投稿者: 私は11月に東京で開催された日本国際ヘンプ博覧会（JIHE）2025に参加するため、時差ぼけ、好奇心、そして仕事への集中力といった、いつもの複雑な感情を抱えて到着しました。大麻、法律、そしてグローバル市場の交差点で数十年にわたり仕事をしてきた中で、この植物は他の何よりも社会について多くを物語るものだと学びました。大麻が受け入れられている場所、恐れられている場所、規制されている場所、あるいはひそひそと語られている場所を見れば、文化、歴史、そして権力について多くのことが分かるのです。
日本はその物語を静かに、しかし紛れもなく語り継いでいる。
ほんの数日前、私はトロントに滞在していました。そこでは、国際弁護士協会（IBA）の年次総会で大麻が主要な議題となっていました。カナダでは、大麻に関する議論は主流であり、弁護士、規制当局者、ビジネスリーダーたちが、銀行業務や知的財産権と同様に真剣に、政策、コンプライアンス、国際市場について議論を交わしています。国境を越えた取引、医療へのアクセス、コンプライアンスの枠組みに触れた大麻関連の内容は、多くの関心を集め、国際法における大麻の将来について厳しい質問をすることに、何の抵抗感もありませんでした。
ここ数年でカナダにおいてこの話題がこれほどまでに当たり前のものになったのは驚くべきことだった。しかし同時に、ほんの数年前までは法曹界の保守的な性質ゆえに議論を拒否していた国際的な法曹界が、この話題をいかに受け入れるようになったかも驚くべきことだった。
東京に降り立った瞬間、その対比は歴然としていた。カナダでは、大麻は公共の議論、政策立案、さらには社会文化の一部となっている。一方、日本では、その言葉さえもささやかれる。取り締まりは厳しく、社会的な寛容度は低く、あらゆるやり取りは幾重にも重なる警戒心によって濾過されている。この対比は、法的なものだけでなく、文化的なものでもあった。トロントの会議場から来たばかりの私にとって、日本のアプローチは全く異なる哲学を反映しているように思えた。それは、忍耐強く、慎重で、社会の結束を深く意識した哲学だ。カナダのアプローチが拡大的で急速なのに対し、日本のアプローチは、入念な準備、ゆっくりとした浸透、そして過程への敬意といった、温泉の穏やかな熱さのように感じられる。
東京は単なる都市ではなく、生きたシステムです。毎日3000万人以上もの人々が、まるで振り付けされたかのように息の合った動きで行き交っています。渋谷スクランブル交差点、通称「渋谷スクランブル」をご覧になったことはありますか？新宿区は、地球上で最も人口密度が高く、活気に満ちた都市の一つとして広く知られています。電車は秒単位で到着し、街路はほぼ完璧に清掃され、公共の場でゴミ箱を見かけることはめったにありません。礼儀正しさは街全体に浸透しています。常に誰かに見られているという意識はありますが、それは敵意からではなく、共同体意識からくるものです。ここでは、振る舞いが重要なのです。
大麻文化が根付いているアメリカのような国出身であれば、そうした意識は特に顕著になる。
抑制の文化における大麻
日本は世界有数のたばこ消費国であるにもかかわらず、公共の場で喫煙している人を見かけることはほとんどない。多くの地域で路上喫煙は禁止または推奨されていない。そのため、喫煙者は窓のない密閉された換気の良い部屋にこもり、そこで喫煙行為を隠蔽し、隔離し、管理する。実際、そうした部屋は一服するには最適だが、それはまた別の機会に話そう。
大麻は、公の場からさらに遠い存在だ。誰も人前で吸わない。誰も気軽に冗談を言わない。販売店もない。匂いもない。目に見える大麻のカウンターカルチャーは存在しない。もちろん、このルールにはいくつかの例外があった。例えば、「Chillaxy」のような、主にカンナビノイドや麻由来の製品を販売する、いわゆるCBD販売店だ。しかし、東京では大麻は捉えどころのない概念だった。日本では大麻は単に違法なだけでなく、汚名を着せられている。アルコールやタバコのように扱われるのではなく、危険で、恥ずべき、そしてキャリアを終わらせるようなハードドラッグのように扱われる。所持で逮捕されると、今でも全国ニュースになる。
この文化的背景が、JIHE 2025のすべてを形作った。日本国際麻博覧会は、麻に細心の注意を払い、意図的に焦点を絞った。産業用麻、健康増進用麻、歴史的な麻、麻織物、そして薬用研究の道筋。これは抜け穴ではなく、戦略だったのだ。
展示会場には、日本のTHCゼロ基準に準拠したCBD製品、合法カンナビノイド向けに設計された革新的なベイプ技術、麻繊維製品や衣料品、建築資材、化粧品、栄養補助食品などが展示されていた。どのブースも、緻密で意図的、そしてよく考え抜かれた印象を受けた。
私が驚いたのは、何が欠けていたかではなく、制約がある中でどれだけのものが存在していたかということだった。
日本には長く、しかし過小評価されてきた麻の歴史があり、JIHEはその事実を静かな自信を持って受け入れた。麻は「麻」として知られ、何千年もの間日本で栽培され、日常生活、精神修養、そして国民的アイデンティティに深く根付いてきた。神道では今でも神職が浄化の儀式に麻繊維を用い、神社に掛けられる神聖な縄（しめなわ）は伝統的に麻で作られ、清浄、保護、そして人間と神の境界を象徴している。何世紀にもわたり、麻の衣服は特に農村部において、一般的で丈夫で実用的であり、酩酊のためではなく、実用性、耐久性、そして精神的な中立性のために重宝されてきた。こうした文脈において、麻は決して反体制的なものではなく、むしろ根幹を成すものだったのだ。
多くの人が忘れがちなのは、特に日本国外の人々が忘れがちなことだが、日本における大麻禁止は古くからあるものではなく、むしろ比較的新しいものだ。日本の大麻規制法は、第二次世界大戦後、主にアメリカ主導の占領政策の影響を受けて形成された。この政策では、麻と精神活性作用のある大麻の区別が曖昧になり、単一の禁止対象として扱われるようになった。その結果、農業や宗教に深く根ざした植物が、社会的な脅威として捉え直されてしまった。JIHEは、多くの点で、歴史を慎重に復元しようとする試みのように感じられる。これは改革を促すためのものではなく、日本が既に知っていることを思い出させるための試みだった。正しく捉えれば、麻は故郷に戻ってきた異国の思想ではなく、記憶されるべき日本固有の思想なのである。
そういう意味で、日本と麻の関係は革命というよりはむしろ繰り返し語られる言葉のように感じられる。「私は世界中を旅してきた」というように。そして、未来は過去を反響させる時、最も親しみやすく聞こえることがある。この博覧会は、まさにそうした記憶が丁寧に呼び覚まされる場所のように感じられた。
挑発のない改革
JIHEの講演者陣は、議論の成熟度を反映していた。彼らは挑発者ではなく、文化、法制度、そして未来の間を繋ぐ通訳者だった。
アーロン・ジャスタス氏は、カンナビノイドとコンプライアンスについて、慎重かつ規制重視の議論を展開し、規則と構造を重んじる日本人の精神に直接訴えかけた。彼のメッセージは明確だった。正当性は正確さから生まれる、と。
セルゲイ・コヴァレンコフは、麻の工業用途と建築材料について研究した。
モリス・ビーグル氏は、文化的背景と持続可能性を議論に取り入れ、ヘンプは常に単なる製品ではなく、システム、コミュニティ、そして長期的な管理に関わるものであることを参加者に改めて認識させた。
現代麻産業の創始者の一人であるポール・ベンハイムは、歴史的・経済的な視点から、特に伝統と信頼性が重んじられる日本においてふさわしい見解を示した。
Clearの創業者兼CEOであるリカルド・ロンガート氏は、テクノロジー、規格、認証要件についてメッセージを発信した。
マリアナ・ラレアは、偏見、医療、患者について論じ、抽象的な政策ではなく、人間の結果に焦点を当てた議論を展開した。
彼らに加わったのは、ドイツのカンナビス専門弁護士であるオリビア・エケヌウケ氏だった。彼女の比較法分析は、ヨーロッパが漸進主義、訴訟、そして患者優先の枠組みを通して改革を進めてきたことを強調していた。彼女の存在は、重要な真実を改めて示していた。慎重な道を歩んでいるのは日本だけではないが、いずれは道を切り開かなければならないのだ。
アティヤ・フェルーズ氏も出席し、コンプライアンスと国際的なヘンプ政策に関する見識を提供し、真にグローバルな議論を締めくくった。
ライアン・ベローン氏は、カンナビノイドを原料として検討することの重要性を訴え、世界のカンナビノイド原料サプライチェーンについて強調した。
そして、そのすべてに深く関わっていたのが、国際的な大麻ジャーナリストであるローラ・ラモスの存在だった。彼女は、事後ではなく、まさにその瞬間にこうした転換点を記録し続けている。目撃者の証言は重要だ。
講演者の多く（上記の数名を含む）は、つい先日バンコクで開催されたアジアヘンプエキスポに参加したばかりだった。日本とタイの地理的な近さを考えると、その対照的な状況は無視できない。
地域的な対比
タイにおける大麻の歩みは、急速で、騒々しく、時には混沌としたものだった。合法化は、文化的な扉をほぼ一夜にして開いた。大麻は目に見える形で存在し、商業化され、日本では考えられないような形で日常生活に溶け込んでいる。
しかし、タイは現在、再調整段階にある。規制は強化され、医療制度が再確立されつつある。無秩序な状態は秩序へと移行しつつある。そして、その秩序は世界最高級のカンナビスの生産につながり、その多くは輸出向けに栽培されている。ヒドゥン・バレー・ジェネティクス・タイランドの先見性とダイナミズムを兼ね備えたリーダー、ジョーダン・タイラー・ヘリングは、カリフォルニアで培った経験を東南アジアにもたらし、同社は模範となるべき事業を展開している。しかし、話が逸れてしまった…。
一方、日本は全く動揺していない。むしろ、研究し、観察し、学んでいる。
その違いは、JIHE開催のわずか数日前、東京のタイ大使館で開催されたイベントで正式に認められた。このイベントでは、当局者と業界関係者が、麻産業の継続的な発展に向けた日本とタイの協力枠組みを発表した。象徴的な意味合いは強烈だった。大麻政策において大きく異なる2カ国が、麻を通じて共通の基盤を見出したのだ。大使館では、米国産業麻協議会のパトリック・アタギ氏が厳粛な講演を行ったが、まさにその時、米国議会は米国における麻由来製品の事実上の禁止を定める決議を可決していた。
タイは急速な改革がどのようなものかを示す一例である一方、日本は忍耐の大切さを教えてくれる。
東京で、森本聡氏にお会いできたのは本当に幸運でした。私が会った中で最も印象深い人物の一人は、インスタグラムのハンドルネームが@mr_japanese_cannabisという人物でした。彼は思慮深く、物静かで、日本で大麻に公に関わろうとすること自体に内在するリスクを十分に理解していました。彼は声高に主張したり、見栄を張ったりしませんでした。彼は静かに、そして慎重に人々と繋がり、この地での進歩は数マイルではなく数インチずつ進むことを理解している人物のようでした。ある晩、彼は友人のカラオケクラブ（ちなみに東京にはカラオケクラブが10万軒もあるかもしれません）に私たちを招待してくれ、そこでは英語、日本語、スペイン語、イタリア語、そしてその他あらゆる言語の歌が歌われました。
旅の途中で、誰かがこっそりと少量のマリファナをくれた。質はあまり良くなかったが、それは問題ではなかった。重要なのは、それに添えられていた警告だった。
「人に見られたり、匂いがしたりする可能性のある場所では、絶対に喫煙しないでください。」
それは被害妄想ではなかった。自己防衛だったのだ。
その瞬間、抽象的な概念であった「汚名」が具体的なものとなった。これは単なる法執行の問題ではなく、社会的な影響の問題だった。日本では、恥辱は法律と同じくらい強力な力を持つことがあるのだ。
日本の大麻規制法は、先進国の中でも最も厳しい法律の一つである。THCは禁止されている。所持で逮捕された場合は厳しく起訴される。2023年末に成立した、大麻由来医薬品の合法化と娯楽目的での違法使用に対する罰則強化を目的とした法案に基づき、日本は2026年に医療用大麻に関する新たな枠組み（製薬会社のようなモデル）へと移行する。CBDは、THCが明らかに含まれていない場合にのみ存在する。
麻の栽培は、厳格な監督と限られた研究機会を伴う、限定的な許可制度の下で認められている。改革に関する議論は存在するものの、文化的な保守主義と社会混乱への根深い恐怖によって、進展は遅々としている。
しかし、皮肉なことに、日本は世界で最も秩序正しい社会の一つである。もし大麻を責任を持って管理できる国があるとすれば、それは日本だろう。だが、それは遠い夢物語のように思える。
意図の模範としての日本
会議場を離れると、日本は限りなく素晴らしい場所だった。食事だけでも、まるで意図の極みを体現しているかのようだった。新鮮さの概念を覆す寿司。路地裏で立ち食いする焼き鳥。まるで消えてしまうかのような軽やかな天ぷら。コンビニエンスストアでさえ、多くのアメリカのレストランよりも美味しい食事を提供していた。そして、まるで終わりのないかのような、何品も続く懐石料理の数々。
以前、強い香水の匂いが理由でレストランから退店を求められたことが何度かありました。どうやら、これは日本の食事作法に違反した場合の、厳格ではあるものの、認められた結果のようです。まさか！私のお気に入りの一つは、路地裏にあるラーメン屋台で、まるでスピリチュアルな体験をしているような気分でした。
その日本酒はいつも格別だった。澄み切っていて、複雑で、儀式的な趣がある。他のものと同様、丁寧に味わうものだった。
高速鉄道で全国を旅するのは、まさに目から鱗が落ちるような体験だった。静かで、滑らかで、正確。東京の地下鉄は、効率性の芸術作品と言えるだろう。
私たちは箱根を訪れました。そこには幻想的な庭園と山々の景色が広がり、近くにそびえる富士山の眺めはまるで絵画が静止しているかのようで、非現実的でした。しかし、箱根は景色以上のものを提供してくれました。それは洞察を与えてくれたのです。温泉に浸かり、温泉文化に触れ、伝統的な着物を身にまとい、儀式と抑制によって支配された空間をゆっくりと歩き回るうちに、私は政策文書では決して理解できないような、日本の規制に対する意識を理解し始めたのです。
温泉理論の変革
温泉は急いで入るものではありません。いきなり入るのではなく、準備をし、体を洗い、待ちます。空間を尊重し、周りの人々を尊重し、タイミングが大切だという長年の知恵を心に留めておくべきです。夕食の時間に遅れると、部屋まで迎えに来られますよ！温泉プールも、ゆっくりと温度に慣らしていく必要があります。さもないと大変なことになりますよ！
それが、日本と麻、そして最終的には大麻との関係なのだと、私は強く感じた。
他の国々が改革に真っ向から取り組む中、日本は様子見の姿勢をとっている。麻はプールの縁にある温かい水のようなものだ。規制は準備段階であり、社会的な信頼は門番である。このプロセスは無知からではなく、意図的にゆっくりと進められている。ここでは変化は混乱をもたらすものではなく、むしろ受け入れられるものなのだ――まるで16品のコース料理のように！
着物に身を包み、冷たい山の空気に湯気が立ち上る中、そこに立っていると、日本は遅れをとっているのではなく、政治体制が害を受けることなく改革に踏み込める条件が整うのを待っているだけなのかもしれないと気づいた。改革は温泉のように、ただ生き延びるだけでなく、持続可能になった時に訪れるものだ。京都は畏敬の念を学ぶ場所だった。寺院、鳥居、芸者の歴史、そして静かに耳を傾けるべき幾重にも重なる歴史。
そしてどこにも大麻はない。煙もない。匂いもない。電波もない。
長期戦を繰り広げる
今後、日本は変化していくでしょう。これまでもそうでしたが、決して他国の都合に合わせて変化してきたわけではありません。
ヘンプは今後も先導役を務め、文化的・政治的に受け入れられるものの範囲を静かに拡大していくでしょう。医療上の必要性は、活動家による主張ではなく、証拠に基づいて徐々に確立されていきます。科学は、言葉では成し得ない扉を開くでしょう。そして、日本で大麻合法化が実現する時、それはカリフォルニアやコロラド、タイのような形ではなく、日本独自の形となるでしょう。
タイは、自由化の熱狂から均衡と構造へと移行し、成熟を続けるだろう。最初の衝撃は過ぎ去った。残るのは、より困難な統治の課題だ。現在、ヘンプ開発で正式に協力している両国は、大麻改革のスペクトラムの両極端に位置しているが、両国が共に描くアジアにおける大麻の未来像は、多様で非線形であり、文化によって深く形作られるだろう。
JIHE 2025は反乱を目的としたものではありませんでした。それは、歴史、法律、社会の結束、そして長期的な展望に対する敬意を込めたものでした。
アメリカ人である私にとって、それは謙虚な気持ちにさせられると同時に、多くのことを学ばせてくれた。私たちはスピード、規模、そして破壊的な変化に慣れ親しんでいる。しかし日本は、変化がじっくりと時間をかけて熟成されることで、正当性が別の形で、そして時にはより永続的に築かれることを私たちに思い出させてくれる。
ここにはまだまだ発見すべきことがたくさんある。そして、日本で光が最終的に変化する時、それは最初は静かに起こり、やがて突然、至るところに光が満ち溢れるだろう。
この記事は外部の無償寄稿者によるものです。High Timesの報道内容を代表するものではなく、内容や正確性について編集は行われていません。
Reference :
