性には、読みやすさが求められます。だから、あなたは形容詞になってしまいます。異性愛者、パンジャブ人、移民の子、責任感が強くないINFJ、スキンケアルーティンなど。聞かれる前に言う。アルゴリズムに伝わるように言う。誤解されないように言う。そして、言ううちに、あなたはしばしばそれを信じ始めるのです。
Reference : The Rise & Fall Of Every Version Of You: When The Internet Becomes A Prison Of Identity
https://homegrown.co.in/homegrown-voices/the-rise-fall-of-every-version-of-you-when-the-internet-becomes-a-prison-of-identity
アナヒタ・アルワリア
これが危険です。ラベルがスクリプトになり、スクリプトが監獄になるのです。PEモスコウィッツADHDをめぐるオンライン上の議論を振り返り、私たちはもはや診断されただけではない、と指摘する。私たちはそのレッテルを「演じ」、コンテンツやコミュニティを通してそれを強化している。ミームページをフォローし、Redditのグループに参加し、「ドーパミンが壊れている」と冗談で言って、それが真実になるまで続ける。あなたは自分が癒されていると思っているかもしれないが、実際には、プラットフォームがあなたに望ませたバージョンの自分をリハーサルしているだけなのだ。
インドにおけるインターネットとメンタルヘルスの関係ほど、この傾向が顕著に表れている場所はない。かつて精神医学用語がエリート層向けで、アクセスが困難、あるいはタブー視されていたこの国で、インスタグラムはそれを民主化したと同時に、商品化もした。セラピー用語がスキンケア商品の売り込みと並んで見られるようになった。「忘れ去る、育て直す、境界線を引く」という言葉は、まるで正しい語彙だけで何十年ものトラウマを帳消しにできるかのように、一種の言語的鎮痛剤となっている。こうした語彙は、特に社会的に疎外された人々にとって、安らぎをもたらすが、同時にリスクも伴う。言語がアイデンティティとして硬直化すると、癒しは停滞へと転じる可能性がある。
ここでコミュニティの話に移りましょう。インターネットは新たな帰属意識を約束しました。ナガランド州のクィアの子供たちやプネーのアンベードカル派の学生たちにとって、デジタル空間はオフラインには存在しない繋がりを提供しました。しかし、かつては抵抗していたこれらのコミュニティでさえ、今ではプラットフォームの論理によって監視されています。帰属意識は、パフォーマンスに左右されすぎています。つまり、どれだけ上手にコードを話せるか、適切なインフォグラフィックを投稿できるか、適切なラベルを使うか、といったことです。サブカルチャーはもはや、成長の場ではなく、ドロップダウンメニューのカテゴリーに過ぎません。
例えばインドの音楽シーンでは、「オルタナティブ」という言葉はサウンドではなく、外見を表す言葉になった。「インディペンデント」という言葉は、自立性ではなくブランディングとなった。コンサートに行く必要はなく、Spotifyのスクリーンショットを適切なタイミングで投稿するだけでいい。かつては海賊版ライブや口コミで広まっていたインドのロックコミュニティは、今ではアルゴリズムで強化された「バイブス」プレイリストで注目を集めようと競い合っている。ロックファンになるのにギターを弾く必要はない。ソニック・ユースのロゴが入ったトートバッグさえあればいいのだ。
美的感覚への努力の崩壊は偶然ではありません。インターネットのスピードへの要求の結果です。ナウシカ・レナーはこう書いているインターネットは、私たちの「記憶を編集し、不要なものを取り除き、前に進む」能力を蝕んでいます。カースト、家父長制、宗教的教義など、押し付けられたアイデンティティから逃れようと積極的に努力する人々がいるインドでは、この忘れられない状態は息苦しいものです。タグ付け、追跡、再浮上は、自己改革を阻む構造的な制約となっています。
アナヒタ・アルワリア
しかし、ここにパラドックスがある。インターネットは変革を可能にすると同時に、不可能にする。一日で100人の人間になれるとしても、誰一人として忘れ去られることはない。自己はパンくずの道となる。かつてペレッティの資本主義は新しいものを売るために新しい自己を必要としていたが、今では自己という感覚そのものを売っている。それは、キュレーションされ、捉えられ、アーカイブされた自己だ。Spotifyのラップ、Redditのフレア、交際ステータスはすべて、生きている証として機能する。インターフェースがそう告げるからこそ、あなたは存在するのだ。
でも、もし自分がなりたくないと思ったらどうする？かつて自分を救ってくれたアイデンティティが、今は退屈になったらどうする？そのレッテルがもう自分には合わなくなったらどうする？
これらは難しい問いです。特にオンライン上では、アイデンティティの正統性からの逸脱は裏切りのように感じられるかもしれません。しかし、これらは極めて重要な問いです。歴史的アイデンティティが暴力的であると同時に重要な存在であったインドでは――例えばカースト制度を簡単に捨て去ることはできず、クィアネスは依然として様々な形で犯罪とみなされています――インターネットは、守ることのできない約束を与えています。それは、何の責任も負わずに自分を形作ることができるというものです。
では、これからどうなるのだろう？ もしかしたら、ペレッティが示唆しつつも追求しなかったもの、つまり固定的でも狂乱的でもないアイデンティティのリズムに戻るのかもしれない。もっとゆっくりとしたもの、もっと生き生きとしたもの、もっとオフラインのもの。BuzzFeedのクイズではなく、自分と共に成長する友人関係としてのアイデンティティ。「あなたはどの人格障害？」というミームではなく、信頼で終わる真剣な対話としてのアイデンティティ。Spotifyのコアメンバーではなく、ライブで自分の顔を覚えてくれる誰かとしてのアイデンティティ。
私たちにはこのゆっくりとした時間が必要だ。なぜなら、私たちのアイデンティティは歴史的な残骸を抱えているからだ。サブカルチャーは今も酸素を求めて闘っている。私たちの中には、変化し続ける余裕がない人もいるからだ。そして、多くのものが受け継がれてきたこの国では、自分自身を再構築する権利は、パフォーマンスではなく、呼吸のように感じられるべきだからだ。
さあ、さあ、クイズに挑戦。プロフィールを書いて、ミームを投稿。でも、覚えておいてください。あなたは変わることが許されています。レッテルを捨て去ることも許されています。インスタ映えしない、散らかった、支離滅裂な自分でも許されています。なぜなら、アルゴリズムによる「なりたい」という命令の先に、ただ存在したいという人間の欲求があるからです。そして、その欲求こそが、守る価値のある唯一のアイデンティティなのです。
私は________です。そして明日はそうではないかもしれません。
