投稿者: Introduction
サイケデリックな隠れ家を選ぶのは難しいかもしれません。レビューを読んで推奨事項を得ることが常に推奨されます。レビューは、安全性、倫理、専門知識、快適さ、準備、統合に対するリトリートの取り組みを示す可能性があるためです。しかしそれに加えて、司会者がどのような枠組みで式典を開催しているのかも知っておかなければなりません。せいぜい、特定のテクニックやスピリチュアルな考え方の使用があなたの心に響かないかもしれません。しかし、最悪の場合、体験が台無しになる可能性があります。
この投稿では、世俗的なサイケデリックな静養のアイデアに焦点を当てたいと思います。これらを、儀式化され促進されたグループサイケデリックなセッションを提供するものとして広く定義できますが、セッションが特定の宗教的または精神的な信念体系内で文脈化されることを避けることを目的としています。私は特に、世俗的なサイケデリックな隠れ家が十分に存在するかどうかという問題に興味があります。多くのリトリート、そしてここで私が話しているのは、アマゾンの先住民グループやアヤワスカ教会による秘跡的なアヤワスカの使用など、宗教的伝統の外にある儀式についてですが、確かに特定のスピリチュアルな考え方に偏っているようです。
この投稿の目的は、形而上学的なレベルであろうと治療的なレベルであろうと、ある種類のリトリートが他の種類のリトリートよりも優れていると主張することではありません。むしろ、サイケデリックなリトリートが現在、参加者および参加予定者の間の複数の信念を反映しているかどうかを検討することが重要であると私は考えています。
サイケデリックなリトリートに興味を持ち、それを探し、参加する人々の多くは、本質的に世俗的です。リトリートのアプローチがこれを反映していない場合、これは他の信念体系や信念体系の欠如に当てはまりますが、参加者を疎外させたり、混乱させたり、不安にさせたりする可能性があります。また、自分に合わないリトリートに時間とお金を無駄にしたくないので、事前にそのアプローチの詳細をすべて調べておくのが最善です。
世俗的なサイケデリックな静養所の必要性
無宗教であると自認する人の数は、過去 50 年間で大幅に増加しました。このグループには、「スピリチュアルではない人」、つまり「スピリチュアルではあるが宗教的ではない」と自認する人々が含まれます。後者のグループは、さまざまな精神的な信念と実践によって特徴付けられます。スピリチュアル・ノンは、より高い力への信仰、神の非伝統的な概念、超自然的な力や実体、ニューエイジのスピリチュアリティの特定の側面（輪廻転生や輪廻転生など）など、世俗的で自然主義的な考え方を持つ人と区別される特定の信念を抱いている場合があります。クリスタルの治癒力）。ある調査によると、スピリチュアル・ノンの80％が何らかの形の超自然的なものを信じているそうです。
しかし、世俗的、無神論的、自然主義的な考え方を持つ人も、（意味のある意味で）宗教的ではなくスピリチュアルであると認識することもあります。
哲学者のクリス・レザビーは、自然主義的なスピリチュアリティ（つまり、超自然的なものを信じないスピリチュアルな経験、信念、価値観）を支持すると主張しています。そして彼は、自然主義者が形而上学的な見解を変えることなく、より精神的な生活にどのように移行できるかを示す例としてサイケデリックを使用しています。
レザビーは、ジェローム・ストーンやトーマス・メッツィンガーなどの他の哲学者の著作を参考にして、自然主義的精神性の中核的特徴のいくつかを概説しています。
- つながりの感覚を拡大する（例：自分の身体、感覚、感情、価値観、自分自身だけでなく、他の人々や世界全体とのつながりも強くなる）
- より大きなものを目指す
- 探究、または大きな質問をする（究極の現実、意味、または目的に関連する）
- 自我の狭い壁を打ち破る（または自己を拡大する）。これはつながりと願望の増加に関連します
世俗的なスピリチュアルな人は、サイケデリックな隠れ家でスピリチュアルな体験を求めるかもしれませんが、精霊や神のような概念が関係するスピリチュアルな超自然的な側面に依存する場所は避けたいと思うでしょう。もちろん、世俗的な人は最終的に存在や実体と遭遇することになるかもしれませんが、これは必ずしも彼らが自分の経験を超自然的な観点から見ることを選択することを意味するわけではありません。世俗的なサイケデリックなリトリートは、このようなタイプの参加者に適しています。
これらの隠れ家は、より一般的に非人たちにもアピールするでしょう。結局のところ、多くの人が心理的な癒しと自己探求のためにサイケデリックな隠れ家を求めています。霊性の向上はリトリートの予期せぬ結果となる可能性がありますが、それでも参加の背後にある主な動機は、ある種の精神的苦痛（例：うつ病、悲しみ、不安、PTSD、中毒）からの解放です。
世俗的なリトリートが不足している場合、最終的には世俗的な人々がサイケデリックな治療セッションを受ける選択肢が制限されることになります。
また、儀式化され、誘導され、支援されるサイケデリックなセッションの中で、自分の心をより深く探求することに興味を持っているサイコノートもいます。グループ設定も、絆や社会的一体感を高めることができるため、プラスになる可能性があります。ただし、精神飛行士の哲学的見解は異なります。
これが、サイケデリック文化の多くを取り囲むうわごとや疑似科学に不快感を抱く人々を惹きつけるために、サブレディット r/RationalPsychoanut が作成された理由です。 （「合理的精神飛行士」を自称することを好まない人もいるかもしれません。それは傲慢であったり、他の世界観を否定しているように感じられるからです。しかし、サイケデリックに対する合理的なアプローチという一般的な考え方は依然として魅力的です。）もし世俗的な精神飛行士がサイケデリックなものを見つけるのに苦労しているとしたらウーウーやニューエイジのアイデアが欠けているリトリートの場合、より世俗的なバリエーションを求める市場には確かにギャップがあります。
サイケデリック リトリートに共通するスピリチュアルなフレームワーク
サイケデリックなリトリートの大部分は、特定のアイデアを中心に儀式が行われる可能性があります。多くの場合、先住民族の植物シャーマニズムから借用したものですが、他の神秘的で超自然的な世界観も同様に取り入れられており、参加者全員の共感を呼ぶものではありません。霊、肉体を持った存在、宇宙意識、神聖な現実、魂、アストラル旅行、チャクラ、死後の世界に対する信念は、サイケデリック コミュニティでは一般的なものかもしれませんが、普遍的な信念ではありません。
さらに、植物の精霊、霊界、闇の存在、超自然的な能力などの概念が先住民文化に存在するとしても、すべてのリトリートがそれらを取り入れるべきであるという意味ではありません。西洋のリトリート参加者の多くはこれらの考えに賛同していませんし、心理的な癒しや自己探求の恩恵を受けるためにそれらを受け入れることを期待されるべきでもありません。
また、唯一の「本物の」サイケデリック体験が、先住民の信念体系や習慣と最も密接に一致しているものであると主張するのも判断に値します。 （いわゆる本物の伝統的なアヤワスカの儀式に対する西洋人の執着が、どのようにして先住民文化の崇拝につながり、最悪の場合は深刻な身体的または精神的な危険につながる可能性があるかについて、人類学者エフゲニア・フォティウのこの記事を参照してください。）
エネルギー、ガイア、マザー・アヤワスカ、あるいは神への絶え間ない言及は、儀式の文脈でサイケデリックを使用することに興味がある多くの人々にとって単純に不快なものとなるでしょう。多くのサイケデリックなリトリートでは、世俗的な人々が自分たちの見解や好みと一致しないと感じる可能性のあるテクニック、癒しの方法、またはスピリチュアルな実践も使用されています。これらには、レイキ、エネルギーの浄化、魂の回復などが含まれる場合があります。リトリートのファシリテーターは、疑似科学的な主張をすることもあります（アヤワスカには特定の病気を治す能力があるなど）。セレモニーに参加する人の中には、サイケデリックなセレモニーの超自然的でうっとりするような側面に不快感を抱き、そのような考えを避けられる世俗的な隠れ家がどこにあるのか疑問に思う人もいます。
世俗的なサイケデリックな隠れ家を見つける場所
私が見た限りでは、世俗的なアヤワスカの隠れ家はあまりないようです。アヤワスカのスピリチュアルな利用の豊かな歴史を考えると、これは当然のことです。また、アヤワスカの経験は、多くの精神飛行士にとって、（生態学的に基づいた洞察やビジョンを生み出す傾向があるため）精霊やガイアのような概念と密接に結びついています。
しかし、多くの西洋人は、精神的苦痛の癒しという治療の可能性を求めて、アヤワスカのリトリートに参加しています。世俗化されたアヤワスカのリトリートがもっと一般的にならなければ、儀式的な体験を見逃してしまうかもしれない人々を惹きつけることになるのは残念なことだ。同様に、メスカリンを含むサンペドロサボテンを提供するサイケデリックな隠れ家も多く、祖父の精神などのスピリチュアルな概念に言及しています。私はそのような概念について判断を下したいわけではありません。ここで重要なのは、世俗的な考え方を持つ人は、サボテンに関連する独特の精神という考えに同意しないからといって、サボテンの儀式が自分たちには向いていないと感じるべきではないということです。メスカリンは治癒のためのツールとして無視されています。その利点は、他のサイケデリックの利点と同様、人の既存の形而上学的な信念に依存しません。
幸いなことに、世俗的なサイケデリックな隠れ家は存在します。 『意識の人類学』に掲載された2022年の論文では次のように述べられています。
儀式的および臨床的アプローチに加えて、第三の新たな選択肢は、世俗的なサイケデリックなリトリート センターです。これらのリトリートでは、儀式やスピリチュアルな実践、心理療法の介入を直接行うことはありません。むしろ、これらのリトリートの焦点は、通常の日常やライフスタイルから離れて、癒し、変革、またはレクリエーションとなる可能性のあるサイケデリックな体験に参加する機会をゲストに提供することにあります。これらのリトリートは、社会的サポートを求めている個人に合わせて調整されています。安全な環境とサイケデリック体験への指導。
アヤワスカやサンペドロをフィーチャーしたものよりも、世俗的なシロシビンのリトリートの方がはるかに多いようです。合法的なシロシビン リトリート（キノコまたはトリュフを使用）は、ジャマイカ、オランダ、オレゴン州で行われています。シロシビンキノコ（および他の天然幻覚剤）も米国の多くの都市で非犯罪化されており、これはシロシビンの隠れ家が法の干渉を受けることなく運営できることを意味します。
世俗的なサイケデリックな隠れ家とは具体的にどのようなものなのか疑問に思うかもしれません。米国初の合法的なサイケデリック リトリート プロバイダーであるオデッセイを例に挙げてみましょう。オレゴン州を拠点とするこのリトリートでは、プライベートとグループのサイロシビン セッションの両方を提供しており、証拠に基づいたアプローチが取られています。言い換えれば、サイケデリック臨床試験からの洞察を利用して、参加者に最も安全で最も有益な体験を提供するのに役立ちます。
このアプローチには、科学文献に基づいたプロトコルだけでなく、臨床試験に基づいたスクリーニングと摂取も含まれます。しかし、彼らは、世俗的な人々にとって不快に思われるようなスピリチュアルな概念には依存しません。代わりに、彼らはサイケデリックの治療的応用に関する研究に言及し、誘導されたサイロシビン体験がさまざまな利益をもたらす可能性があると指摘しています（それは自然主義的な世界観に適合する可能性があります）。これらの利点には、人生に対する新たな熱意、トラウマへの対処、悲しみの克服、深く根付いた思考パターンからの解放、自分自身との再接続、自己成長などが含まれます。
アムステルダムに拠点を置く、合法で専門家が指導するサイケデリック リトリートである Synthesis など、他のいくつかの世俗的なサイケデリック リトリートも臨床試験からのベスト プラクティスを活用しています。オデッセイのように、彼らは超自然的な概念に頼らず、代わりにシロシビンが参加者に個人的な成長、感情的な突破口、前向きな変化、幸福感の増加、前向きな気分の増加、より大きなつながり、そしてストレスと心配の軽減を提供できることを示唆しています。
臨床試験やサイケデリック療法は本質的に完全に世俗的なものであると想像する人もいるかもしれません。
そうしないと、臨床試験が偏っていると非難される可能性があり、サイケデリックセラピストはクライアントの信念の複数性と多様性を尊重せず、場合によっては彼ら自身の形而上学的な信念をクライアントに押し付けていると批判される可能性があります。しかし、臨床試験もサイケデリックセラピストも、十分に世俗的ではないと非難されている。
ジェームズ・W・サンダースとジョスジャン・ザイルマンスは、論文「サイケデリック科学における神秘主義の過去への移行」の中で、臨床試験で使用される古典的な神秘体験モデルを、それが超自然的または非経験的な信念体系とどのように関連付けられるかを考慮して批判しています。サイケデリック研究者のマシュー・ジョンソンも、治験中の研究者や臨床医の宗教的/霊的信念の不適切な導入や、セッションルームに仏像がよく設置されることについて懸念を表明しています。
研究者のアン・ミトファーは、2013年のサイケデリック・サイエンスで、MDMA支援療法のMAPS試験に「アメリカ先住民の伝統」を組み込んだと述べた。これには、「プロトコルの一部ではない」という事実にもかかわらず、「動物カードまたはルーンを提供する」ことが含まれていました。彼女の夫であり研究者仲間のマイケル・ミトホーファー氏は、これが「不安を和らげる効果がある」と述べています。
「内なる治癒知性」の考え方は、MDMA やサイケデリック支援の心理療法にも一般的に適用されています。私はこのトピックについて、ジュールズ・エヴァンスと「Ecstatic Integration」の記事を書きました。インナーヒーラーの概念が文字通りに受け取られ、神秘的な意味合いが込められている場合、このバリエーションや使い方は世俗的なクライアントには合わないかもしれません。
これは、すべてのサイケデリックセラピストやサイケデリックリトリートが、そのアプローチを可能な限り世俗化すべきだと言っているわけではありません。
私は多様なアプローチに賛成ですが、背景にある信念に関係なく、誰もが自分にとって魅力的なガイド付きサイケデリック セッションを見つけることができるということを意味しています。しかし、特にリトリートの分野で問題になっているように見えるのは、質の高い世俗的なサイケデリックなリトリートが不足していることです。
多くの（そして増え続けている）西洋人はどの宗教にも属しておらず、このグループの多くは無神論者、不可知論者、自然主義者、またはスピリチュアル（ただし超自然的なものは信じていない）です。サイケデリック薬物に関する法律がますます緩和されているため、新しいリトリートセンターは、そのセンターがこの種のクライアントにアピールできるかどうかを検討する必要があります。これはハームリダクションの観点からも重要です。精神的苦痛を経験している人が、自分の心に響くサイケデリックな隠れ家を見つけることができない場合、おそらく安全対策、環境、体験中および体験後の精神的サポートにあまり注意が払われず、サイケデリックな薬物を自分で使用する傾向にある可能性があります。
Reference :